..续本文上一页架，所以理性这种东西是不可靠的。你从小接受这种教育，你的background你的背景会影响你的思想，你的教育会影响你的思想会影响你的看法。人因为长时间的接受后天教育，会把我们本性的智性掩盖着，然后透过主观的色彩，就是业力，然后去丑化跟扭曲一切。所以由我们这个没有破掉执著的人讲出来的话，没有几个是正确的，都是不公正的，每一个人都自私。为什么？他要爱护自己的儿女，他要爱护自己的面子，他需要金钱，他哪里会去为众生呢？佛菩萨刚好颠倒，他牺牲生命都是要为众生。
所以佛菩萨没有六道轮回，就是舍得、放得下。而凡夫没有办法跳出六道轮回，就是执着、放不下。所以这个理性看法统统不一样。在台湾这个立法院是有名的打架地方，不晓得你们新加坡的TV有没有报道？那个打得……请李登辉总统吃饭，那是国大代表翻桌子，啪……翻桌子的叫黄昭辉，是基督徒的，李登辉总统也是基督教的，两个都是奉神的旨意。他当总统是神的意思，他给他翻桌子也是神的意思，都是神God。在台湾立法院有民进党的，有国民党的那打得扭成一团，那不能带枪进去，否则要在立法院闹出人命来，那个领带这样子拖，那个头发这样子抓。所以有人叫我当做宗教的代表去参政去，进入立法院－打架，normal没有毛，一抓抓不到，他们都是博士，在立法院那些立法委员都是博士，两个人看法不同，他认为他的看法是对的，他也认为他的看法是对的，两个都觉得很有理性都是博士，那个能够竞争到立法委员的都是得到法学博士，台湾大学的法学博士，威斯康辛的法学博士，美国哈佛大学的什么博士，史丹佛大学的博士，康乃尔大学的博士，都是这一类的，可是一讨论起来就打起来了，电视就是这样一直报道。然后在台湾的小孩子看久了，就问妈妈说，「妈妈，立法院是不是大人打架的地方」，很严重，这个很严重。所以说理性这种东西是不可靠的对不对？他一定要用智性、用智慧来支配理性它才不会偏差，智性就是我们智慧的本性。再来，智性一定要会归到空性的东西，如果智性会归，不究竟的空也是有法执，他认为他有智慧。
空就是绝对的平等。所以我们修学佛法有四个步骤：感性、理性、智性、空性，所以我告诉诸位，世间人最懂得感情的，不是在家人，是我们出家人，你相信吗？在家人他哪里懂得感情呢？两个人很好是不是？两个人很好就不能发生一点点事情，吵架。师父对众生好，我没有什么目的的，我对你们好哪有什么目的，顶多你们给我一个红包，给我一个红包我又不能花，你以为拿你们红包做什么？我一天吃的不到三十块台币，真的，我吃的都是两汤匙的半碗，我的胃我持午持了八年，因为持午本身是很好，可是因为我持午持了八年，我没有那个体力吃得又少，以前都过午不食八年，到后来胃酸过多、十二指肠溃疡、幽门阻塞，一直呕吐，一直呕吐，现在一天要吃五、六餐，都吃一点点，一点点，没有办法，对不对？所以说要看自己的身体。
空性的东西才是究竟坚固的，我希望诸位要好好的去悟道。所谓空，你可以把它解释作无常；空，你可以把它解释作放下；空，你可以把它解释作绝对；空，你可以把它解释作平等；空，你可以把它解释作自由；空，你可以把它解释作独立；空，你可以把它解释作洒脱自在；空，你可以把它解释作无所着、无所住，空一切法不立一切法，就是佛法。就是一尘不染，就是一丝不挂，所以空是很好用的。你今天你就是空不掉，今天你恨一个人，你就是缺少什么功夫？「空！」你空不掉你的思想，你今天贪，你就是缺少什么修养？「空！」空掉那个贪。空可以把它解释作除掉，可以把它解释作放下，可以把它解释作洒脱、自在、清静、平等、独立、自由，统统可以用一个「空」字来解释，你要慢慢的去体会。空的最方便法就是观无常，没有实体的，没有实在的，这个是假的，不要被骗去了。
有很多人听了师父的演讲，如饮甘露，三天七天不生气，经过七天以后又恢复原状。《心经》讲的不生不灭，脾气还是很大，后来他就来问师父了，说：师父我都有听你的cassette tape，听这个录音带，可是我都很清楚，为什么还生气。我说谈何容易，知道是一回事，证悟是一回事。佛法分解悟跟证悟两个阶段。解悟是说你了解本性是什么？你了解世间是苦的是无常的，要放下得失的观念，不要受虚妄之相所左右，这个是解悟而已，你只有了解没有用的，还要怎样？下功夫去修行。修到事理圆融真正的定慧均等，那才是真正本来的面目。讲大家都会讲谁不会讲，我也会讲，只是做不到而已。但是虽然说做不到，可是我们有一个目标、一个方向，对不对？我们知道怎么样下手，所以禅是佛所传的本心，以心印心就是传这个。禅就是佛法的真正的慧命，释迦牟尼佛所传的在灵山会心一笑，只有摩诃迦叶也笑，以心印心不在语言。所以禅的根本精神就是正见和正受，希望诸位菩萨你要觉悟。(休息)
