..續本文上一頁會令亡者痛苦而起嗔心。所以即使天氣熱、發臭，也要慢幾天。天氣冷之時，可以過七天是最好的。若不覺得發臭，七天以上才火化較爲恰當，才不會傷及亡者的神識令其痛苦不堪。

　　人神識未脫離時，可能會再還魂。像我有一位祖先，撿骨時竟然發現是翻覆過來的，爲什麼呢？那就是曾在棺木中掙紮過，棺木中的亡者死後再清醒過來，要爬起來卻怎麼也沒辦法。所以，不要太早放入棺中，如果入棺則不可太早封棺，否則還魂以後，也沒有用的；裏面黑暗而且沒有空氣，因爲必須等到快入土前爲了使空氣交流産生細菌，棺木才會鑿洞。總之，要火葬最好在七天以後。

　　火葬以後，骨頭如果變黑，有一種情形，是因爲亡者的惡業很重，從來沒有行善事。哪一種人燒完以後骨頭會變黑呢？

　　有一天，我去助念，進門之後沒見到人在亡者身邊幫忙，我說： “ 你們這個念佛會，是在做什麼？人死了，怎麼沒有人幫忙呢？ ” 他們說： “ 師父，不是這樣子，您進去看就知道了，那人的臉好難看，沒有人敢在那邊助念。 ” 進去以後一看，真的嚇死人，牙齒咬得緊緊的，眼睛向上吊。我立刻爲死者灌頂、持咒，但仍然很難看，那天持咒也不知爲什麼常常念錯，自己也感到奇怪，平常作課持咒從來就不曾會念錯的，怎麼今天老是會忘記呢？冥冥之中，好像有一種抗拒超渡的力量在阻止著我，難道說是自己的功力差？每天念的咒，怎麼可能如此？念到一半，我出來問問死者的太太說： “ 你先生在世時，是否拜佛？ ” 她說： “ 拜佛？我每次去聽經拜佛，請回來的經書，像法華經、普門品......都被撕破，甚至用火燒掉，連我拜佛用的海青也被他用剪刀剪破，拜個佛都必須藏藏躲躲的。 ” 我說： “ 這就是嫁人的好處，教你不要嫁，你卻要。 ” 我半開玩笑的說著。

　　于是，我了解了情況，再進去加持，念了一陣子，一看還是很難看。我倒退了一步，心想自己閉眼觀想的時候，若亡者突然爬起來，好來得及跑......念了好久都沒有效果也不是辦法，于是先給他叁皈依，要他求忏悔，跟他說： “ 你呀，真是沒辦法，我今天這麼虔誠來這裏，想幫忙你能往生，加持、灌頂、持咒都沒辦法，你惡業真的很重很重，佛像撕破是出佛身血，經典不拜不念沒關系，還把他撕毀燒掉，又將你太太的海青剪破，妨礙人修行......你要趕緊求忏悔，不然師父也沒辦法了......。 ” 結果，他流出淚來，死了兩叁天流淚聽過嗎？你想都想不到，那種不可思議的力量，到這個時候臉部才稍稍有了改變。

　　我們不相信佛陀沒關系，但絕不可以産生惡心來汙毀佛像、經典。 夫妻本是一種共業，兩個人是一報還一報，不必怨恨。

　　你看臨命終時沒人敢靠近，加持時咒語也常常念錯，什麼因緣都具足，就是沒有辦法；被業障牽絆著，就是無能爲力，拿不出一點辦法來。

　　所以燒出來骨頭變黑就必須有心理准備，趕快超渡，打佛七、梁皇寶忏，幫他寫上名字超渡，請高僧大德每天早晚課後回向，印經、放生......幫亡者求忏悔、念佛、禮佛、作功德，慢慢改變。

　　(八)

