..續本文上一頁是要死的啦，隨時隨地就是這樣，什麼都沒有。所以很簡單嘛，多觀無常，對空性的思想更容易了解。所以我們用平等的心，一如的心，我告訴你，沒有人打得倒你的。簡單講，你的起心動念，都必須在慈悲喜舍裏面，否則我們會壞了清淨的佛性。
[堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。]
[文教]就是文句、言教，也就是文字、語言。跟這個理[冥符]就是暗自符合，暗合道妙，暗暗的合于不可思議的妙道。
[無有分別，寂然無爲，]
我們的心爲什麼會煩惱？就是沒有辦法寂靜，寂然就是甯靜、空寂，因爲我們認爲這世間有，沒有辦法會入空，因此你只要動一個念頭，就會産生一種累積的妄想、推論、推測，那麼就不是無爲法，就是生滅法，動一個念頭就是生滅法。我不動念頭，我動什麼念頭？我動的是慈悲喜舍的念頭，慈悲喜舍也空，我動煩惱的念頭，煩惱的念頭也空。當然我們要動佛陀的慈悲喜舍的念頭，我們才會妙用現前嘛！所以這個無爲就是沒有造作，所以佛不布施、也不持戒、也不精進、也不禅定、也不忍辱，何以故？一切法空寂，那有布施相？那有持戒相？那有精進相？那有禅定相？那有忍辱相呢？一切法畢竟空寂，就具足了六波羅密。說布施有布施相，何以故？與本性相應。說持戒有持戒相，與本性相應，簡單講，自性就是一切的根，否則五度通通是生滅，人天的福報而已啊！布施，人天福報，禅定，人天的福報，精進，也是人天的福報，對不對？你忍辱，我現在忍辱，我忍辱，我忍。。。這個“我”還是沒有除掉，還是世間的忍辱，還是怎麼樣？生滅法的，對不對？我修禅定，如果沒有般若指導，你沒有辦法破我執、破法執，你還是生滅的世間相，五度統統是凡夫，只有般若，它是徹底的佛道。但其實啊，如果我們把般若加進五度裏面去，就不一樣了，般若的布施，般若的持戒，般若的忍辱，般若的精進，般若的禅定，你看看！就不一樣了，用智慧布施，用智慧持戒，用智慧真正的忍辱，用智慧真正的精進，否則你怎麼精進呢？你是不是一天到晚做這個、做那個，那個是相啊，你就拼命的做這個、做那個，修修福德，沒有錯，是人天福報，是不是？什麼才能叫做修行？雖做一切事，無所做，雖吃一切飯，無所著，雖利益一切衆生，沒有一切衆生可以利益的執著，統統沒有，化作絕待的心性，完成了佛道，就這麼簡單。[無爲]，這兩個字就是無所作爲，也就是說你心不要動念說：我在行善，我在做什麼，就是很閑的，無所事事的，所以寂然無爲就是萬事休啊，萬事休，什麼事都沒有，什麼诤也沒有，什麼貪也沒有，什麼嗔也沒有。你動到這個念頭，于我們的生死都沒有幫忙，所以叫做寂然無爲，佛法是無爲法嘛。所以什麼叫做真的精進人？那就是沒有妄念，叫做真的精進人啊！精進不一定是我去洗鍋子、我去除草，對不對？或者是我去擦牆壁，整天都在那邊做，內在的煩惱除不掉，那不是個修行人，是不是？本性具足一切福德因緣嘛！是不是？放下這一個念頭，放著，智慧、福德全部具足。
[名之理入。]
寂然無爲，[名之理入]，這個當然是站在理上來說啦。但修行人不能只站在理上來說啦，要會歸到行，行怎麼做呢？
[行入者：謂四行。其余諸行，悉入此中。]
其余諸行，就是萬行啦，悉入此中。
[何等四耶？一報冤行，二隨緣行，叁無所求行，四稱法行。]
[雲何報冤行？謂修道行人，若受苦時，]
什麼樣叫做報冤的觀照呢？要觀照這個報冤呢？修行的道人，當我們感受這個苦的時候，我想這個世間人，每一個人都會受盡苦的折磨，所以有的人受不了就跳樓自殺了，這不能解脫。有的人受到苦的時候，就牢騷抱怨，有的人受到苦的時候，就恨這個、恨那個，恨這個命運的安排。
[當自念言：]
所以說，修行人不一樣，當我們受到苦的時候，就要做這樣子的觀照，怎麼觀照呢？
[我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，]
[本]，就是本心，那本心就是佛性啊，我放棄了我這個清淨的本性。[從]，就是跟隨著。[末]，就是妄想。就跟這個錯覺、妄想去了，對那個清淨的本來的心沒有了解，竟然跟這些外相打成一片了，妄想、執著，一天到晚就是希望這個、希望那個。。。。。。結果到最後歸空。所以我們放棄了我們的本心，竟然跟隨著妄想心，就[流浪諸有]。流浪諸有就是輪轉叁有，叁有就是六道輪回，就是流浪叁界的六道輪回。那我們在叁界六道輪回裏面怎麼樣啊？不順我們意的話，兩個人就幹起來了！所以說[多起冤憎]，冤仇，[憎]就是恨。這個到處可見，你在報章雜志啦、左鄰右舍啦、菜市場啦，隨隨都可以看到有人吵架吵得很曆害，乃至于父母親，就是活生生的一個寫照，那兩個說，父母親從來不吵架的，不太可能！不吵架只有一種情形，剛剛在舉行結婚典禮的時候，問：你願不願意娶阿貓做老婆？願意！你願不願意嫁給阿狗做太太？願意！好！結婚戒指拿出來，好！現在我宣布你們兩個是夫妻。OK，那時候當然不吵架啦！帶回來家裏，第二天就完全不一樣了，是不是啊！所以說多起冤憎。
