..续本文上一页现在，在越战流离失所的美国人，到现在还找不到，怎么死的都不知道，都不知道，美国是世界的警察，维持全世界的秩序，但是，有时候随随便便出兵，所以，这次的中东战争，美国总统布希，布希就这么说，他说：这不是第二次的越战，这不是第二次的越战，美国参谋总长鲍威尔，他就说：这次不同于越战，一下子就要让你战败，所以，这次打得太漂亮，美国这次只有死一百个人，消灭伊拉克的军队二十几万，很惊人！所以，国家的局势都在变，都在变，泰国算是很有福报的，很有福报的，但是，福报尽的时候，业障就现前，像离Bangkok，Bangkok就是曼谷，离曼谷一百公里左右，有一个【英语】，【英语】是性泛滥最多的地方，凡是到泰国的人，他一定会到【英语】，到【英语】，什么都有，到【英语】时，整路都是bar，bar就是酒吧，走过去都是性泛滥，酒吧，因为【英语】是观光必去的地方，所以，整个星【辶星】罗湾，星【辶星】罗湾，【英语】就在星【辶星】罗湾的旁边，星【辶星】罗湾现在污染得非常严重，大便、小便、工厂的废水，去到泰国的【英语】，纸屑乱丢，造成严重污染，泰国现在【英语】之处，造成严重的污染，严重的污染，很严重的污染，现在的Bangkok，Thailand泰国，染上爱滋病的，爱滋病的，居世界排名，名列前三名，爱滋病AIDS，性泛滥，虽然说他们．．，因为，他们都要短期出家，其实泰国真正对佛法，彻底认识的并不是很多，虽然，他们每一位男众都要出家，不出家会娶不到老婆，有的出家三天，有的出家一星期，出家一星期有功德，做给他的父母亲，所以，他的出家不是为了他的生死而出家，泰国都认为出家有功德，出家有功德，爸爸、妈妈生我，我就做功德给他们，所以，我就出家三天，或出家一星期，是要做功德给他们，他不是为了了生死，他不懂什么叫做了生死，根本连听都没有听过，所以，在泰国对佛法的认识还是很肤浅，还是很肤浅，，有一次，我跟泰国的．．，好像是接近僧王的那种高僧大德，在泰国，两个人谈起话来，透过翻译，我发现他们的修行还不行，他们的修行只限在第六意识，第六意识，透过翻译，那个翻译是台湾大学的，台湾大学，在台湾留学过的一个华侨，我跟他谈，然后他翻译给那个泰国几乎接近僧王的地位，谈话，来，就介绍：这是台湾的慧律法师，弘法了几万个人，几万个人，他们很重视师父，就跟我谈，谈论当中，并没有谈到《六祖坛经》本性上的东西，统统没有，只有谈到第六意识，意识，他说：我们要观照，我们要观照，就是要观照、要观照，观照：苦、空、无常、无我，观照，然后不落入逻辑的推论里面，意思就是这是如是见的，他告诉我：不落入逻辑的推论里面，逻辑推论有时候是用意识心分别，所以要观照，观照：无常、苦、空，我就问他：你观照的那颗心，谁来观照这颗心。你用这颗心观照，那谁来观照这颗心，变成犯无穷的过患，无穷的过患，你的第六意识观照能所，那谁来观照能观照的心，他没有修行大乘法的平等，没有办法当相即道，当体即空的思想，没有办法，我去就跟他谈一谈、谈一谈．．，我认为还是很有限，小乘思想还是很有限，他的徒弟是好几百个，土地是好几十甲，我去跟他谈，谈了，我认为还是不行，我是这样认为，还是不行，当然，我们是修学大乘法，也不是看不起小乘法，也就是说在泰国的修行，像他这样可说是泰国的代表，僧王，泰国的一个代表，但是，还限在某个角度而已，限在某个角度，大乘的法没有，统统没有，泰国算是一个很有福报的国家，但是，懒惰，懒惰，很懒惰，他今天若赚到钱，就不再工作了，我们去水上人家的时候，水上人家的时候，九点开店，十二点、一、二点就打烊，一天只做三、四个小时的生意而已，不开店，有钱，那是泰国人不怕没饭吃，泰国人不怕没饭吃，福报大到什么程度？他们的米随便乱撒，他们的米不耕种，他们不像我们用机械耕种，他们随便在路边，一看就是稻子，都是稻子，不用耕种，时间到，割稻子就好，他们不用灌溉、拔草，土地很宽广，泰国的土地是台湾的十四倍大，十四倍大，人口五千七百万，五千七百万，土地很大，都不用耕种，很大粒的那种叫什么，能喝的那种叫什么，椰子，唉呀！讲了老半天，整路都是椰子，整路都是稻子，看到的都是榴梿，榴梿【日语】，榴梿、椰子，榴梿是比较少，所以，泰国人，只要你肯动，你肯动，只要你肯动就不会饿死，因为后花园都是稻子，自己去收割，上苍还是很照顾泰国，泰国供养僧，他供养僧，他供养出家人，他的福报就大，他的依报，福报就大，他供养出家人，出家人福报大，他的福报也就大，所以，感应到全国，全国，所以，泰国没有什么战乱，当然，小小的战乱会有，不像中国那样，中国乱七八糟，所以说，在声闻中最为多闻，不是菩萨，不是菩萨，我们就能了解，以二乘人来讲，他的能力是非常有限，非常有限。尔时众香世界的菩萨来到这里，合掌白佛言：世尊，我看到这个世界实在很可怕。【今自悔责，】我很忏悔、很自责，很忏悔、很自责，【舍离是心。】为什么？【所以者何。】为什么？【诸佛方便不可思议。】不可思议。【为度众生故。】为了度众生故。【随其所应现佛国异。】现佛国异。随其所应现诸佛国土不同，因为，世尊要隐藏他的实力，现二乘的色身，为了度劣根性的众生，所以，现不同的国土，现佛国异：现不同的国土，度根器比较烂的众生，
