..续本文上一页！有一个患者，病得很严重、很痛苦，呼吸已经很困难了，送到一间医院去，那间医院怎么跟家属讲呢？你要有准备，你母亲快不行了，要赶紧帮她办后事了！全家哭成一团，没办法，大家都哭得很厉害，后来想反正快不行了，不然再给另一个医生看看，送去给另一个医生看时，医生说：这个很简单，那是肺积水，我帮你处理一下，水排出来就OK了！结果经过处理，把水排出来，痊愈了，还活得好好的，又是个活生生的人了！所以病苦是一回事，碰不到好的因缘，命就绝了，这叫做因缘不可思议。
我们人若是经常起嗔恨心，都不跟别人结善缘，那么不管是我们修行也好，不管是我们的福报也好，都会消失。所以这一点我做得很成功，譬如说这个人很可恶，整天都在批评佛教，伤害出家人，我顶多就是远离而已，顶多不跟他讲话，我这张嘴不会去批评他，不会去诽谤他，说：这个人怎么这样子？顶多就是跟他保持一个距离。所以我这一生，到目前来讲，不管这个人用什么角度恨我也好、诽谤我也好、赞叹我也好，我有一点，是我自己觉得很安慰的，我不会讲别人的坏话，我也不会伤害众生，所以可能是这样子，讲经时，听众才会这么多，因为我不曾伤害别人。(众鼓掌)
再来，我们今天讲到对病苦的认识，再来我们就要认识这个死亡，要如何才能对死亡不恐惧，我们心中一定要有智慧，我们这样才会对死亡不会恐惧，否则我们就会害怕死亡，有的人连棺材放在路边，都不敢从棺材旁边经过，对不对？但是他不曾这样想过：有一天我们也是会死啊！所以因为我们先天性会保护自己，很严重的自我保护意识，使得心跟境界变成很强烈的对立。所以说，我们有所挂碍，有所挂碍就是有所执着，有所执着就是会颠倒，颠倒就是妄想。我们若是想对死亡不恐惧，有几个观念我们要冷静地接受，第一，我们一定要了解，死亡是我们生命的一部分，生老病死，它是我们生命的一部分，它是不可避免的事情，你要接受这个。第二，你要这样观照：再了不起的人，他都要扮演死亡的角色，在这个历史的过程当中，是没有一个人是例外的，每一个人都要扮演死亡的角色，没有例外！那么我们就想：蒋中正那么伟大，我们的老总统，也是死啊；蒋经国那么伟大，他也是死啊；毛泽东他也是死；拿破仑他也是死；凯撒大帝他也是死；汉高祖刘邦他也是死；亚里斯多德、柏拉图，他们也是得死，对不对？那么我们想想看，我们不过是一个凡夫而已，只是一个凡夫而已，为什么我们不必死呢？就算最伟大的佛陀，他也要示现涅槃，了解这点之后，我们的心很清楚这个死亡，无论多么伟大的人，统统要扮演死亡的角色。
但是一般的人说死亡，是对这个死亡的认识太肤浅了，他认为佛教求生极乐世界，就是求死、等死，我告诉诸位，我们这里所有的人都无法死亡，因为死，是另外一个生命的再出生，我们死不掉，我们现在死，来世还要再出生，我们没办法死。只有两种人可以死，第一个就是佛，佛就是真正的死，就是他不会生，叫做不生不死，释迦牟尼佛就是不生不死。佛教不是求死的宗教，佛教是不生不死的宗教，说它是求死的宗教，是因为世间人不了解，其实我们死不了，死是另外一个生命的开始，我们说死，是方便说，我们根本就没办法死，死不了，因为我们的意识打不死、分别打不死、执着打不死，我们的分别心、执着心、颠倒心，我们打不死它，所以我们没办法死，死了之后，它还要再来出生、受苦，所以我们根本死不了！真正的死亡，第一个是佛陀，二死永尽，分段生死、变易生死永尽，佛才是真正的死亡，因为他不会再来出生了，他如果来出生，都是示现的。第二，就是证阿罗汉果，断我执，他进入偏空涅槃，他也脱离六道轮回了，他也是进入不生不灭，但是他并不圆满。真正的死亡是悟道的人才够资格，死了之后，他就不会再来出生了，他就不会再六道轮回了，我们不够资格，我们死不了，死是另外一个生命的开始，我们还必须来出生！所以说，说佛教是死亡的宗教，那是非常偏见的，他根本就不懂，佛教是不生不死的永恒的涅槃，那才是我们真正的法身慧命。所以说，我们面对这一些批评、贫穷、困难、失败、病苦、死亡，悟道的人，毫不费力的放下、自在。