[違害無限，]
就是違逆、傷害，無限就是拼命的想對方死，這些煩惱啊、仇恨啊、怨恨，沒有辦法停止啦，無限就是沒有辦法停止。
[今雖無犯，是皆宿殃]
今天雖然我不犯他人，加兩個字，我不犯他人，[是]就是此，這個[我]要劃×，改成[皆]。那麼因爲它這個是根據萬字續藏，那麼萬字續藏的版本有很多跟大正藏不一樣，那麼我們現在所用的版本，是根據大正藏，依大正藏而修改的，是比對大正藏的，所以它如果有錯的話，我們就要改。[是皆宿殃]，這個都是我們宿世去殘害別人，所引來的災禍，這個不能怪別人的，是皆宿殃。有的人生病，你怎麼看醫生都沒有辦法，醫生拼命的治療，你那個病就是沒有辦法，這不是宿殃是什麼？還有的人在做小姐的時候，然後要結婚了，結婚就是七選八選，這個不好，這個太矮了，這個太高了，這個太胖了，這個人短命相，這個人目前沒有房子，嫁給他很辛苦，重新再來，看這個、看那個，然後後來就決定，嗯，這個好！就定下去了，定下去以後，生一、兩個孩子還不怎麼樣，生了兩個孩子以後，一天到晚就吵架了。他吵架就打她，然後每天哭泣，又忘記了化妝，化妝以後一擦，眼睛又黑黑的，又不好看，那個頭發散亂，然後老化得很曆害。因爲一個人在極端的情緒的時候，他裏面的荷爾蒙，它不會平衡，不會平衡的時候，這頭發很快就變白，煩惱啊、操心啊、恨，這個都足以使我們的頭發慢慢的掉。。。。。。然後她就怨恨：唉呀！想當然這麼多人追求我，可是我就是不要，就拼命的不顧父母的反對，我就是要嫁給你，對不對？這就是宿世的殃啊，沒辦法啊！所以說男人也真是可惡，娶個老婆來打著消遣，對不對？閑著沒事賞她一巴掌，好像是他的奴隸一樣，打來打去的。所以說這個啊，說到結婚，你怎麼選，婚前婚後就是不一樣，這個你人沒有辦法，你福報到那裏，你注定要跟誰吃飯，就是要跟誰吃飯，你這個男孩子福報不夠，你怎麼娶的老婆都是一樣的，對不對啊？像我們以前報紙登的啦，有一個女孩子，她一開始結婚的時候，嫁了一個老公，整天酗酒啦、賭博啦，錢有時候是有拿回來啦，可是她很氣，氣他家庭不顧啦，雖然有錢拿回來，可是她對賭博、酗酒的習慣很不以爲然，一天到晚跟他吵架，吵得不得了，她說：隨便找都比你行！後來兩個人就協議離婚了，離婚以後，她去嫁一個本來對她很殷勤的，這個男人很詐，他愛一個女人的時候，就一直拼命的獻殷勤，都對她非常好，她就覺得很幸福，後來才看到說，他是一個流氓，他以前是黑道，他沒有講啊，然後結婚以後，他說：我要做事業，你以前的錢，要拿出來給我做事業，結果他拿去吸食安非他命啦，遊樂啦，玩另外的女人，回來一管他，啪！就開始打了，打到最後的時候，她利用他在半夜睡覺的時候，她拿一支水果刀，叁角形的，報紙有登，那刀這麼尖的、長的，睡覺的時候，從他的喉嚨猛剌下去，那個刀抽出來的時候，鮮血四濺，馬上就死掉了，她就被抓起來。所以我們說嘛：我們一個人宿世的福報有多大，你今生今世要跟誰吃飯，共同過日子，差不多都有個定數，有福報的人，她就是眼睛蒙起來，阿珠啊！那個好不好？隨便啦，好啦！只要象個男人的樣子就行了，像個男人的條件就行了，然後就嫁過去了，有時候茫茫然的嫁過去，先生不錯，真的呢！像是押對骰子了，不錯！隨便一下注就押中了，有福報嘛！是不是？有的人拼命選，選到後來還是吵架，選個英俊的啦，人高馬大的啦，是不是？就以爲這個是好丈夫，那可不一定，有時候矮矮的，長得憨厚可愛的，那個也不錯啦，真的嘛！所以說這個好跟壞，我們都有定數跟福報，宿殃嘛！所以也不要怨恨，那麼嫁了就嫁了嘛，應該守這個婦道，不要再隨隨便便亂來了。
[惡業果熟，]
惡業果報成熟了。
[非天、非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。]
也不是梵天，也不是別人，[見]就是給與。也不是大梵天給我們的，就是相信上帝那個啦，意思就是也不是上蒼給我們定的，也不是別人給我們的，是怎麼樣？是我們自己造的惡業嘛，自已要去受嘛！要這樣觀想，所以他來報冤，這是正常的嘛！所以我們[甘心甘受都無冤訴]。所以我們心甘情願的歡喜接受，都沒有一點冤訴，叫冤訴苦，訴說這個冤苦。
[經雲：逢苦不憂。何以故？識達故。]
什麼叫做識達呢？就是見識通達，識心達本，明了一切皆是因緣果報，你就不會牢騷，你更不可能報怨。所以有一次啊，人家供養了很多吃的東西，有一個信徒來說：哦，師父你吃這麼好哦！我說沒辦法啊，業力所牽啊，這也不是我所願意的，我從不牢騷、從不抱怨吃這麼好的東西。對…
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