..續本文上一頁現在，在越戰流離失所的美國人，到現在還找不到，怎麼死的都不知道，都不知道，美國是世界的警察，維持全世界的秩序，但是，有時候隨隨便便出兵，所以，這次的中東戰爭，美國總統布希，布希就這麼說，他說：這不是第二次的越戰，這不是第二次的越戰，美國參謀總長鮑威爾，他就說：這次不同于越戰，一下子就要讓你戰敗，所以，這次打得太漂亮，美國這次只有死一百個人，消滅伊拉克的軍隊二十幾萬，很驚人！所以，國家的局勢都在變，都在變，泰國算是很有福報的，很有福報的，但是，福報盡的時候，業障就現前，像離Bangkok，Bangkok就是曼谷，離曼谷一百公裏左右，有一個【英語】，【英語】是性泛濫最多的地方，凡是到泰國的人，他一定會到【英語】，到【英語】，什麼都有，到【英語】時，整路都是bar，bar就是酒吧，走過去都是性泛濫，酒吧，因爲【英語】是觀光必去的地方，所以，整個星【辶星】羅灣，星【辶星】羅灣，【英語】就在星【辶星】羅灣的旁邊，星【辶星】羅灣現在汙染得非常嚴重，大便、小便、工廠的廢水，去到泰國的【英語】，紙屑亂丟，造成嚴重汙染，泰國現在【英語】之處，造成嚴重的汙染，嚴重的汙染，很嚴重的汙染，現在的Bangkok，Thailand泰國，染上愛滋病的，愛滋病的，居世界排名，名列前叁名，愛滋病AIDS，性泛濫，雖然說他們．．，因爲，他們都要短期出家，其實泰國真正對佛法，徹底認識的並不是很多，雖然，他們每一位男衆都要出家，不出家會娶不到老婆，有的出家叁天，有的出家一星期，出家一星期有功德，做給他的父母親，所以，他的出家不是爲了他的生死而出家，泰國都認爲出家有功德，出家有功德，爸爸、媽媽生我，我就做功德給他們，所以，我就出家叁天，或出家一星期，是要做功德給他們，他不是爲了了生死，他不懂什麼叫做了生死，根本連聽都沒有聽過，所以，在泰國對佛法的認識還是很膚淺，還是很膚淺，，有一次，我跟泰國的．．，好像是接近僧王的那種高僧大德，在泰國，兩個人談起話來，透過翻譯，我發現他們的修行還不行，他們的修行只限在第六意識，第六意識，透過翻譯，那個翻譯是臺灣大學的，臺灣大學，在臺灣留學過的一個華僑，我跟他談，然後他翻譯給那個泰國幾乎接近僧王的地位，談話，來，就介紹：這是臺灣的慧律法師，弘法了幾萬個人，幾萬個人，他們很重視師父，就跟我談，談論當中，並沒有談到《六祖壇經》本性上的東西，統統沒有，只有談到第六意識，意識，他說：我們要觀照，我們要觀照，就是要觀照、要觀照，觀照：苦、空、無常、無我，觀照，然後不落入邏輯的推論裏面，意思就是這是如是見的，他告訴我：不落入邏輯的推論裏面，邏輯推論有時候是用意識心分別，所以要觀照，觀照：無常、苦、空，我就問他：你觀照的那顆心，誰來觀照這顆心。你用這顆心觀照，那誰來觀照這顆心，變成犯無窮的過患，無窮的過患，你的第六意識觀照能所，那誰來觀照能觀照的心，他沒有修行大乘法的平等，沒有辦法當相即道，當體即空的思想，沒有辦法，我去就跟他談一談、談一談．．，我認爲還是很有限，小乘思想還是很有限，他的徒弟是好幾百個，土地是好幾十甲，我去跟他談，談了，我認爲還是不行，我是這樣認爲，還是不行，當然，我們是修學大乘法，也不是看不起小乘法，也就是說在泰國的修行，像他這樣可說是泰國的代表，僧王，泰國的一個代表，但是，還限在某個角度而已，限在某個角度，大乘的法沒有，統統沒有，泰國算是一個很有福報的國家，但是，懶惰，懶惰，很懶惰，他今天若賺到錢，就不再工作了，我們去水上人家的時候，水上人家的時候，九點開店，十二點、一、二點就打烊，一天只做叁、四個小時的生意而已，不開店，有錢，那是泰國人不怕沒飯吃，泰國人不怕沒飯吃，福報大到什麼程度？他們的米隨便亂撒，他們的米不耕種，他們不像我們用機械耕種，他們隨便在路邊，一看就是稻子，都是稻子，不用耕種，時間到，割稻子就好，他們不用灌溉、拔草，土地很寬廣，泰國的土地是臺灣的十四倍大，十四倍大，人口五千七百萬，五千七百萬，土地很大，都不用耕種，很大粒的那種叫什麼，能喝的那種叫什麼，椰子，唉呀！講了老半天，整路都是椰子，整路都是稻子，看到的都是榴梿，榴梿【日語】，榴梿、椰子，榴梿是比較少，所以，泰國人，只要你肯動，你肯動，只要你肯動就不會餓死，因爲後花園都是稻子，自己去收割，上蒼還是很照顧泰國，泰國供養僧，他供養僧，他供養出家人，他的福報就大，他的依報，福報就大，他供養出家人，出家人福報大，他的福報也就大，所以，感應到全國，全國，所以，泰國沒有什麼戰亂，當然，小小的戰亂會有，不像中國那樣，中國亂七八糟，所以說，在聲聞中最爲多聞，不是菩薩，不是菩薩，我們就能了解，以二乘人來講，他的能力是非常有限，非常有限。爾時衆香世界的菩薩來到這裏，合掌白佛言：世尊，我看到這個世界實在很可怕。【今自悔責，】我很忏悔、很自責，很忏悔、很自責，【舍離是心。】爲什麼？【所以者何。】爲什麼？【諸佛方便不可思議。】不可思議。【爲度衆生故。】爲了度衆生故。【隨其所應現佛國異。】現佛國異。隨其所應現諸佛國土不同，因爲，世尊要隱藏他的實力，現二乘的色身，爲了度劣根性的衆生，所以，現不同的國土，現佛國異：現不同的國土，度根器比較爛的衆生，
