..續本文上一頁妄的死，虛妄出生又虛妄死亡，所以，我們追求的都是虛妄幻化的假相。【菩薩雖沒】菩薩雖然消失，【不盡善本。】但是，不會失去善的根本，不盡就是說不會失去，這個盡就是消失，我們說盡端，人生的盡端就是要失去的時候：失去生命，所以，不盡善本就是說菩薩雖然從那裏消失，但他也不會失去善的本，也就是很有善跟：根還存在。【雖生不長諸惡。】雖然他出生，但是，他不會增加惡業，因爲，他是菩薩，凡夫就不同了，凡夫雖然來出生，整天都在造惡，起心動念都在造惡，我們若消失，在娑婆世界消失，我們對生死不能掌握，隨業而轉，說起來是在很悲哀，我們既然知道生滅法，不永久性的法，卻又在錯誤中強加執著，苦上加苦，我們這世間就是這樣，我們這是虛妄假相，已經很痛苦了，讓我們很痛苦、很束縛，我們還在假相中增加分別跟執著，所以，衆生苦上加苦，苦上加苦就是衆生，沒有智慧。
【是時，佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動。是維摩诘于彼國沒，而來生此。舍利弗言：未曾有也！世尊，是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。維摩诘語舍利弗：于意雲何？日光出時與冥合乎？答言：不也。日光出時，則無衆冥。維摩诘言：夫日何故行閻浮提？答曰：欲以明照，爲之除冥。維摩诘言：菩薩如是，雖生不淨佛土，爲化衆生，不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳。】
就是妙喜國。【佛號無動。】無動如來，【是維摩诘于彼國沒，而來生此。】這是就事相來講，方便講，他是從妙喜國來的一位大菩薩。【舍利弗言：未曾有也！世尊，是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。】而來樂就是歡喜接受痛苦，樂此多怒的害處，可見維摩诘居士是一位大菩薩，是佛再來的，不簡單！我們這個國土【娑婆世界】是經典公認最惡的地方，最壞的地方，牛頭班，我們這裏叫做牛頭班，沒救的都往這裏，沒救的，可憐！在這兒就像打陀螺般，團團轉，轉不出來，別的世界若講到娑婆世界，每個都搖頭，搖頭，好的國土跟壞的國土差很多，差很多，以前，建中有叁年五班，叁年五班，大家講到叁年五班，手指都舉這指【大拇指】，叁年五班，這指，爲什麼舉這指，全班都是臺灣大學，考上臺大，一個不漏，若講到叁年五班，大家都舉這指，很驚人的，一個都不漏，全部臺大，那就是好班，好班，所以說，我們到娑婆世界，所有其它的諸佛菩薩到娑婆世界．．，造五惡十不善業才會到這裏來，說起來很可憐！拉的屎很臭，流鼻涕，冷就流鼻涕，大便、小便，我們還很執著這個色身，整天在這裏不知覺悟，還在跳舞、唱歌、歌曲，不然，不知要做啥？所以說，有佛法的人，稍微有一點點智慧的人，人生觀就完全不一樣，今天，我接到短期出家的，有一個是政治大學碩士班，政治大學碩士班，他要來參加我們的短期出家，他上面寫：一開始對人生很迷茫，很迷茫，後來，看到印順導師的書，了解佛法不錯，後來，再聽到慧律法師的錄音帶，使我百分之百的肯定，肯定，這是究竟的覺悟之道，政治大學碩士班，聽起來很歡喜，我才告訴諸位：我們的錄音帶二百元而已，【日語】就是很便宜的意思，二百元，他就是政治大學的佛學社借錄音帶聽，二百元度一個大專生，假使這位政治大學的碩士，以後，萬一很不小心走出家這條路，很不小心，這不得了，你看看！佛教怎麼會不興旺？這樣，你看二百元是否要繳，我講這句，你就知道意思了，二百元要繳，看救了多少衆生？所以，他這次要來短期出家，要來短期出家。有的母親比較疼子心切，像前幾天，有一個，她兒子沒有皈依，對佛法都不懂，帶來，叫我一定要錄取他，硬是拜托，叫我一定要錄取他，我說：你兒子有沒有皈依？沒有！我告訴她：不然，先報名，再看情形，應該這樣才對。所以，短期出家，真的，對孩子的影響很大，父母親都知道，教不動，孩子，現在很難教，所以，我們到娑婆世界，已經很痛苦了，我跟諸位講一句話，你要永遠記得師父的話，我們已經很苦、很不幸了，我們還在這裏吵吵鬧鬧，吵什麼？這個金大班，不知你是否有看？最後一夜，金大班，人家借我，我就看一下，描述舞女，我覺得這部片子拍得不錯，這個金大班，大姐頭做得有模有樣，她當舞女，當舞女，爲了客人，客人，互扯、互打，扯頭發、打架，打得．．，都穿得不多，一直打、一直扯，爲了拉客人，那個大姐頭來，就大聲，那句話我很感動，打什麼？我們當舞女已經很不幸了，你還在打架。這句話，我很感動，她說：我們做舞女已經很不幸了，我們怎麼還有時間在這裏吵架，今天我是金大班，我也要告訴你們：我們出生在娑婆世界已經很不幸了，你還吵什麼嘛！我們現在在吵什麼，我們已經很不幸來到娑婆世界，不要再吵架了，不要再嫉妒、互相攻擊，說真的，我們要相親相愛，不過，要剛好就好，剛好就好，所以說，要多多覺悟。下面說，
【維摩诘語舍利弗：于意雲何？日光出時與冥合乎？答言：不也。日光出時，則無衆冥。】
冥就是暗，所有的黑暗都不見了，日光出來就無衆冥，一切的黑暗全部消失。
【維摩诘言：夫日何故行閻浮提？】日光爲何循環在地球上打轉，閻浮提就是我們所講的地球。
