..续本文上一页该绝而绝的问题，假使不是人的业力而死，又是什么原因呢？

　　法师答：这就是我们人为的因素，比如说：一个流氓，看命的说，他可活七十二岁，但因为他杀人、放火，为非作歹，廿多岁就一命呜呼哀哉。这就是切寿命之故。做没阴德之事，都会缩短寿命。

　　若我们一直行善，可延长寿命，放生、戒杀、布施都可延年益寿，修行就会如此，这就是人为的因素。

　　第五：报应是否冤冤相报？

　　法师答：没有错。楞严经中就说： “ 冤冤相报。 ”

　　有人问关于金光明砂的问题。金光明砂撒时不用看日子，撒前先点香呼请：×××我今天要撒金光明砂，你要来得功德，以及一切鬼神也都来得功德。撒时也可念往生咒。

　　有人问心咒和随心咒有什么不同，该怎么念，也就是宝塔这一张(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮)。这张的功用很大，假如家里不平安，或让别人放符咒，坐乌贼(车船)或坐飞机都带这张，放在身上。临终时置于胸前，此宝塔能令一切恶业皆得消灭。心咒怎么念呢？就是唵摩尼[口*缚]日礼吽，随心咒是唵摩尼驮礼吽泮吒。梵文的这一张(毗卢遮那佛大灌顶光真言)是加持亡者，放在亡者身上，回去有空可以练习一下，要放对位置，家里不平安，也可以贴这一张，如果夫妻的房间不可以放。

　　这张咒轮(无上密部拔度六趣陀罗尼轮)也是亡者在用的。火化时拿起来，火化完后才放在骨灰上，这三张不要跟著火化。这往生被，已经说过好几次了，每次下台，就有人问这件被子的问题，每个地方都一样，在嘉义演讲，一下台他们就问： “ 师父这被子要怎样使用呢？ ” 已经告诉你们，这件往生被是不能火化的。

　　如果是土葬的，这件就是这样盖著。往生被盖好，棺材盖再盖上，不要掀起来喔！再掀起来是没人敢用的！对吗？才五百元而已，一辈子也只用这一次。如果是火葬，他还没临命终时，就要先盖著，入殓时拿起来盖在棺上，如果要火化时，再掀起来，等火化完后，骨灰冷后用往生被包好放在瓮里，或折好放骨灰上。

　　回到原来的问题，如果要撒金光明砂，要选日子吗？不用。要念什么咒语吗？也不用，如果要念，往生咒或阿弥陀佛就好了。

　　又，死亡二十年了，撒金光明沙有用吗？这个问题不能这样讲，总是撒金光明沙，对亡者是有益处的。有好处而没有害处，不管是否能超渡亡者，对亡者总是有很大的利益的。不管死了几十年，我们有这片孝心，就可以在坟上撒一些。著魔的也很好用。若是要坐飞机，带上一包，万一......，可以用得著。总之，无论亡者已过世几年都无所谓，都可以帮助亡者增加很多的福报。

　　接下来的问题是念医学院的学生，在试验过程中需要杀生，这是否需要负因果的责任，是否有罪过呢？

　　答：医学上需要试验、需要解剖，我想他发的心是解剖后对动物、人体能有所了解，能解救更多众生。

　　佛陀当年在世也曾说过一个他过去世的因缘：过去有个商人要夺取珠宝，佛陀当时在修菩萨行，他知道这是个恶人，于是就先杀了这个人。为了救五百个人而杀了这个人，这是行菩萨道，是不为自己、大方便的利益众生。

　　所以杀生要看他的念头是仁慈的出发点或纯粹只是好杀而已。如果像我妈杀鸡，把鸡头一抓，毛拔了，口中念念有词： “ 做鸡做鸟无了时，你要去出世做有钱人的囝儿。 ” 哪有这么简单，念两句就能超渡。念这些其实只是为了要吃它的肉而已，这是不能相提并论的。

　　请问法师：我是初学，是要念阿弥陀佛或阿弥仔陀佛呢？

　　答：这不是存心给我漏气吗？阿弥仔陀佛是很感叹的意思，念阿弥陀佛就好了。

　　问：堕胎是否合法化，请问法师对堕胎的看法如何？我因为堕胎八个，心生恐惧。听经以后，才知需求忏悔，但不知如何忏悔？

　　答：这个问题实在很难回答，以前的人，生整打的很多；农业社会，即使夫妻感情不睦，至少也生八个。现在受到经济的影响，压力太严重，生太多不行；所以只打算生一双两个，第三个就会拿掉。然而堕胎到底是不好的，应该想办法避孕。就避孕的问题我曾经请问过持戒的律师，用任何方法避孕是否犯戒，律师的回答是不犯戒。

　　至于堕胎八个心生恐惧应如何忏悔？因为你是初学，可以拜八十八佛，一佛一拜，或持往生咒，或诵地藏经，解这个冤业，否则我们要往生极乐世界，多少有些障碍。

　　请问法师，男女在一起时，精虫很多，这样是犯淫或杀戒？

　　答：奇怪，这种问题怎样想得出来呢？一毫升有六千万的精虫，这样男女每在一起一次就有大约一亿两千万到五亿的精虫，这样算不算杀生，这样不算杀生，因为我们的发心是淫而不是杀。喔！你是不是要拿显微镜来看，拿刀子来一只一只把它剁死吗？它也让你剁不死啊！它太小了，肉眼看不见的，这样不算杀生。

