..续本文上一页世尊！我虽从佛及文殊师利闻白千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？斯人则为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨；修治菩提，安处道场；履践如来所行之迹。世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事；所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所；其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。】
就是玉皇大帝：帝释天王，
【于大众中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻白千经，】听了这么多经典，
【未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。】让他看到，不可思议的经典。
【如我解佛所说义趣，】就我所了解佛所讲的道理，
【若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？】知是听到，若有众生听到这部经典，信解、受持、读诵，必得是法，不会怀疑，何况如说修行。一个人若用不二法门修行，不二法门，你想想看！不二法门不高不低，不大不小，不贫不富，天地都没有，没有天也没有地，没有次第，直趋佛陀的本怀，一下子就进入平等性，你想想看！
【斯人则为闭众恶趣】他的心不会执著某个角度，心束缚在某一种角度，他就不能入不二法门，入不二法门就坦荡荡，坦荡荡：不为一切相所束缚，不二法门，
【开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，】外学就是外道，
【摧灭魔怨；修治菩提，】趋向于菩提道，菩提就是菩提之道，
【安处道场；】真正的道场是菩提，安处道场，意思是说我们若修不二法门，如说修行，无所著，就是六祖所讲的，所以，六祖很厉害，不思善、不思恶，就这么时，就是明上座本来的面目，你看看！这不是不二法门是什么呢？不思善、不思恶，就这么时，就是这个时候，就是我们本来的面目，而众生都起心动念、分别心，落入某一种单一的观念，自己把自己假设在某一个念头里面，死在自我的观念里面，不能自拔，我们就是可怜！自己挖一个坟墓，自己埋葬在里面，我们为什么挖一个坟墓？无明，无明就是坟墓坑，我们自己挖一个坟墓，把自己埋进去，就是这样，为什么？我们死在自己的观念里面，不肯平等、不肯放下，无明就是制造坟墓的地方，我们就是自己挖坟墓自己跳进去，死在无明坑道里面，安处道场，
【履践如来所行之迹。】实现如来所行的踪迹，跟著后面走，我常跟徒弟讲，我常跟出家的徒弟讲一句话，哪一个人最聪明？哪一种人最懂得修行？听大智慧者劝告的人是最聪明，你可以不用浪费你的生命，在极短暂的时间，就可以迈入觉悟之道，世间人有一种人最了不起，肯听佛陀的话，肯听善知识的劝告，他直接，为什么？这条路是人家走出来的，他不用在那里团团转，对不对？在那里团团转、团团转．．，转不出来。有一个人开车来，从北港来，开到这里，开四、五个小时，在高雄绕两个小时，从北港到这里两个小时就到了，他竟然找文殊讲堂找两个小时，结果，开到这里，刚好五个小时，从早上开始，七点多出发，绕到这里下午一、两点才到达，为什么？不知道路，你为什么不知道路？就是不知道路，你为什么会不知道路？就是不知道路，不知道路的原因是怎样？不知道路的原因就是不知道路，讲一百句就是这样，不知道路，若人家知道，他刚好转到三多路口，转到三多路口，人家告诉他：从三多路往一心路，你从民权路一直走，三多路往一心路，对不对？经过二圣路，一看，还没到一心路，左边有一栋二十四层楼，旁边有一条巷子，前面有一条嘉陵街，嘉义的嘉，中山陵的陵，那里有一间汽车修护场，左转进去就到了，听到指示，一、二，两分钟就到了，two minutes. 两分钟就到达目的地了，菩萨！修行就是这样，不听善知识的劝告，除去撞得头破血流，撞不出个所以然来，烦恼，烦恼重，待不住，烦恼重，待不住，没有办法，师父也没办法改变一个人的业力，福报尽了，他自然就住不下来，对不对？最聪明的孩子就是这样，我听佛的话、我听这个．．，你想想看！我们讲《金刚经》、《六祖坛经》、《大珠和尚顿悟入道要门论》讲这么多都讲到本性，会运用的，言下大悟，一句话就解决了，何劳本人在此多言？就是这样，我们若能履践如来所行之跻，跟著后面走最聪明，跟在佛后面走，他就直接成佛，就是这样，六祖说：不思善、不思恶就这么时，远离对立的观念，每样都解脱，你哪一样不会解脱？
【世尊！若有受持读诵如说修行者，】
每句都跟你说如说修行，
【我当与诸眷属供养给事；所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所；其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。】
【佛言：善哉！善哉！天帝，如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。】
太好了！太好了！释迦牟尼佛也会赞叹人家，太好了！太好了！讲得太好了！就是这样子，
