..續本文上一頁世尊！我雖從佛及文殊師利聞白千經，未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有衆生聞此經法，信解受持讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人則爲閉衆惡趣開諸善門，常爲諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治菩提，安處道場；履踐如來所行之迹。世尊！若有受持讀誦如說修行者，我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故共到其所；其未信者，當令生信；其已信者，當爲作護。】
就是玉皇大帝：帝釋天王，
【于大衆中白佛言：世尊！我雖從佛及文殊師利聞白千經，】聽了這麼多經典，
【未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典。】讓他看到，不可思議的經典。
【如我解佛所說義趣，】就我所了解佛所講的道理，
【若有衆生聞此經法，信解受持讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？】知是聽到，若有衆生聽到這部經典，信解、受持、讀誦，必得是法，不會懷疑，何況如說修行。一個人若用不二法門修行，不二法門，你想想看！不二法門不高不低，不大不小，不貧不富，天地都沒有，沒有天也沒有地，沒有次第，直趨佛陀的本懷，一下子就進入平等性，你想想看！
【斯人則爲閉衆惡趣】他的心不會執著某個角度，心束縛在某一種角度，他就不能入不二法門，入不二法門就坦蕩蕩，坦蕩蕩：不爲一切相所束縛，不二法門，
【開諸善門，常爲諸佛之所護念；降伏外學，】外學就是外道，
【摧滅魔怨；修治菩提，】趨向于菩提道，菩提就是菩提之道，
【安處道場；】真正的道場是菩提，安處道場，意思是說我們若修不二法門，如說修行，無所著，就是六祖所講的，所以，六祖很厲害，不思善、不思惡，就這麼時，就是明上座本來的面目，你看看！這不是不二法門是什麼呢？不思善、不思惡，就這麼時，就是這個時候，就是我們本來的面目，而衆生都起心動念、分別心，落入某一種單一的觀念，自己把自己假設在某一個念頭裏面，死在自我的觀念裏面，不能自拔，我們就是可憐！自己挖一個墳墓，自己埋葬在裏面，我們爲什麼挖一個墳墓？無明，無明就是墳墓坑，我們自己挖一個墳墓，把自己埋進去，就是這樣，爲什麼？我們死在自己的觀念裏面，不肯平等、不肯放下，無明就是製造墳墓的地方，我們就是自己挖墳墓自己跳進去，死在無明坑道裏面，安處道場，
【履踐如來所行之迹。】實現如來所行的蹤迹，跟著後面走，我常跟徒弟講，我常跟出家的徒弟講一句話，哪一個人最聰明？哪一種人最懂得修行？聽大智慧者勸告的人是最聰明，你可以不用浪費你的生命，在極短暫的時間，就可以邁入覺悟之道，世間人有一種人最了不起，肯聽佛陀的話，肯聽善知識的勸告，他直接，爲什麼？這條路是人家走出來的，他不用在那裏團團轉，對不對？在那裏團團轉、團團轉．．，轉不出來。有一個人開車來，從北港來，開到這裏，開四、五個小時，在高雄繞兩個小時，從北港到這裏兩個小時就到了，他竟然找文殊講堂找兩個小時，結果，開到這裏，剛好五個小時，從早上開始，七點多出發，繞到這裏下午一、兩點才到達，爲什麼？不知道路，你爲什麼不知道路？就是不知道路，你爲什麼會不知道路？就是不知道路，不知道路的原因是怎樣？不知道路的原因就是不知道路，講一百句就是這樣，不知道路，若人家知道，他剛好轉到叁多路口，轉到叁多路口，人家告訴他：從叁多路往一心路，你從民權路一直走，叁多路往一心路，對不對？經過二聖路，一看，還沒到一心路，左邊有一棟二十四層樓，旁邊有一條巷子，前面有一條嘉陵街，嘉義的嘉，中山陵的陵，那裏有一間汽車修護場，左轉進去就到了，聽到指示，一、二，兩分鍾就到了，two minutes. 兩分鍾就到達目的地了，菩薩！修行就是這樣，不聽善知識的勸告，除去撞得頭破血流，撞不出個所以然來，煩惱，煩惱重，待不住，煩惱重，待不住，沒有辦法，師父也沒辦法改變一個人的業力，福報盡了，他自然就住不下來，對不對？最聰明的孩子就是這樣，我聽佛的話、我聽這個．．，你想想看！我們講《金剛經》、《六祖壇經》、《大珠和尚頓悟入道要門論》講這麼多都講到本性，會運用的，言下大悟，一句話就解決了，何勞本人在此多言？就是這樣，我們若能履踐如來所行之跻，跟著後面走最聰明，跟在佛後面走，他就直接成佛，就是這樣，六祖說：不思善、不思惡就這麼時，遠離對立的觀念，每樣都解脫，你哪一樣不會解脫？
【世尊！若有受持讀誦如說修行者，】
每句都跟你說如說修行，
【我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故共到其所；其未信者，當令生信；其已信者，當爲作護。】
【佛言：善哉！善哉！天帝，如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去未來現在諸佛，不可思議阿耨多羅叁藐叁菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持讀誦供養是經者，則爲供養去來今佛。】