再来，我们来听经闻法，我们就是要有智慧，所以从现在起，我们要下定决心：无论我将面对什么困难，这些困难都不会激怒我，危机就是转机，智慧和勇气，是修道的基础。再讲一遍，我们要下定决心，佛法是学以致用，不是来听一听之后，回去就忘光了，这就叫做来听个结缘的，只是来听个结缘的，并不是想求得解脱。所以我们应该要下定决心：我从现在起，无论我面对什么困难，这些困难都不能激怒我，危机就是转机，修行的两大要素，修行的两大要件，第一个knowledge或者是讲翻译成智慧，wisdom智慧，knowledge知识，或者翻译成power权势，一般都是用wisdom智慧，The knowledge is power智慧就是力量，有的人讲：知识就是力量，我们今天如果下很大的决心，遇到任何事情，我们都下定决心，一切都是因缘生、因缘灭，不可得。有的人说：师父！那种境界太高了啦，你可不可以教我一个比较适合初学，让我能够实践的，境界现前时，真的能派上用场的，有没有那一种比较容易的方法？我说：有啊！我教你，你要注意听！她跟我说，她经常跟先生吵架，我说：很简单！我现在教你，第一，你以后再跟先生吵架时，你心理先默默数到一百才发脾气。她说：好！我回去试试看！结果数到第十，已经气得心脏快停了，数到第十一时就破口大骂，大呼小叫了！她说：还是没办法，整个人都快气炸了，那还可能数到一百？我说：要不然就这样子，第二种办法，如果跟你先生意见不合起争执时，你就告诉他：好！我们约好明天再吵架，今天先暂停一下。也就是先休息、休息，然后就不要再讲了，什么都不要讨论，因为火气大的时候，相骂恨无话，我告诉她：你要这样想：师父讲的，现在正在气头上，先暂停、休息一下，明天再跟你吵个够！她就真的听我的话，先去休息，去睡觉了！隔天起床之后，火气已经全消了，问她先生：我们还要不要吵架？她先生说：不用吵啦！那已经是昨天的事了！这一招很有效，变得很有效了，(众鼓掌)这一招很管用，现在若是有夫妻常吵架的，我就跟他们说：你们就象这样，约好明天再吵。结果明天一睡醒之后，大家的火气全消了，有效、很有效！因为无法一下子，就象圣人一样如如不动，无法做到这样，就等明天再吵，慢慢慢慢的，时间就缩短。记住！夫妻之间，要记住几句名言，意见相同的，夫妻携手合作，为了这个家庭、儿女，我们要携手合作打拼。意见不同的，夫妻要互相相敬如宾，人有权利看法不同，人没有权力去伤害对方，如果夫妻懂得这个诀窍，那么日子就很好过了！第一个名言就是这样。
第二个名言，当你结婚的时候，你就要准备容忍对方的缺点，你千万不要妄想说，我要改变对方，或者是要对方全部听我们的，那个是不可能的！只怕你会被打得鼻青脸肿，你还奢望改变他？他不改变你就很不错了，他可能会帮你美容，为什么说帮你美容呢？凑得你眼睛挂彩、肿进来！你想改变他？哪有可能的事，谁愿意让别人改变呢？不可能！所以夫妻之间一定要了解一个哲学，我们这里，如果有准备结婚的人——婚姻问题，我也是专家——我下面要讲的这一句话，你要注意听，你才能结婚，当你要跟对方结婚的时候，你要问自己：我能不能容忍对方的缺点？如果我可以容忍对方的缺点，你可以准备跟他结婚，如果你不能容忍对方的缺点，你千万不要跟他结婚。第二点，两人的宗教不同，千千万万不能结婚，真的！(众鼓掌)从前我劝过一个人，有一个信佛的女众——佛学社的同学，我劝告她：你现在要走结婚的路线，宗教不同，你最好不要结婚。她说：不会啦！我先生信基督教的，没关系，他念阿门，我念阿弥陀佛，我念四个字比较多，力量比他大！结果她就真的兴高采烈的结婚去了，人很奇怪，善知识劝告她也不听，什么也不怕，两人宗教不同，就真的结婚了。结婚之后，她先生没问题，换她婆婆有意思见了：要做我们家的媳妇，我们世代都是基督徒，要改变，一定要改变！完蛋了！真的！就开始鸡犬不宁了，她就一定要改变你的宗教。后来弄到最后，离婚了！再来找我时说，女众都是这样子：师父！我要跟你出家！我说：你现在在讲什么？我说：我又不是脑袋坏掉了，剃度女众？我不是在讲你们哦！我那边不敢剃度女众，那是要很勇敢的人，才敢剃度女众，真的！那是要菩萨心肠，他才敢剃女众，我那边不敢！女众不是不好，女众度量大、福报大、是非少啊，是我自己没有福报啊！我上一次，看到有个老和尚剃度女众，这个老和尚很慈悲，哎呀！某某师！你帮我泡一杯牛奶。泡杯牛奶、准备毛巾，这是很正常的事。然后就比较疼这个，疼这个，其他人就很难接近了，人是已经剃度出家了，但是心要解脱，就没那么简单了！若是这个徒弟不在，出去办事情，老和尚要泡牛奶时，徒弟出门了，没人帮他泡，老和尚就喊其他人帮他泡：某某师！帮我泡杯牛奶。我不会啦，你叫某某人泡就好了。师父若是重视这个徒弟，这个徒弟学历比较高，书读得比较多，做会计，比较疼这个徒弟，另一个就受不了了！我们人的这个度量，确实没有那么容易。所以女众就是说，我们如果为她剃度，做师父的人，女众有一个好处，不论你怎么打她、骂她，她还是说：师父！我就是要跟着你。对不对？女众是这样，男众就不一样了，男众，你还没开口骂他，他就说：师父！我有自知之明，我自己迁单。他就自己离开了！男众就是这样。所以说，我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否…
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