..续本文上一页是要死的啦，随时随地就是这样，什么都没有。所以很简单嘛，多观无常，对空性的思想更容易了解。所以我们用平等的心，一如的心，我告诉你，没有人打得倒你的。简单讲，你的起心动念，都必须在慈悲喜舍里面，否则我们会坏了清净的佛性。
[坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。]
[文教]就是文句、言教，也就是文字、语言。跟这个理[冥符]就是暗自符合，暗合道妙，暗暗的合于不可思议的妙道。
[无有分别，寂然无为，]
我们的心为什么会烦恼？就是没有办法寂静，寂然就是宁静、空寂，因为我们认为这世间有，没有办法会入空，因此你只要动一个念头，就会产生一种累积的妄想、推论、推测，那么就不是无为法，就是生灭法，动一个念头就是生灭法。我不动念头，我动什么念头？我动的是慈悲喜舍的念头，慈悲喜舍也空，我动烦恼的念头，烦恼的念头也空。当然我们要动佛陀的慈悲喜舍的念头，我们才会妙用现前嘛！所以这个无为就是没有造作，所以佛不布施、也不持戒、也不精进、也不禅定、也不忍辱，何以故？一切法空寂，那有布施相？那有持戒相？那有精进相？那有禅定相？那有忍辱相呢？一切法毕竟空寂，就具足了六波罗密。说布施有布施相，何以故？与本性相应。说持戒有持戒相，与本性相应，简单讲，自性就是一切的根，否则五度通通是生灭，人天的福报而已啊！布施，人天福报，禅定，人天的福报，精进，也是人天的福报，对不对？你忍辱，我现在忍辱，我忍辱，我忍。。。这个“我”还是没有除掉，还是世间的忍辱，还是怎么样？生灭法的，对不对？我修禅定，如果没有般若指导，你没有办法破我执、破法执，你还是生灭的世间相，五度统统是凡夫，只有般若，它是彻底的佛道。但其实啊，如果我们把般若加进五度里面去，就不一样了，般若的布施，般若的持戒，般若的忍辱，般若的精进，般若的禅定，你看看！就不一样了，用智慧布施，用智慧持戒，用智慧真正的忍辱，用智慧真正的精进，否则你怎么精进呢？你是不是一天到晚做这个、做那个，那个是相啊，你就拼命的做这个、做那个，修修福德，没有错，是人天福报，是不是？什么才能叫做修行？虽做一切事，无所做，虽吃一切饭，无所著，虽利益一切众生，没有一切众生可以利益的执著，统统没有，化作绝待的心性，完成了佛道，就这么简单。[无为]，这两个字就是无所作为，也就是说你心不要动念说：我在行善，我在做什么，就是很闲的，无所事事的，所以寂然无为就是万事休啊，万事休，什么事都没有，什么诤也没有，什么贪也没有，什么嗔也没有。你动到这个念头，于我们的生死都没有帮忙，所以叫做寂然无为，佛法是无为法嘛。所以什么叫做真的精进人？那就是没有妄念，叫做真的精进人啊！精进不一定是我去洗锅子、我去除草，对不对？或者是我去擦墙壁，整天都在那边做，内在的烦恼除不掉，那不是个修行人，是不是？本性具足一切福德因缘嘛！是不是？放下这一个念头，放著，智慧、福德全部具足。
[名之理入。]
寂然无为，[名之理入]，这个当然是站在理上来说啦。但修行人不能只站在理上来说啦，要会归到行，行怎么做呢？
[行入者：谓四行。其余诸行，悉入此中。]
其余诸行，就是万行啦，悉入此中。
[何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。]
[云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，]
什么样叫做报冤的观照呢？要观照这个报冤呢？修行的道人，当我们感受这个苦的时候，我想这个世间人，每一个人都会受尽苦的折磨，所以有的人受不了就跳楼自杀了，这不能解脱。有的人受到苦的时候，就牢骚抱怨，有的人受到苦的时候，就恨这个、恨那个，恨这个命运的安排。
[当自念言：]
所以说，修行人不一样，当我们受到苦的时候，就要做这样子的观照，怎么观照呢？
[我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，]
[本]，就是本心，那本心就是佛性啊，我放弃了我这个清净的本性。[从]，就是跟随着。[末]，就是妄想。就跟这个错觉、妄想去了，对那个清净的本来的心没有了解，竟然跟这些外相打成一片了，妄想、执著，一天到晚就是希望这个、希望那个。。。。。。结果到最后归空。所以我们放弃了我们的本心，竟然跟随着妄想心，就[流浪诸有]。流浪诸有就是轮转三有，三有就是六道轮回，就是流浪三界的六道轮回。那我们在三界六道轮回里面怎么样啊？不顺我们意的话，两个人就干起来了！所以说[多起冤憎]，冤仇，[憎]就是恨。这个到处可见，你在报章杂志啦、左邻右舍啦、菜市场啦，随随都可以看到有人吵架吵得很历害，乃至于父母亲，就是活生生的一个写照，那两个说，父母亲从来不吵架的，不太可能！不吵架只有一种情形，刚刚在举行结婚典礼的时候，问：你愿不愿意娶阿猫做老婆？愿意！你愿不愿意嫁给阿狗做太太？愿意！好！结婚戒指拿出来，好！现在我宣布你们两个是夫妻。OK，那时候当然不吵架啦！带回来家里，第二天就完全不一样了，是不是啊！所以说多起冤憎。