太好了！太好了！釋迦牟尼佛也會贊歎人家，太好了！太好了！講得太好了！就是這樣子，
【天帝，如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去未來現在諸佛，不可思議阿耨多羅叁藐叁菩提。】這部經典就是在說過去、現在、未來諸佛，一切諸佛不可思議阿耨多羅叁藐叁菩提。
【是故，天帝！若善男子，善女人，受持讀誦供養是經者，則爲供養去來今佛。】
【天帝！正使叁千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗竹葦，稻麻叢林；若有善男子，善女人，或以一劫，或減一劫，恭敬尊重，贊歎供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一全身舍利，起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表刹莊嚴；以一切華香璎珞，幢幡伎樂，微妙第一，若一劫，若減一劫，而供養之。天帝！于意雲何？其人植福，甯爲多不？】
現在在譬喻了，
【譬如甘蔗竹葦，】竹葦就是竹子，
【稻麻】就是稻子，稻就是稻穗，麻【叢林。若有善男子，善女人，或以一劫，或減一劫，】減一劫就是少一劫，比一劫少一點就是減一劫，古時候的人在形容，他不直接形容少一劫，說：減一劫，以一劫再減一劫就沒了，等于零了，不是這個意思，不是以一劫、減一劫，不是這個意思，是說少一劫來做功德，或者是少一劫也沒有關系，
【恭敬尊重，贊歎供養，奉諸所安，】奉諸所安，你所需要的全部供養叫做奉諸所安，你所需要的安就是說行、住、坐、臥，所需要的我統統供養給你，叫做奉諸所安，讓你身心好好的修行，
【至諸佛滅後，以一一全身舍利，起七寶塔，】七寶塔，【縱廣一四天下，】那麼大的塔，
【高至梵天，表刹莊嚴；】外表非常莊嚴，表就是外在，外在非常莊嚴，
【以一切華香璎珞，幢幡伎樂，】伎樂就是唱梵呗，就是伎樂，就是歌誦的意思，伎樂就是我們今天所講的歌誦，幢幡，幢幡伎樂歌誦，【微妙第一，若一劫，若減一劫，】少于一劫，【而供養之。天帝！】您的意思如何？【于意雲何？其人】所得的福德，所【植】的【福，】植就是種下去，種下去的福，【甯爲多不．】是不是很多呢？這樣是不是很多？
【釋提桓因言：甚多，世尊！彼之福德，若以百千億劫，說不能盡。】
供養這麼多花，行、住、坐、臥，又供養飲食、又供養舍利塔，全身舍利，又經過一劫，高到梵天，一切花香、璎珞、伎樂、歌誦全部供養，不得了，福德不得了，所種的福，甯爲多不？
釋提桓因說：多矣！【世尊！】哇！太多了！【彼之福德，若以百千億劫，說不能盡。】
【佛告天帝：當知是善男子，善女人，聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多于彼。所以者何？諸佛菩提，皆從此生；菩提之相，不可限量，以是因緣福不可量。】
所以，若要賺大福報，聽經聞法福報最大，你想想看！聞是不可思議解脫經典，信解受持：如法修行，讀誦修行，這樣福就比那樣還多了。爲什麼？因爲一個是世間生滅法的福，一個是出世間本性的福，我們若修不二法門，我們本性的福就足夠，
【所以者何？諸佛菩提，皆從此生；菩提之相，不可限量，】菩提就是我們的本性，爲什麼說菩提之相不可限量？菩提之相即是無相，無相怎麼可以用你的意思來分別，怎麼會有限量，所以，菩提之相即是無相，無相就是無量無邊的福。
【以是因緣福不可量。】因爲，菩提是無相。
【佛告天帝：過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。世界名大莊嚴，劫名莊嚴，佛壽二十小劫；其聲聞僧，叁十六億那由他；菩薩僧有十二億。天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋；七寶具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。】
一尊佛，【號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。】佛的十種通號，如來就是，如就是不動，來就是隨緣，應供就是應該接受一切人的供養，正確、正知正見，而且遍知一切，明行足，明行就是福慧具足叫做明行足，善逝：善就是容易，容易除掉煩惱，善逝就是一切煩惱，他都可以處理得非常好，使一切衆生都可以滅掉，世間解：一切的世間，他統統通達，真俗二谛：世間解，無上士：沒有一個人比他還了不起，調禦丈夫：調：調伏我們叁業的大丈夫，天人之師，佛就是覺悟的人，世尊：叁界九尊，九界之尊：世尊，這都是佛的通號，就是藥王也可以稱藥王如來，藥王應供、藥王正遍知、藥王明行足、藥王善逝、藥王世間解、藥王無上士、藥王調禦丈夫、藥王天人師、藥王佛、藥王世尊，都可以，這樣稱呼都可以。
【世界名大莊嚴，劫名莊嚴，佛壽二十小劫；其聲聞僧，叁十六億那由他；菩薩僧有十二億。】佛告天帝，【天帝！】佛就對天帝，【是時有轉輪聖王，名曰寶蓋；】有一個寶蓋轉輪聖王。【七寶具足，王四天下。】王【wàng…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…