..续本文上一页会令亡者痛苦而起嗔心。所以即使天气热、发臭，也要慢几天。天气冷之时，可以过七天是最好的。若不觉得发臭，七天以上才火化较为恰当，才不会伤及亡者的神识令其痛苦不堪。

　　人神识未脱离时，可能会再还魂。像我有一位祖先，捡骨时竟然发现是翻覆过来的，为什么呢？那就是曾在棺木中挣扎过，棺木中的亡者死后再清醒过来，要爬起来却怎么也没办法。所以，不要太早放入棺中，如果入棺则不可太早封棺，否则还魂以后，也没有用的；里面黑暗而且没有空气，因为必须等到快入土前为了使空气交流产生细菌，棺木才会凿洞。总之，要火葬最好在七天以后。

　　火葬以后，骨头如果变黑，有一种情形，是因为亡者的恶业很重，从来没有行善事。哪一种人烧完以后骨头会变黑呢？

　　有一天，我去助念，进门之后没见到人在亡者身边帮忙，我说： “ 你们这个念佛会，是在做什么？人死了，怎么没有人帮忙呢？ ” 他们说： “ 师父，不是这样子，您进去看就知道了，那人的脸好难看，没有人敢在那边助念。 ” 进去以后一看，真的吓死人，牙齿咬得紧紧的，眼睛向上吊。我立刻为死者灌顶、持咒，但仍然很难看，那天持咒也不知为什么常常念错，自己也感到奇怪，平常作课持咒从来就不曾会念错的，怎么今天老是会忘记呢？冥冥之中，好像有一种抗拒超渡的力量在阻止著我，难道说是自己的功力差？每天念的咒，怎么可能如此？念到一半，我出来问问死者的太太说： “ 你先生在世时，是否拜佛？ ” 她说： “ 拜佛？我每次去听经拜佛，请回来的经书，像法华经、普门品......都被撕破，甚至用火烧掉，连我拜佛用的海青也被他用剪刀剪破，拜个佛都必须藏藏躲躲的。 ” 我说： “ 这就是嫁人的好处，教你不要嫁，你却要。 ” 我半开玩笑的说著。

　　于是，我了解了情况，再进去加持，念了一阵子，一看还是很难看。我倒退了一步，心想自己闭眼观想的时候，若亡者突然爬起来，好来得及跑......念了好久都没有效果也不是办法，于是先给他三皈依，要他求忏悔，跟他说： “ 你呀，真是没办法，我今天这么虔诚来这里，想帮忙你能往生，加持、灌顶、持咒都没办法，你恶业真的很重很重，佛像撕破是出佛身血，经典不拜不念没关系，还把他撕毁烧掉，又将你太太的海青剪破，妨碍人修行......你要赶紧求忏悔，不然师父也没办法了......。 ” 结果，他流出泪来，死了两三天流泪听过吗？你想都想不到，那种不可思议的力量，到这个时候脸部才稍稍有了改变。

　　我们不相信佛陀没关系，但绝不可以产生恶心来污毁佛像、经典。 夫妻本是一种共业，两个人是一报还一报，不必怨恨。

　　你看临命终时没人敢靠近，加持时咒语也常常念错，什么因缘都具足，就是没有办法；被业障牵绊著，就是无能为力，拿不出一点办法来。

　　所以烧出来骨头变黑就必须有心理准备，赶快超渡，打佛七、梁皇宝忏，帮他写上名字超渡，请高僧大德每天早晚课后回向，印经、放生......帮亡者求忏悔、念佛、礼佛、作功德，慢慢改变。

　　(八)

　　一般有修行的人，就不会如此，章嘉大师火化烧出来，有一万多颗舍利子，是我知道的高僧大德中烧出来最多舍利子的一位。章嘉大师身上穿著一件厚厚大衣，冬天披这件衣服，夏天也披著这件衣服，冬天不冷、夏天不热。当年老总统有事都会去请教大师。

　　章嘉大师过去有一段因缘，有一次开刀动手术，有人问他： “ 大师，您修行这么了不起，已经算是得道之大师了，为什么还要开刀？ ”

　　他说： “ 我这刀是跑不掉的，一定要开这一刀的。 ”

　　“ 为什么？ ”

　　“ 以前我当小沙弥时，拿剪刀剪佛像，被师父看到了，拿著藤条就要打，我一跑躲过了师父的鞭打。 ” 当时，师父就说： “ 糟了，你这一刀跑不掉了，不让师父打一下，业障是不能消除的。 ” 小沙弥跑掉，不挨师父的打，却跑不掉开刀的命运，这就是拿剪刀剪佛像的结果。小朋友听懂了，以后可不能随意剪佛的照片。

　　所谓： “ 感应的果报，丝毫不爽。 ”

　　所以，证圣果的人，看世间之事一清二楚，什么境界现前他也绝对不动摇信心。

　　章嘉大师焚化之后，头顶上有六字 “ 唵、嘛、呢、叭、咪、吽 ” ，犹如打字似的，那就是在修行当中，用观想的方法，人在观想之中，意识力量会产生一种电波，持咒时观想，会产生一种高频率的念力、一种力量。

　　比如说，小鸟要飞走，只要他咒一持，鸟就会落下来，不必用枪去打。他心地的吸引力、定力，可以转动物质。心力可转动生理，所以女众比丘尼若证得初果，就没有月经，女众证初果就停经了。但若再吃到葱、蒜，赤白带又会再来。所以，佛制的戒律，葱、蒜皆不可以吃。