　　问：听法师说佛教不讲情、不讲爱，这样人间不是没有一点温馨了吗？那么佛门对感情的看法又如何呢？

　　答：那天我提到要斩断情执，其实你是误会我的意思了。我们有爱和情是很好，我们爱一个人，给他爱、给他鼓励、给他支持，但是我们爱这个人就不爱别人，变成局限在一个范围之内。所以佛教不讲爱，而是用慈悲这两个字。

　　佛门对感情的看法如何？佛门认为情是一种痛苦，一种束缚。情执是一种先天性的东西，内心很清楚，却又奈何不了它，成了非常强烈的束缚。这种感情的问题，一打开报纸，为了情而杀，或为了爱而杀的事太多了。争风吃醋，你不要我，我就服毒药自杀......，可见感情是一种痛苦的事。这是一种强烈对立的事，如果我很爱你，当我看到你和某个男人有说有笑的时候，我的心里就很不是味道。如果你爱我，你看到我和某个女众谈得很投机时，回家后势必引起一场风波 —— 摔东西，可能连家里的米瓮都丢出来了，情执实在是太重了。

　　所以当我们谈到结婚这件事，莎士比亚就说过： “ 当你要结婚时，就必须先作好心理准备，那是一个痛苦的开端。 ” 你相信吗？楼上楼下的听众，认为结婚很好、都没有痛苦的请举手。五年以上的才算，这实在是少有的事。所以有人问： “ 小姐、小姐，你什么时候请我喝喜酒？ ” 这句话听起来是很痛苦的事，应该是喝苦酒才对。要知道，后面有一大堆的苦，一大堆的难题正等著你呢？这实在是非常痛苦的事。当然，也有一些例外。

　　所以夫妻间不是说我能改变他，而是我能否容忍他的缺点，这才能准备结婚。如果不能容下他的缺点，将来就夜长梦多。所以，因为不了解而在一起，因为了解而分开。 “ 结婚前睁两个眼睛，结婚后闭一个眼睛。 ” 这是莎士比亚说的爱情哲学，这个我们都读过了。

　　所以众生实在颠倒，不该说喝喜酒的，而应该说喝苦酒。报上说，凤山有个归宁宴会上，中毒的有四十三人，四个人有生命的危险，以前是吃西施舌，这次是吃活跳虾中毒。师父跟你们说海产不要吃，刚讲完报纸就刊出来。但是大家还是照吃不误。尽量要吃素食啊！当然，要把身体照顾好。佛教讲情感不是讲感情的执著，是讲感情的升华作用，比如说博爱，博爱就是爱每一个人，对每一个人都一样，但不是大众情人。博爱和大众情人是不一样的。譬如你对这个少女很好而让她对你动了真情，来显示自己很有魅力，能让这么多少女神魂颠倒，这样就是大众情人，而引以为傲，这样不好，是有罪的，是欺骗别人的感情。以后你也会受别人的骗。

　　还有一个问题：请教法师，按照药书记载香菜是五荤之一，如果是，请告知众生。

　　答：香菜不是荤菜，豆包里包的都是香菜。

　　(十)

　　现在言归正传。这辈子结束后，下辈子如何接续？人死后，神识从身体出来，到投胎前这一段期间叫作中阴身。中阴身救渡密法里说，如果是没有修行的人神识一出来，整个天地都是黑暗的，看不清楚而神识飘荡。所以为什么要念佛，就是怕我们临命终时，神识出来颠倒了；念佛的人意识一出来，阿弥陀佛就会放光来接引我们，往生西方极乐世界，不会让我们受苦，也不会让我们走错路。我们的中阴身会受业力的牵引。

　　有人请问法师，到底有没有阴间？有啊！百分之一万有。人活在世上有判官，去世后意识照样要受到审判。今天如果是证果的人，对审判当然就无所畏惧了。有一位高僧大德，国王想请他到皇宫说法，但是他为了避免众生诽谤造罪，他不攀附权贵，几次请他，他都不去。皇帝一生气，下令斩他。这个大修行人当然知道，于是进房打坐，并告诉他的徒弟说： “ 他们来了，就说师父已不在了，如果他们不相信，再打开门让他们看。我现在因缘具足，必须要走了，上辈子我压迫他，所以这辈子要受他压迫。 ” 修持到一定的程度，对世间的名利已经毫不在乎了。他是一位出家人，对他来说，皇帝也算不了什么。他两脚一盘，就要回去了。因为他上辈子冤枉了皇帝、压迫了他，这辈子才会受到皇帝的压迫。现在被逼迫，不得已要入涅槃。他要他的徒弟不可以哭，要欢喜地送师父回去。于是他进了房间，两脚一盘，就走了。证果的人，家就在虚空，就在当下你的心。不证果的人，处处都是执著，挂碍这个家。所以说，出家无家，处处是家；出家无亲，处处是亲。

　　像广钦老和尚，说来就来，说去就去；老和尚是个解脱的人，不像我们这些凡夫俗子，为了一点蝇头小利，撞得头破血流，这实在是很可怜。今天早上，我的胃痛起来，吐得很难过，想到中兴检验所检查，叫了一辆计程车。到了目的地，我拿钱给司机，因为我近视又散光，看不清楚，拿了两个五块和两个一块，说二十二块给您，他也不说清楚，说要二十四块啊！我想不是规定上车照跳表少二块，为什么要二十四块呢？我一看清楚，原来是两个五元，忙说对不起。司机却说我出家人装迷糊，想省十二块钱。真想拿一百块钱给他。只是十几块钱，也该好好跟我说，我眼睛又看不清楚，为…

《生从何来 死往何去》全文未完，请进入下页继续阅读…