[违害无限，]
就是违逆、伤害，无限就是拼命的想对方死，这些烦恼啊、仇恨啊、怨恨，没有办法停止啦，无限就是没有办法停止。
[今虽无犯，是皆宿殃]
今天虽然我不犯他人，加两个字，我不犯他人，[是]就是此，这个[我]要划×，改成[皆]。那么因为它这个是根据万字续藏，那么万字续藏的版本有很多跟大正藏不一样，那么我们现在所用的版本，是根据大正藏，依大正藏而修改的，是比对大正藏的，所以它如果有错的话，我们就要改。[是皆宿殃]，这个都是我们宿世去残害别人，所引来的灾祸，这个不能怪别人的，是皆宿殃。有的人生病，你怎么看医生都没有办法，医生拼命的治疗，你那个病就是没有办法，这不是宿殃是什么？还有的人在做小姐的时候，然后要结婚了，结婚就是七选八选，这个不好，这个太矮了，这个太高了，这个太胖了，这个人短命相，这个人目前没有房子，嫁给他很辛苦，重新再来，看这个、看那个，然后后来就决定，嗯，这个好！就定下去了，定下去以后，生一、两个孩子还不怎么样，生了两个孩子以后，一天到晚就吵架了。他吵架就打她，然后每天哭泣，又忘记了化妆，化妆以后一擦，眼睛又黑黑的，又不好看，那个头发散乱，然后老化得很历害。因为一个人在极端的情绪的时候，他里面的荷尔蒙，它不会平衡，不会平衡的时候，这头发很快就变白，烦恼啊、操心啊、恨，这个都足以使我们的头发慢慢的掉。。。。。。然后她就怨恨：唉呀！想当然这么多人追求我，可是我就是不要，就拼命的不顾父母的反对，我就是要嫁给你，对不对？这就是宿世的殃啊，没办法啊！所以说男人也真是可恶，娶个老婆来打著消遣，对不对？闲着没事赏她一巴掌，好像是他的奴隶一样，打来打去的。所以说这个啊，说到结婚，你怎么选，婚前婚后就是不一样，这个你人没有办法，你福报到那里，你注定要跟谁吃饭，就是要跟谁吃饭，你这个男孩子福报不够，你怎么娶的老婆都是一样的，对不对啊？像我们以前报纸登的啦，有一个女孩子，她一开始结婚的时候，嫁了一个老公，整天酗酒啦、赌博啦，钱有时候是有拿回来啦，可是她很气，气他家庭不顾啦，虽然有钱拿回来，可是她对赌博、酗酒的习惯很不以为然，一天到晚跟他吵架，吵得不得了，她说：随便找都比你行！后来两个人就协议离婚了，离婚以后，她去嫁一个本来对她很殷勤的，这个男人很诈，他爱一个女人的时候，就一直拼命的献殷勤，都对她非常好，她就觉得很幸福，后来才看到说，他是一个流氓，他以前是黑道，他没有讲啊，然后结婚以后，他说：我要做事业，你以前的钱，要拿出来给我做事业，结果他拿去吸食安非他命啦，游乐啦，玩另外的女人，回来一管他，啪！就开始打了，打到最后的时候，她利用他在半夜睡觉的时候，她拿一支水果刀，三角形的，报纸有登，那刀这么尖的、长的，睡觉的时候，从他的喉咙猛剌下去，那个刀抽出来的时候，鲜血四溅，马上就死掉了，她就被抓起来。所以我们说嘛：我们一个人宿世的福报有多大，你今生今世要跟谁吃饭，共同过日子，差不多都有个定数，有福报的人，她就是眼睛蒙起来，阿珠啊！那个好不好？随便啦，好啦！只要象个男人的样子就行了，像个男人的条件就行了，然后就嫁过去了，有时候茫茫然的嫁过去，先生不错，真的呢！像是押对骰子了，不错！随便一下注就押中了，有福报嘛！是不是？有的人拼命选，选到后来还是吵架，选个英俊的啦，人高马大的啦，是不是？就以为这个是好丈夫，那可不一定，有时候矮矮的，长得憨厚可爱的，那个也不错啦，真的嘛！所以说这个好跟坏，我们都有定数跟福报，宿殃嘛！所以也不要怨恨，那么嫁了就嫁了嘛，应该守这个妇道，不要再随随便便乱来了。
[恶业果熟，]
恶业果报成熟了。
[非天、非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。]
也不是梵天，也不是别人，[见]就是给与。也不是大梵天给我们的，就是相信上帝那个啦，意思就是也不是上苍给我们定的，也不是别人给我们的，是怎么样？是我们自己造的恶业嘛，自已要去受嘛！要这样观想，所以他来报冤，这是正常的嘛！所以我们[甘心甘受都无冤诉]。所以我们心甘情愿的欢喜接受，都没有一点冤诉，叫冤诉苦，诉说这个冤苦。
[经云：逢苦不忧。何以故？识达故。]
什么叫做识达呢？就是见识通达，识心达本，明了一切皆是因缘果报，你就不会牢骚，你更不可能报怨。所以有一次啊，人家供养了很多吃的东西，有一个信徒来说：哦，师父你吃这么好哦！我说没办法啊，业力所牵啊，这也不是我所愿意的，我从不牢骚、从不抱怨吃这么好的东西。对…
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