【唯然，世尊。願賜少法，還于彼土。當念如來。】希望世尊您能講一些法，我若回去衆香世界的時候，我們當念如來的教化，來宣揚如來的功德。
【佛告諸菩薩：有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂爲盡？謂有爲法；何謂爲盡？謂有爲法。何謂無盡？謂無爲法。如菩薩者，不盡有爲，不住無爲。】
要注意！有盡，什麼是有盡？什麼是無礙？什麼是解脫法門？【何謂爲盡。】何謂盡，【爲有爲法。】有爲法就是無常法，什麼是盡？盡就是不究竟法，什麼東西，什麼法是盡？有爲法，就是說生滅法都是有盡的，比如說你今天有福報，你也是有盡，你布施再多，你若以清淨心布施，福報就無盡，你若依功德心，我執著有個我在布施，這樣是有爲法，有執著是有爲法、是生滅法：這樣福報有盡。什麼是無爲法？
【何謂無盡。謂無爲法。如菩薩者，不盡有爲，不住無爲。】這句話我們常常聽，但是不知是什麼意思？不盡就是不滅，不逃離有爲法，這是智慧的人，菩薩，什麼叫做菩薩？不盡有爲，就是說不除掉有爲法，不滅掉有爲法，不逃離有爲法，他面臨有爲法，有爲就是現實，面對現實，所以，真正的菩薩度衆生，沒有人單獨跑到深山林中，獨自躲起來，去做一個，自己了生死的阿羅漢，沒有人這樣的，真正的菩薩，他絕對是在都市度衆生，比如說，我跑道深山林中獨自居住，那是一個人，你的修行不能貢獻給衆生，這是二乘人的發心，當然一開始修行要住茅棚，要住一陣子，當然是看各人，但是，到最後還是要回向菩薩道，還是要到人多的地方度衆生，人多的地方度衆生，所以，我們要了解，真正在人多的地方度衆生才是真正不簡單，他不被欲望所迷惑，不被金錢、名利、供養所迷惑，這才是真正度衆生，如菩薩者，不盡爲有，不滅掉爲有，不逃離爲有，不除去爲有，就是說他面臨有爲，也就是生滅法，不住無爲，他不會．．，因爲他有悲心，他不執著無爲法，他也不會安住無爲法，他不落入涅槃坑裏面，叫做不住無爲，不掉到涅槃坑裏面，所以說，不盡有爲叫做大智，不住無爲叫做大悲，因爲大智，所以不會離開現實，因爲，他有智慧，因爲，大悲心要度衆生，所以，不入涅槃坑的無爲法，叫做不住無爲。
【何謂不盡有爲？謂不離大慈，不舍大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化衆生，終不厭倦；于四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。志常安住，方便回向；求法不懈，說法無吝；勤供諸佛。故入生死而無所畏；于諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛；墮煩惱者，令發正念，于遠離樂，不以爲貴；不著己樂，慶于彼樂。在諸禅定，如地獄想；于生死中，如園觀想；見來求者，爲善師想；舍諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅密，爲父母想；道品之法，爲眷屬想。發行善根，無有齊限；以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好；除一切惡，淨身口意。生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負衆生，永使解脫。以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧，行少欲知足；而不舍世法；不壞威儀，而能隨俗。起神通慧，引導衆生，得念總持，所聞不忘。善別諸根，斷衆生疑；以樂說辯，演說無礙。淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜贊善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失衆善。行如此法，是名菩薩不盡有爲。】
謂不離大悲，不，【謂不離大慈。不舍大悲。】不盡有爲，爲什麼不除去有爲法？遠離有爲法呢？不逃避它呢？因爲它是大慈，謂不離大慈，不舍大悲。
【深發一切智心而不忽忘。】我們志求佛道，其心要堅固，譬如樹木，根若深就難拔，所以，經過千劫、萬劫都不變，所以說，在座諸位！你發的是什麼心？你今天，這個發就是發心，你今天來出家，你是發什麼心來出家，你爲什麼住不下來？爲什麼煩惱那麼重？你今天若是在家，來聽經聞法，你是發什麼心來聽經聞法？是人家邀你來，你不好意思不來，或者你真的是爲了生死而來，你發什麼心？如果，你發清淨心而來，一切是非、大小、貧窮，一切困境、逆境都不能阻礙你，我就是聽經聞法，沒人能動搖你，所以，發心太重要了，人家說初發心不退，成佛足足有余，你…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…