　　一般有修行的人，就不會如此，章嘉大師火化燒出來，有一萬多顆舍利子，是我知道的高僧大德中燒出來最多舍利子的一位。章嘉大師身上穿著一件厚厚大衣，冬天披這件衣服，夏天也披著這件衣服，冬天不冷、夏天不熱。當年老總統有事都會去請教大師。

　　章嘉大師過去有一段因緣，有一次開刀動手術，有人問他： “ 大師，您修行這麼了不起，已經算是得道之大師了，爲什麼還要開刀？ ”

　　他說： “ 我這刀是跑不掉的，一定要開這一刀的。 ”

　　“ 爲什麼？ ”

　　“ 以前我當小沙彌時，拿剪刀剪佛像，被師父看到了，拿著藤條就要打，我一跑躲過了師父的鞭打。 ” 當時，師父就說： “ 糟了，你這一刀跑不掉了，不讓師父打一下，業障是不能消除的。 ” 小沙彌跑掉，不挨師父的打，卻跑不掉開刀的命運，這就是拿剪刀剪佛像的結果。小朋友聽懂了，以後可不能隨意剪佛的照片。

　　所謂： “ 感應的果報，絲毫不爽。 ”

　　所以，證聖果的人，看世間之事一清二楚，什麼境界現前他也絕對不動搖信心。

　　章嘉大師焚化之後，頭頂上有六字 “ 唵、嘛、呢、叭、咪、吽 ” ，猶如打字似的，那就是在修行當中，用觀想的方法，人在觀想之中，意識力量會産生一種電波，持咒時觀想，會産生一種高頻率的念力、一種力量。

　　比如說，小鳥要飛走，只要他咒一持，鳥就會落下來，不必用槍去打。他心地的吸引力、定力，可以轉動物質。心力可轉動生理，所以女衆比丘尼若證得初果，就沒有月經，女衆證初果就停經了。但若再吃到蔥、蒜，赤白帶又會再來。所以，佛製的戒律，蔥、蒜皆不可以吃。

　　人若證得果位，心所發出來的念力就像電力一樣，身體就如一座發電廠，要電哪裏就是電哪裏。電是會傷害人家，定力則是救度衆生的，需要之時，才用定力。

　　有一次，舍利弗與目犍連要試佛陀的定力如何？佛陀坐在金剛座上，兩人分兩邊端坐，各顯神通，空中回轉叁圈，想將金剛座擡起來。兩位都證了阿羅漢果，佛陀的金剛座搬不動，就連佛陀的一根汗毛也動不了。由此可見佛陀的定力多深。

　　定力的産生，就是內心的波動，控製得很好，能夠自主。

　　我們沒有定力，是因爲散亂意識，意識都是切割面的對立；在我們意識裏面，根本沒有完成一種統一性，也沒有辦法在矛盾之中疏導自己，永遠生活在理智與感情的沖激之下，産生痛苦。

　　無法達到佛的境界，或阿羅漢的境界，這就是心的定力發不出來。

　　因此，若你修行到某一種程度，未來發生之事都能了解，好像有第六感。只要你常常念佛、拜佛，就能發出這種力量。

　　修行人與一般的凡夫還是有所差別的。我看過虛雲老和尚的舍利子，相當的大，像手指頭這樣大，是菊紅色的；自長眼睛以來，看到虛雲老和尚的舍利子最美，紅得發光、透紅，你要如何解釋？

　　怎可說佛法是騙人的，自古以來有哪一個宗教，人往生後燒出來有舍利子呢？根本連聽都沒有聽說過。

　　現在，我們來談李叔同，也就是弘一大師。

　　弘一大師叁十九歲才出家，覺悟出了家，也舍去一切。在凡夫看來，弘一大師相當絕情，據說那位在日本娶的太太，抱著小孩來找他，來到寺廟，弘一大師請人傳達他的話 “ 請她要想開，把我當作患瘧疾死了。 ” 這位夫人抱著小孩，在寺廟前打轉著，一直哭著，真是鐵石心腸，很殘忍的。但是按照佛法來講是了不起的，能當下斬斷兒女私情，人無始劫以來都是斬不斷兒女私情的。