你一定要用心的听我在讲什么！在很短暂的时间里面，把禅宗的精髓分析，你要好好的听，不管你听得懂跟不懂，统统要讲，我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难，唯嫌捡择，但莫真爱，洞然明了。」解释一下，你要达到究竟的解脱之道并不困难，就怕你选择这个又择那个，选择那个又选择这个，只要你的心放下，不要去恨一个人，也不要去爱，就是执著任何一件事情，你清清楚楚，慢慢你就会知道本性是什么？
「毫厘犹差，天地悬隔，欲得现前，莫存顺逆。」修行如果亲近了善知识却弄错了，把本性弄错了，差一点点就天地之别，正确的知见可以悟道，差一点点的知见却会走错路。「欲得现前、莫存顺逆，」你想本性现在你的前面，你的心不能因为顺境而产生欢喜，也不能因为逆境而产生烦恼，顺、逆都是一种自然，必定会发生的，只是迟跟早而已，迟会发生，早会发生，不一定的，只不是徒劳念境，你不了解本性是什么？以为跑到山上去静坐着就会开悟，那只是身体的休息不是见性，见性是妙用无穷，于动态中二十四个小时里面安祥自在。违顺相诤是为心病，我们的内在里面常常有人违背我，我就与他为敌，他就与我为敌。有人顺从我他就是我的好朋友。换句话说，内在里面存在着不是敌人就是朋友，不是朋友就是敌人，叫做违顺相诤，是为心病。心里最大的病就是一下子是敌人一下子又是朋友，一下子顺境一下子逆境，内心里面错纵复杂，一直痛苦的挣扎，不能放下。
「原同太虚、无欠无余、良由取舍、所以不如。」我们的本性就像太虚空一样这么大，本来也不欠缺什么，也没有剩下什么，就是不增也不减。只是因为我们有执著，还有一直坏的东西想要舍掉，取跟舍，所以不如是因。所以没有办法如如不动，没有办法相应这个本性。莫逐有缘、勿住空忍。你不要追逐这一些缘起幻生幻灭的假相。勿住空忍，当你在忍耐的时候，你不能有忍耐的观念。这样才是真正了不起的圣者。所以一种平怀泯然之境。你只要放松自己，放下一切观念性的东西，你自然就会除掉一切。但除妄想，放下妄想，莫作圣解，是一种平怀泯然之境，你只要把你的心安住在无所住，平淡的地方、平实的地方、平凡的地方，你慢慢的，妄想就会没有。所以说止动归止，止更弥动，为止两边宁止一种。就是你想要停止这个动，那个动停止的那个念头还是动，你想要停止这个妄想，那个那一念想要停止，哪个妄想也是动知道吗？希望你慢慢体会。说我现在在妄想，我动一个念头要把它停止，那个也是妄想。「止动归止，止更弥动。」你想要止住它它就愈动得厉害，为止两边宁止一种。你就不入空不要然就入有，不入动就变成入静，不入正就入邪，还是两边，不能达到绝对的一种。所以一种不通两处施工。
「前有莫有、从空背空。」你第一种弄不清楚了，你用两个方式把它产生更加的矛盾。你要除掉这个有就会被有所迷惑。你要从空去破除又执著空。
「多言多虑、转不相应。」讲得太多考虑得太多反而不相应。
「绝言绝虑、无处不通。」只要你不执著世间的文字语言，包括任何一个人谩骂你伤害你，语言用笔攻击你都要放下。「绝言绝虑，」绝虑，这是思想除掉那个妄想不要让它起心动念。「无处不通」，这个时候你所到之处统统是本性。
「归根得止、随照适中，」你只要悟到这样放下，你不要认为有佛道可乘，这个就是根，放下就是佛道，佛道不必追求，放下就是，如果你继续追求一个佛道那还是执著，求法者无法可求。就是真正的佛法，知道吗？
「须臾返照、顺境全空。」你在刹那之间好好的就回光返照。
「前空转变、皆由妄见、不用求真、唯须息见。」前面的空你把它转变了，空本来是放下的东西，而你把空一直想要用空的思想去破除，因为这个念头就不是空，都是因为妄见。「不用求真」，你不必去求一个真实性的佛性，不必去求它。「唯须息见，」平息你这个见地。眼、耳、鼻、舌、身所产生的妄想，这个见你只要息掉不要求真，就是你不要一直追求。我要追求一个佛性，我要追求，我要追求……单单这个追求的心还是执著，但是不追求又不心静，求法、求法、求法……但是求法就是无法可求，求到无所求就是佛性。「不用求真，唯须息见。」你只要停息你的错觉。
「二见不住」，见跟不见统统放下，不要安住在相对立的见跟不见，取、舍、善、恶、好、坏、是、非、正、邪，二见不住，慎勿追寻。你不要去求，如果再追寻，再追就是挖肉成疮。古来高僧大德禅宗讲得很了不起，放下就是。禅就是放下，我追求这个禅，有追就失掉这个宁静的内在，求就变成挖肉成疮。这只手本来就很漂亮了，你看这手漂不漂亮？很白对不对？我现在要给它更好看一点，追求好看一点，用一只刀子一挖下去，把他美容变成不好看。你们看过那个土著没有？非洲…
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