..续本文上一页妄的死，虚妄出生又虚妄死亡，所以，我们追求的都是虚妄幻化的假相。【菩萨虽没】菩萨虽然消失，【不尽善本。】但是，不会失去善的根本，不尽就是说不会失去，这个尽就是消失，我们说尽端，人生的尽端就是要失去的时候：失去生命，所以，不尽善本就是说菩萨虽然从那里消失，但他也不会失去善的本，也就是很有善跟：根还存在。【虽生不长诸恶。】虽然他出生，但是，他不会增加恶业，因为，他是菩萨，凡夫就不同了，凡夫虽然来出生，整天都在造恶，起心动念都在造恶，我们若消失，在娑婆世界消失，我们对生死不能掌握，随业而转，说起来是在很悲哀，我们既然知道生灭法，不永久性的法，却又在错误中强加执著，苦上加苦，我们这世间就是这样，我们这是虚妄假相，已经很痛苦了，让我们很痛苦、很束缚，我们还在假相中增加分别跟执著，所以，众生苦上加苦，苦上加苦就是众生，没有智慧。
【是时，佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。舍利弗言：未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。维摩诘语舍利弗：于意云何？日光出时与冥合乎？答言：不也。日光出时，则无众冥。维摩诘言：夫日何故行阎浮提？答曰：欲以明照，为之除冥。维摩诘言：菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳。】
就是妙喜国。【佛号无动。】无动如来，【是维摩诘于彼国没，而来生此。】这是就事相来讲，方便讲，他是从妙喜国来的一位大菩萨。【舍利弗言：未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。】而来乐就是欢喜接受痛苦，乐此多怒的害处，可见维摩诘居士是一位大菩萨，是佛再来的，不简单！我们这个国土【娑婆世界】是经典公认最恶的地方，最坏的地方，牛头班，我们这里叫做牛头班，没救的都往这里，没救的，可怜！在这儿就像打陀螺般，团团转，转不出来，别的世界若讲到娑婆世界，每个都摇头，摇头，好的国土跟坏的国土差很多，差很多，以前，建中有三年五班，三年五班，大家讲到三年五班，手指都举这指【大拇指】，三年五班，这指，为什么举这指，全班都是台湾大学，考上台大，一个不漏，若讲到三年五班，大家都举这指，很惊人的，一个都不漏，全部台大，那就是好班，好班，所以说，我们到娑婆世界，所有其它的诸佛菩萨到娑婆世界．．，造五恶十不善业才会到这里来，说起来很可怜！拉的屎很臭，流鼻涕，冷就流鼻涕，大便、小便，我们还很执著这个色身，整天在这里不知觉悟，还在跳舞、唱歌、歌曲，不然，不知要做啥？所以说，有佛法的人，稍微有一点点智慧的人，人生观就完全不一样，今天，我接到短期出家的，有一个是政治大学硕士班，政治大学硕士班，他要来参加我们的短期出家，他上面写：一开始对人生很迷茫，很迷茫，后来，看到印顺导师的书，了解佛法不错，后来，再听到慧律法师的录音带，使我百分之百的肯定，肯定，这是究竟的觉悟之道，政治大学硕士班，听起来很欢喜，我才告诉诸位：我们的录音带二百元而已，【日语】就是很便宜的意思，二百元，他就是政治大学的佛学社借录音带听，二百元度一个大专生，假使这位政治大学的硕士，以后，万一很不小心走出家这条路，很不小心，这不得了，你看看！佛教怎么会不兴旺？这样，你看二百元是否要缴，我讲这句，你就知道意思了，二百元要缴，看救了多少众生？所以，他这次要来短期出家，要来短期出家。有的母亲比较疼子心切，像前几天，有一个，她儿子没有皈依，对佛法都不懂，带来，叫我一定要录取他，硬是拜托，叫我一定要录取他，我说：你儿子有没有皈依？没有！我告诉她：不然，先报名，再看情形，应该这样才对。所以，短期出家，真的，对孩子的影响很大，父母亲都知道，教不动，孩子，现在很难教，所以，我们到娑婆世界，已经很痛苦了，我跟诸位讲一句话，你要永远记得师父的话，我们已经很苦、很不幸了，我们还在这里吵吵闹闹，吵什么？这个金大班，不知你是否有看？最后一夜，金大班，人家借我，我就看一下，描述舞女，我觉得这部片子拍得不错，这个金大班，大姐头做得有模有样，她当舞女，当舞女，为了客人，客人，互扯、互打，扯头发、打架，打得．．，都穿得不多，一直打、一直扯，为了拉客人，那个大姐头来，就大声，那句话我很感动，打什么？我们当舞女已经很不幸了，你还在打架。这句话，我很感动，她说：我们做舞女已经很不幸了，我们怎么还有时间在这里吵架，今天我是金大班，我也要告诉你们：我们出生在娑婆世界已经很不幸了，你还吵什么嘛！我们现在在吵什么，我们已经很不幸来到娑婆世界，不要再吵架了，不要再嫉妒、互相攻击，说真的，我们要相亲相爱，不过，要刚好就好，刚好就好，所以说，要多多觉悟。下面说，
【维摩诘语舍利弗：于意云何？日光出时与冥合乎？答言：不也。日光出时，则无众冥。】
