..续本文上一页啊，是这样子，因缘果报。我若吃得很差，人家说：师父，你只吃稀饭啊！我说：这是我的果报啊，我喜欢吃稀饭，没办法啦！所以好菜或是平常的菜，都一样的过日子，识心达本，一切都是因缘果报嘛。想让有钱人变穷是很困难，想让穷人变富有也很困难，人家拿那么好的食物来，我要是拒绝就不好意思了，当然就吃罗，所以我也从来不牢骚、也不抱怨吃这么好的东西。
[此心生时，与理相应，]
这个心生的时候，与理体、真性相应。
[体冤进道，故说言报冤行。]
我们能够体察这个冤，是因为因缘果报而来的，就没有什么好冤恨的。一个人除掉贪、除掉恨，就能够入道了，进趋道业，是不是？故说言[抱冤行]。
[二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。]
[缘业]，就是因缘业力。我们众生本来就是没有一个主宰的我，因为没办法主宰，就必须跟随因缘跟业力所转，所以苦受或者是乐受都有，叫做[苦乐齐受]，统统来。
[若得胜报、荣誉等事，是我过去宿因所感，]
以前有一个人，接这个祖师的法，叫做法子，他就拿给我看，然后对我说：慧律法师！你要不要接啊？我说：接那个也不会了生死啊，接什么？那么他觉得这个荣耀啊。我说：你接这个华严的法，你要弘扬啊！他说：华严我看不懂。我说：你看不懂，为什么要接这个法？前几天，有一个法师打电话来，他说大陆的明阳法师，也就是圆瑛法师的弟子，他要来台湾，今年八十几岁了，他希望台湾的法师要能够接这个法，还有他是曹洞宗的，也不晓得第几代祖师啦，就是楞严的法，还有这个禅宗的法，他打电话来就说：法师！你要不要接啊？我说：我不够资格接，你拿给别人好了！他是硬要，我说：那好吧，你跟老和尚讲吧。我说：老和尚几岁了？他说：八十三了。大陆的法师，他八月份要来。他说：我跟你来安排，八月二十八，你要徒弟举办仪式，这两个法统统给你接好了！我说：你叫老和尚看看，我行的话你再来啦，先见面再谈嘛！他说：就这样决定了！我说：我可不一定啊！反正接这个也不是很高兴的事情，你接下去就会变成第几代祖师了，那你就要弘扬啊。我还一次接两个，如果像以前接华严、天台，我就变成四宗祖师，四个祖师的法统统接，台湾可能没什么人才了，像我们这么烂的人，还会接这个法，实在是不可思议，这么差的，是不是？以前我都推托了，但是听说老和尚八十三了，我说：可以！可以！因为那本《楞严经》注释，就是明阳法师记录的嘛。那以后接了以后，假设有了，也许因缘会有变啦，应该是不会变啦，八月二十八，可能要作午供哦！如果没有变，圆瑛法师我就要叫他师公罗，那接法了，那圆瑛法师就是师公，那么他们那些徒弟就要叫师祖：师祖！师祖！你们师祖是什么人？圆瑛法师啊！大陆的。意思就是希望我弘扬《楞严》啦，或者弘扬禅宗的啦，可是我这个人很不孝顺，都给它会归到净土宗，我知道这个没有把握，修禅那里有把握的，临命终一个念头起来，那麻烦大啦！净土就是最稳的！不得了了，现在接这么多，以后出去的话，搞不好象八宗共祖龙树菩萨，统统你接好了，所以我对这个没有什么感受，或者是很光荣，我没有起心也没有动念，我就是随缘，反正老和尚快死掉了嘛，那就换年轻的人来嘛，我是说怕他快死掉了没人了。那个法师就说：哎呀！当今的年轻人，当然你的影响力很大啦，你不接谁接啊？好吧！我一副很委屈的样子：那好吧！没办法罗，很委屈啊。他说：通知你的信徒来欢喜啊！我说：我这个人，不喜欢排场面的哦，先讲清楚，我不喜欢铺张的哦！他说：那做一个午供总可以吧！午供可以啦，那没有问题。做个午供，就接了两个祖师的法，那没有问题，这午供太简单啦，煮几碗摆著，南无常住十方佛。。。。。。念一念就OK。所以以后要叫圆瑛法师叫师公，这一本我师公写的。当然有接是这样子啦，因缘会不会变，不晓得啦，他是硬要啦，我是半推然后半就啦，到最后很不得已就说：好！所以得失从缘。
[今方得之，缘尽还无，何喜之有？]
我也不觉得这是什么荣誉不荣誉的事情，有什么好欢喜的啦？
[得失从缘，]
就是随顺缘起缘灭，得、失，它就是缘，缘起就是得嘛，缘灭就失嘛，那缘起缘灭当中，没有真实性的东西啊。
[心无增减，喜风不动，冥顺于道，]
[冥]就是暗合，暗地里的顺于这个道，如果你能这样观照，一切没有增减，一切如如不动，那么就合于见性之道。
[是故说言随缘行也。]
[三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。]
这是我们每一个人的毛病啊，放眼看天下，那一个不贪求呢？
[智者悟真，理将俗反，安心无为，]