　　人若证得果位，心所发出来的念力就像电力一样，身体就如一座发电厂，要电哪里就是电哪里。电是会伤害人家，定力则是救度众生的，需要之时，才用定力。

　　有一次，舍利弗与目犍连要试佛陀的定力如何？佛陀坐在金刚座上，两人分两边端坐，各显神通，空中回转三圈，想将金刚座抬起来。两位都证了阿罗汉果，佛陀的金刚座搬不动，就连佛陀的一根汗毛也动不了。由此可见佛陀的定力多深。

　　定力的产生，就是内心的波动，控制得很好，能够自主。

　　我们没有定力，是因为散乱意识，意识都是切割面的对立；在我们意识里面，根本没有完成一种统一性，也没有办法在矛盾之中疏导自己，永远生活在理智与感情的冲激之下，产生痛苦。

　　无法达到佛的境界，或阿罗汉的境界，这就是心的定力发不出来。

　　因此，若你修行到某一种程度，未来发生之事都能了解，好像有第六感。只要你常常念佛、拜佛，就能发出这种力量。

　　修行人与一般的凡夫还是有所差别的。我看过虚云老和尚的舍利子，相当的大，像手指头这样大，是菊红色的；自长眼睛以来，看到虚云老和尚的舍利子最美，红得发光、透红，你要如何解释？

　　怎可说佛法是骗人的，自古以来有哪一个宗教，人往生后烧出来有舍利子呢？根本连听都没有听说过。

　　现在，我们来谈李叔同，也就是弘一大师。

　　弘一大师三十九岁才出家，觉悟出了家，也舍去一切。在凡夫看来，弘一大师相当绝情，据说那位在日本娶的太太，抱著小孩来找他，来到寺庙，弘一大师请人传达他的话 “ 请她要想开，把我当作患疟疾死了。 ” 这位夫人抱著小孩，在寺庙前打转著，一直哭著，真是铁石心肠，很残忍的。但是按照佛法来讲是了不起的，能当下斩断儿女私情，人无始劫以来都是斩不断儿女私情的。

　　弘一大师是了不起的人物，三十九岁出家，六十三岁右胁卧而入涅槃，到要死的时候自己就知道了。

　　火化时火窟中呈现多彩，佛光注顶，蔚为壮观，烧出一千八百多颗舍利子。

　　所以，并不一定结婚以后出家，功夫就比较差，不见得。

　　当然，在童子身时出家是最好的。而结婚后要出家，也是很好，但必须尽量在三、四十岁以前出家。不要等到六、七十岁，连行动都不方便时，才要剃头、出家。要出家修行，必须乘年少之时，发心荷担如来家业，贡献佛教、广利众生，佛门最需要这种人才。

　　以弘一大师在俗家时各方面的成就，弘一大师能下这么大的决心来出家，终至有所成就，的确不容易。所以说，不见得结过婚的人，烧出来的舍利子就比较差。

　　虚云老和尚是童子身就出家的；倓虚大师是生了五个孩子以后才出家的，因感悟到人生无常才出家，倓虚大师烧出来也有几百颗舍利子。只要我们有决心、坚定心，结婚过仍然可以出家修行。

　　舍利子不是 “ 精、气、神 ” 构成的，它是 “ 戒、定、慧 ” 薰修而来。

　　有一种叫作全身舍利，如慈航菩萨、瀛妙法师、清严和尚，在台湾来讲，他们都是全身舍利、肉身不坏，非常的庄严，要修到全身舍利，成金刚不坏之身，不是简单的事。我们谈布施就好，要与这些高僧大德来比，根本是不能相提并论的。

　　像慈航菩萨，他为什么能有金刚不坏身呢？是因他内心无所著，是无相而入虚空之法门，心性本自圆成而不被染著。有人供养他东西，不管是人蔘或什么高贵物品，他就马上把它分掉，布施出去。

　　听说，有一次到南洋弘法，供养之金额相当多，有几十万之多，以前几十万，数目相当惊人，但左手接钱，右手就布施出去，三天就完了。第四天连个邮票还得由旁人供养，布施得光光的。

　　有个人想试试慈老布施的精神，真是舍得吗？有一天，寒流来了，天气相当冷，这位想试探他的人就说： “ 慈航菩萨，我没有棉被，非常地冷。 ” 慈航菩萨把自己的被子给了他，他又说衣服太少，慈航菩萨还把衣服给他；寒流来时，慈航菩萨甘愿受冻。他那种为众生受一切苦的精神，实在令人敬佩。

　　众生需要，他就给众生。诸位谁布施的精神能够如此呢？修持若不从 “ 布施 ” 下手，要从哪里？

　　施舍不一定只是金钱的施舍，但第一步金钱已舍不得了，身躯上的一切就都不必再说了，何况自己的生命，要如何能布施出来呢？

　　但慈航菩萨就能，他将生命都交给佛陀，被冻死也不惜，您想想看，他的功夫有多深。

　　又有一种叫 “ 舍利花 ” ，舍利花就像玉环，很硬。以前我曾经在南普陀佛学院看过一块舍利花，有人告诉我这是一位在家菩萨，她发愿初一、十五一定要来寺庙扫地、洗大殿、清厕所，坚持到底，愿意牺牲性命，替佛陀做事。许了大愿，死后火化，竟烧出舍利花这么一大块。我很想拿出来让你们看看，没有让你们看到，你们不会相信在家居士，女众也能烧出如此美妙的舍利花，真是不可思议。

　　而佛陀的舍利子，因众生境界不同，所看到的色彩也不同。业障深的人，舍利子看起来是黑的。最近有一位立法委员跑去印度，瞻仰佛的…

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