冥就是暗，所有的黑暗都不见了，日光出来就无众冥，一切的黑暗全部消失。
【维摩诘言：夫日何故行阎浮提？】日光为何循环在地球上打转，阎浮提就是我们所讲的地球。
【答曰：欲以明照，】就是为了明照，【为之除冥。】为了除黑暗。【维摩诘言：菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，】不与愚痴的众生共合。【但灭众生烦恼闇耳！】噢！这比喻得太好了，比喻的实在太好，真的比喻得太好，日光来，暗就没有，菩萨来度化众生，不与愚痴的众生共合，共合就是不共同造业，所造的都是个别的业，菩萨造菩萨的业，不共合就是不共业，不共业，众生造的是恶业，菩萨来这里造的是功德，虽然，他来这里出生，虽然，他来到这个世间出生，来到这里，但是，他不与众生造恶业，他造清净的业，他来到这世间只是要灭众生的烦恼而已，
【是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。】
渴仰的意思就是说，比喻一个人像需要喝水一样，口渴的时候，很需要开水的时候，表示很需要一件东西，希望佛来示现，妙喜世界渴仰意思是说大众很希望，渴就像是需要甘露法水一样的渴仰，或者是说口渴需要水，那样子地祈企、盼望，盼望什么？
【欲见妙喜世界】欲见妙喜世界【无动如来，及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。】大家都要看，当时，我们若有参加盛会，我们也看得到，我们现在没有，我们现在看到的都是电影拍出来的，没有一部电影能够拍极乐世界，没办法，拍一部天人，天上就拍不出来了，天人怎么拍，下面都用干冰，用干冰，仙女就比这样，仙女比这样时，因为，下面用一条绳子拖，没拖好会晃动，照理讲，仙女是会飞，对不对？没拖好却会晃动，本来是会飞的，看起来却会晃动，飞变成晃动，晃动不已，演戏，连天上都拍不出来，更别说拍极乐世界，房舍，连房间、楼阁都会飞，水，八功德水净诸尘，八功德水：想高就高，想低就低：随心所欲，喝得再多也不会胀死，不喝也不会饿，这种怎么拍片，那种地方你想象得出来吗？哪一个导游，不是导游，哪一个导演，导演说：我要拍一部极乐世界。注定要失败，那是事事无碍法界，清净的世界，你那里能够用布景拍摄，没办法，对不对？所以，我们以前落成时，我们下面的地下室也做一个西方三圣，那些护法就建议：那里要做一个西方三圣。做二、三只鸟在那里，也不会飞，鸟在那里没有用，结果，水放一个月，放一个月时，没清理，里面长青苔，长青苔，人家丢十块、十块下去，对不对？丢九品莲，看丢到哪一品，钱丢到水中，连钱一起拿上来，也都长藓，长藓：滑滑、滑滑的，所以，不是变成八功德水，是变成臭水，水不流动，你看！娑婆世界的水放一个月而已，水马上发臭，你都无法形容极乐世界多好，多好，所以，我准备讲经讲到一个段落，段落，我五十岁以上，或是到几岁，我修行就全部关门、拴户，电话全切断，我这个人说得到，一定做得到，我修行不要断断续续，不要这样，我每天跪在佛祖面前放生大哭：来带我、您要来带我，您若不来带我，我就不起来，不过，时间到，肚子饿了，我会起来吃饭，吃饱饭再来跪，您要来带我，每天都死赖著他，到五十几岁、六十几岁，我知道不久于人世，我修行，不要这么混杂，有的人活愈老，老法师就那里剪彩，那里开光，那里死了人，那里做满周岁，我老了，尽量不要这样，将来会怎样，我不知道，先不要讲大话，是说我的理想，关门、拴户，所有的电话，包括这里所有的财产，全部交待清楚，交待清楚，我的修行就不是用这样的，要用生命，我开始用生命，真的，要用生命，为什么？早也要死，晚也要死，念佛，感动而死，佛祖来接我们，对不对？我知道我一定会往生，但是，拼上品。下面，所以，就要现妙喜国无动如来，
【于是维摩结心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿天龙鬼神梵天等宫，并诸菩萨声闻之众，城邑聚落，男女大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者；三道宝阶从阎浮提，至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。阎浮提人，亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦尼吒天，下至水际；以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。】
接就是共为一境，接就是通的意思，于是维摩结心念，我当不起于座接妙喜国共为一境，
【铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿天龙鬼神梵天等…
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