【天帝，如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。】这部经典就是在说过去、现在、未来诸佛，一切诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提。
【是故，天帝！若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。】
【天帝！正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林；若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严；以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝！于意云何？其人植福，宁为多不？】
现在在譬喻了，
【譬如甘蔗竹苇，】竹苇就是竹子，
【稻麻】就是稻子，稻就是稻穗，麻【丛林。若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，】减一劫就是少一劫，比一劫少一点就是减一劫，古时候的人在形容，他不直接形容少一劫，说：减一劫，以一劫再减一劫就没了，等于零了，不是这个意思，不是以一劫、减一劫，不是这个意思，是说少一劫来做功德，或者是少一劫也没有关系，
【恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，】奉诸所安，你所需要的全部供养叫做奉诸所安，你所需要的安就是说行、住、坐、卧，所需要的我统统供养给你，叫做奉诸所安，让你身心好好的修行，
【至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，】七宝塔，【纵广一四天下，】那么大的塔，
【高至梵天，表刹庄严；】外表非常庄严，表就是外在，外在非常庄严，
【以一切华香璎珞，幢幡伎乐，】伎乐就是唱梵呗，就是伎乐，就是歌诵的意思，伎乐就是我们今天所讲的歌诵，幢幡，幢幡伎乐歌诵，【微妙第一，若一劫，若减一劫，】少于一劫，【而供养之。天帝！】您的意思如何？【于意云何？其人】所得的福德，所【植】的【福，】植就是种下去，种下去的福，【宁为多不．】是不是很多呢？这样是不是很多？
【释提桓因言：甚多，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。】
供养这么多花，行、住、坐、卧，又供养饮食、又供养舍利塔，全身舍利，又经过一劫，高到梵天，一切花香、璎珞、伎乐、歌诵全部供养，不得了，福德不得了，所种的福，宁为多不？
释提桓因说：多矣！【世尊！】哇！太多了！【彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。】
【佛告天帝：当知是善男子，善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提，皆从此生；菩提之相，不可限量，以是因缘福不可量。】
所以，若要赚大福报，听经闻法福报最大，你想想看！闻是不可思议解脱经典，信解受持：如法修行，读诵修行，这样福就比那样还多了。为什么？因为一个是世间生灭法的福，一个是出世间本性的福，我们若修不二法门，我们本性的福就足够，
【所以者何？诸佛菩提，皆从此生；菩提之相，不可限量，】菩提就是我们的本性，为什么说菩提之相不可限量？菩提之相即是无相，无相怎么可以用你的意思来分别，怎么会有限量，所以，菩提之相即是无相，无相就是无量无边的福。
【以是因缘福不可量。】因为，菩提是无相。
【佛告天帝：过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫；其声闻僧，三十六亿那由他；菩萨僧有十二亿。天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖；七宝具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。】
一尊佛，【号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】佛的十种通号，如来就是，如就是不动，来就是随缘，应供就是应该接受一切人的供养，正确、正知正见，而且遍知一切，明行足，明行就是福慧具足叫做明行足，善逝：善就是容易，容易除掉烦恼，善逝就是一切烦恼，他都可以处理得非常好，使一切众生都可以灭掉，世间解：一切的世间，他统统通达，真俗二谛：世间解，无上士：没有一个人比他还了不起，调御丈夫：调：调伏我们三业的大丈夫，天人之师，佛就是觉悟的人，世尊：三界九尊，九界之尊：世尊，这都是佛的通号，就是药王也可以称药王如来，药王应供、药王正遍知、药王明行足、药王善逝、药王世间解、药王无上士、药王调御丈夫、药王天人师、药王佛、药王世尊，都可以，这样称呼都可以。
【世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫；其声闻僧，三十六亿那由他；菩萨僧有十二亿。】佛告天帝，【天帝！】佛就对天帝，【是时有转轮圣王，名曰宝盖；】有一个宝盖转轮圣王。【七宝具足，王四天下。】王【wàng…
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