有智慧的人悟到真道，然后，[理将俗反]，用这个真理、理性、空性的理，将俗反，[反]就是回光返照。将事相来回光返照，会归到理体，就是借重空性的理，借重见性的理，借重无生之理，然后把这个千差万别烦恼的俗世，把它返回来清净性，所以说[安心无为]，因为凡所有相，皆是虚妄的东西，一切世俗都不真实，刹那刹那一直变化的东西，是是非非、恩恩怨怨何时了？放下就了！如果你发一个心：我都不听是非，我也不讲是非，我也不传事非，来啊！一点用处都没有，你听什么都如如不动啊，是非跟生死没有什么关系。
[形随运转，万有斯空，无所愿乐。]
我们这个身体是随着因缘，你怎么转没有关系，为什么？[万有斯空，无所愿乐]，这八个字就是根本。万有斯空，一切的缘起就是万有嘛，斯空，当然是空嘛，那一样不是空呢？你看这个世俗，那一样不是空呢？万有斯空，心中无所愿乐。[愿]就是求，心中也无所求乐，求什么快乐？所以众生是这样子，总是迷惑颠倒，像我们台北市，最近举办一个几万人的飙舞，借大马路前面，连我们台北市长也在那边飙舞，让这些辛苦的联考的学生发泄一下，下大雨他们还在那边跳，跳的时候像个陀螺，全身在土地上打转。。。。。。学那个国外的热舞，飙舞，就这样子弄一弄，第二天，那个垃圾六吨多，制造脏乱。你今天晚上跳热舞，跳了以后，你又觉得什么样？什么都没有，明天睡醒的时候，一样啊，纳闷啦、空虚啦，坐著就开始打妄想了，看看电影啦，那边又可以好玩的啦，没钱，没钱用偷，到最后就抢了，就抓出去枪毙了，杀人放火。前几天才枪毙一个强暴十六次，那是计程车司机哦，他连续在民国七十八年、七十九年，连续犯案十六次，就是针对单身的女子，你进去计程车的时候，他就拿刀子出来，连续十六次，得逞了八次，抢夺的金项链、财宝、典当花用，就是这样子。所以这个众生啊，他这个无明卡住了，他什么事都做得出来，没办法，碰到那样的司机，你就什么都惨了！计程车司机，大半百分之九十九都是好的，只有少数，微乎其微一二个出现，这个报章杂志一登，没有人敢坐计程车了，其实只有一二个。所以我告诉诸位，你们晚一点的话，自已要能够骑摩托车就好了，晚上叫计程车，这个有时候很麻烦的，当然如果有无线的计程车，是比较保障一点，无线的，有可查询。所以这个众生，著迷在五欲六尘，不了解万境皆空，因此就在这个无明里面拼命的造业，造了以后什么也没得到。
[功德黑暗，常相随逐；]
这个[功德]，不是指自性的功德，是指善报，黑暗是恶报，我们造善业就得善报，那么造恶业就得到恶报。善报恶报怎么样？常相随逐啊，苦尽了，乐就来，乐尽了，恶就来，善恶交替，苦乐相随，世间那一个不是这样？
[三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？]
[了达此处，故舍诸有，止想无求。]
如果我们了解这个地方，故舍诸有，止想无求。什么叫做止想无求呢？就是止息妄想，无所贪求。
[经曰：有求皆苦，无求即乐。]
你怎么样叫做快乐？有求统统是苦的，有求就是内心里面的缺陷，无所求，本身就具足了，所以有求皆苦，无求即乐。
[判知无求，真为道行，]
这样的判别而知，明白的了知，无所求才是真正的道行，就是少欲无为无所求，才是真正修行人。
[故言无所求行。]
[四称法行者：性净之理，目之为法。]
[性]就是本性，[净]就是清净。我们本性清净的道理，称之为法。
[信解此理，众相斯空，]
按照这个道理，一切万相皆空，为什么？凡所有相，皆是虚妄。
[无染无著，]
因为即是虚妄，你染它干什么？你执著它干什么？
[无此无彼。]
[无此]是无我，[无彼]就是无人，意思就是没有能所对立之相。
[经曰：法无众生，离众生垢故；]
这个是《维摩诘经》弟子品第三。法本来当体即空，没有所谓的众生相，即然没有所谓的众生相，你就要离开这些众生造成你的烦恼，[垢]就是烦恼。[离众生垢]，就是这些众生会带给我们困扰，是因为我们着相。所以说：法无众生，这个法，真正的法，它是无我、无众生相的，那么我们能够透视万有斯空，就可以离开这些众生之垢，因为众生而引起内在的烦恼，我们统统是受人家影响，人家讲两句话，就烦恼得不得了，或者是人家骂我们一句话，我们就恨得不得了，这个就是因为离众生垢不彻底，如果我们彻底的离众生垢，那么就没有问题。
[法无有我，离我垢故。]
法那里有我呢？一切法无我，法那里有真我呢？那离我垢，因为[我]而产生的连锁烦恼，叫做离我垢。
[智者若能信解此理，应当称法而行。]
[法体无悭，]
在空性清净的本体里面，没有所谓的悭，悭跟贪是连锁的。法体无悭，空一切法，那里有什么悭贪这个东西？根本就没有，意思就是本性本来就没有这个贪的东西，是因为我们妄执，[悭]就是吝啬的意思。
[於身命财，行檀舍施，]
行檀就是以身命，财就是外财，对…
《达磨大师血脉论》全文未完，请进入下页继续阅读…