　　弘一大師是了不起的人物，叁十九歲出家，六十叁歲右脅臥而入涅槃，到要死的時候自己就知道了。

　　火化時火窟中呈現多彩，佛光注頂，蔚爲壯觀，燒出一千八百多顆舍利子。

　　所以，並不一定結婚以後出家，功夫就比較差，不見得。

　　當然，在童子身時出家是最好的。而結婚後要出家，也是很好，但必須盡量在叁、四十歲以前出家。不要等到六、七十歲，連行動都不方便時，才要剃頭、出家。要出家修行，必須乘年少之時，發心荷擔如來家業，貢獻佛教、廣利衆生，佛門最需要這種人才。

　　以弘一大師在俗家時各方面的成就，弘一大師能下這麼大的決心來出家，終至有所成就，的確不容易。所以說，不見得結過婚的人，燒出來的舍利子就比較差。

　　虛雲老和尚是童子身就出家的；倓虛大師是生了五個孩子以後才出家的，因感悟到人生無常才出家，倓虛大師燒出來也有幾百顆舍利子。只要我們有決心、堅定心，結婚過仍然可以出家修行。

　　舍利子不是 “ 精、氣、神 ” 構成的，它是 “ 戒、定、慧 ” 薰修而來。

　　有一種叫作全身舍利，如慈航菩薩、瀛妙法師、清嚴和尚，在臺灣來講，他們都是全身舍利、肉身不壞，非常的莊嚴，要修到全身舍利，成金剛不壞之身，不是簡單的事。我們談布施就好，要與這些高僧大德來比，根本是不能相提並論的。

　　像慈航菩薩，他爲什麼能有金剛不壞身呢？是因他內心無所著，是無相而入虛空之法門，心性本自圓成而不被染著。有人供養他東西，不管是人蔘或什麼高貴物品，他就馬上把它分掉，布施出去。

　　聽說，有一次到南洋弘法，供養之金額相當多，有幾十萬之多，以前幾十萬，數目相當驚人，但左手接錢，右手就布施出去，叁天就完了。第四天連個郵票還得由旁人供養，布施得光光的。

　　有個人想試試慈老布施的精神，真是舍得嗎？有一天，寒流來了，天氣相當冷，這位想試探他的人就說： “ 慈航菩薩，我沒有棉被，非常地冷。 ” 慈航菩薩把自己的被子給了他，他又說衣服太少，慈航菩薩還把衣服給他；寒流來時，慈航菩薩甘願受凍。他那種爲衆生受一切苦的精神，實在令人敬佩。

　　衆生需要，他就給衆生。諸位誰布施的精神能夠如此呢？修持若不從 “ 布施 ” 下手，要從哪裏？

　　施舍不一定只是金錢的施舍，但第一步金錢已舍不得了，身軀上的一切就都不必再說了，何況自己的生命，要如何能布施出來呢？

　　但慈航菩薩就能，他將生命都交給佛陀，被凍死也不惜，您想想看，他的功夫有多深。

　　又有一種叫 “ 舍利花 ” ，舍利花就像玉環，很硬。以前我曾經在南普陀佛學院看過一塊舍利花，有人告訴我這是一位在家菩薩，她發願初一、十五一定要來寺廟掃地、洗大殿、清廁所，堅持到底，願意犧牲性命，替佛陀做事。許了大願，死後火化，竟燒出舍利花這麼一大塊。我很想拿出來讓你們看看，沒有讓你們看到，你們不會相信在家居士，女衆也能燒出如此美妙的舍利花，真是不可思議。

　　而佛陀的舍利子，因衆生境界不同，所看到的色彩也不同。業障深的人，舍利子看起來是黑的。最近有一位立法委員跑去印度，瞻仰佛的…

《生從何來 死往何去》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…