【唯然，世尊。愿赐少法，还于彼土。当念如来。】希望世尊您能讲一些法，我若回去众香世界的时候，我们当念如来的教化，来宣扬如来的功德。
【佛告诸菩萨：有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法；何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。】
要注意！有尽，什么是有尽？什么是无碍？什么是解脱法门？【何谓为尽。】何谓尽，【为有为法。】有为法就是无常法，什么是尽？尽就是不究竟法，什么东西，什么法是尽？有为法，就是说生灭法都是有尽的，比如说你今天有福报，你也是有尽，你布施再多，你若以清净心布施，福报就无尽，你若依功德心，我执著有个我在布施，这样是有为法，有执著是有为法、是生灭法：这样福报有尽。什么是无为法？
【何谓无尽。谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。】这句话我们常常听，但是不知是什么意思？不尽就是不灭，不逃离有为法，这是智慧的人，菩萨，什么叫做菩萨？不尽有为，就是说不除掉有为法，不灭掉有为法，不逃离有为法，他面临有为法，有为就是现实，面对现实，所以，真正的菩萨度众生，没有人单独跑到深山林中，独自躲起来，去做一个，自己了生死的阿罗汉，没有人这样的，真正的菩萨，他绝对是在都市度众生，比如说，我跑道深山林中独自居住，那是一个人，你的修行不能贡献给众生，这是二乘人的发心，当然一开始修行要住茅棚，要住一阵子，当然是看各人，但是，到最后还是要回向菩萨道，还是要到人多的地方度众生，人多的地方度众生，所以，我们要了解，真正在人多的地方度众生才是真正不简单，他不被欲望所迷惑，不被金钱、名利、供养所迷惑，这才是真正度众生，如菩萨者，不尽为有，不灭掉为有，不逃离为有，不除去为有，就是说他面临有为，也就是生灭法，不住无为，他不会．．，因为他有悲心，他不执著无为法，他也不会安住无为法，他不落入涅槃坑里面，叫做不住无为，不掉到涅槃坑里面，所以说，不尽有为叫做大智，不住无为叫做大悲，因为大智，所以不会离开现实，因为，他有智慧，因为，大悲心要度众生，所以，不入涅槃坑的无为法，叫做不住无为。
【何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦；于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向；求法不懈，说法无吝；勤供诸佛。故入生死而无所畏；于诸荣辱，心无忧喜；不轻未学，敬学如佛；堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵；不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想；于生死中，如园观想；见来求者，为善师想；舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗密，为父母想；道品之法，为眷属想。发行善根，无有齐限；以诸净国严饰之事，成己佛土；行无限施，具足相好；除一切恶，净身口意。生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦。以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱。以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧，行少欲知足；而不舍世法；不坏威仪，而能随俗。起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘。善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演说无碍。净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪。深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。】
谓不离大悲，不，【谓不离大慈。不舍大悲。】不尽有为，为什么不除去有为法？远离有为法呢？不逃避它呢？因为它是大慈，谓不离大慈，不舍大悲。
【深发一切智心而不忽忘。】我们志求佛道，其心要坚固，譬如树木，根若深就难拔，所以，经过千劫、万劫都不变，所以说，在座诸位！你发的是什么心？你今天，这个发就是发心，你今天来出家，你是发什么心来出家，你为什么住不下来？为什么烦恼那么重？你今天若是在家，来听经闻法，你是发什么心来听经闻法？是人家邀你来，你不好意思不来，或者你真的是为了生死而来，你发什么心？如果，你发清净心而来，一切是非、大小、贫穷，一切困境、逆境都不能阻碍你，我就是听经闻法，没人能动摇你，所以，发心太重要了，人家说初发心不退，成佛足足有余，你…
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