【答曰：欲以明照，】就是爲了明照，【爲之除冥。】爲了除黑暗。【維摩诘言：菩薩如是，雖生不淨佛土，爲化衆生，不與愚闇而共合也，】不與愚癡的衆生共合。【但滅衆生煩惱闇耳！】噢！這比喻得太好了，比喻的實在太好，真的比喻得太好，日光來，暗就沒有，菩薩來度化衆生，不與愚癡的衆生共合，共合就是不共同造業，所造的都是個別的業，菩薩造菩薩的業，不共合就是不共業，不共業，衆生造的是惡業，菩薩來這裏造的是功德，雖然，他來這裏出生，雖然，他來到這個世間出生，來到這裏，但是，他不與衆生造惡業，他造清淨的業，他來到這世間只是要滅衆生的煩惱而已，
【是時大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩聲聞之衆。佛知一切衆會所念，告維摩诘言：善男子！爲此衆會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩聲聞之衆，衆皆欲見。】
渴仰的意思就是說，比喻一個人像需要喝水一樣，口渴的時候，很需要開水的時候，表示很需要一件東西，希望佛來示現，妙喜世界渴仰意思是說大衆很希望，渴就像是需要甘露法水一樣的渴仰，或者是說口渴需要水，那樣子地祈企、盼望，盼望什麼？
【欲見妙喜世界】欲見妙喜世界【無動如來，及其菩薩聲聞之衆。佛知一切衆會所念，告維摩诘言：善男子！爲此衆會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩聲聞之衆，衆皆欲見。】大家都要看，當時，我們若有參加盛會，我們也看得到，我們現在沒有，我們現在看到的都是電影拍出來的，沒有一部電影能夠拍極樂世界，沒辦法，拍一部天人，天上就拍不出來了，天人怎麼拍，下面都用幹冰，用幹冰，仙女就比這樣，仙女比這樣時，因爲，下面用一條繩子拖，沒拖好會晃動，照理講，仙女是會飛，對不對？沒拖好卻會晃動，本來是會飛的，看起來卻會晃動，飛變成晃動，晃動不已，演戲，連天上都拍不出來，更別說拍極樂世界，房舍，連房間、樓閣都會飛，水，八功德水淨諸塵，八功德水：想高就高，想低就低：隨心所欲，喝得再多也不會脹死，不喝也不會餓，這種怎麼拍片，那種地方你想象得出來嗎？哪一個導遊，不是導遊，哪一個導演，導演說：我要拍一部極樂世界。注定要失敗，那是事事無礙法界，清淨的世界，你那裏能夠用布景拍攝，沒辦法，對不對？所以，我們以前落成時，我們下面的地下室也做一個西方叁聖，那些護法就建議：那裏要做一個西方叁聖。做二、叁只鳥在那裏，也不會飛，鳥在那裏沒有用，結果，水放一個月，放一個月時，沒清理，裏面長青苔，長青苔，人家丟十塊、十塊下去，對不對？丟九品蓮，看丟到哪一品，錢丟到水中，連錢一起拿上來，也都長藓，長藓：滑滑、滑滑的，所以，不是變成八功德水，是變成臭水，水不流動，你看！娑婆世界的水放一個月而已，水馬上發臭，你都無法形容極樂世界多好，多好，所以，我准備講經講到一個段落，段落，我五十歲以上，或是到幾歲，我修行就全部關門、拴戶，電話全切斷，我這個人說得到，一定做得到，我修行不要斷斷續續，不要這樣，我每天跪在佛祖面前放生大哭：來帶我、您要來帶我，您若不來帶我，我就不起來，不過，時間到，肚子餓了，我會起來吃飯，吃飽飯再來跪，您要來帶我，每天都死賴著他，到五十幾歲、六十幾歲，我知道不久于人世，我修行，不要這麼混雜，有的人活愈老，老法師就那裏剪彩，那裏開光，那裏死了人，那裏做滿周歲，我老了，盡量不要這樣，將來會怎樣，我不知道，先不要講大話，是說我的理想，關門、拴戶，所有的電話，包括這裏所有的財産，全部交待清楚，交待清楚，我的修行就不是用這樣的，要用生命，我開始用生命，真的，要用生命，爲什麼？早也要死，晚也要死，念佛，感動而死，佛祖來接我們，對不對？我知道我一定會往生，但是，拼上品。下面，所以，就要現妙喜國無動如來，
【于是維摩結心念：吾當不起于座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，須彌諸山，及日月星宿天龍鬼神梵天等宮，並諸菩薩聲聞之衆，城邑聚落，男女大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能于十方作佛事者；叁道寶階從閻浮提，至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉爲禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際；以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切衆。作是念已，入于叁昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置于此土。】
接就是共爲一境，接就是通的意思，于是維摩結心念，我當不起于座接妙喜國共爲一境，
【鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，須彌諸山，及日月星宿天龍鬼神梵天等…
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