..续本文上一页则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
所以我们如果能够了解，一切乐跟苦，烦恼跟菩提，都是唯心所造，确实如此！好吃、不好吃，这都是心。我们前两天讲的，都是比较属于一般的初机佛法的入门，我们现在讲的是万法唯心造，这个心的动念，是很可怕的事！我们若是有智慧，一念之间，我们即成就菩提之道。我们应该要了解，所有的感受，苦跟乐，都是虚妄的假相，我现在讲我的感受给你们听，我们每天早上吃稀饭，我们不会有特别的感觉，早上拿起稀饭，端起碗就开始吃了，还吃到发出声音，我们不会去觉得这个稀饭的美，它的口感是什么，我们都不会去感觉。有一次我在莲因寺，忏公那里，那时候读大学，经常去亲近他，因为我的胃肠福报比较大，老是拉肚子，有信徒跟我说：慧律法师！你知不知道，你经常拉肚子是什么原因？我说：我不知道，可能是体质的关系吧！不是！是因为你的法号！我说：我的法号？他说：大家都叫你上慧下律，下律(下痢)就是拉肚子啊！我说：哦！跟名字也有点关系，那可能是真的哦！我说：我这个名字还算很好听，还有一个叫圣琉法师，你如果加“上下”，听起来就怪怪的了：上圣下琉，那就很难听了！我还只是叫做下痢法师而已，还不是很难听。他说：师父！你拉肚子可能是跟你的名字有关系。我说：你乱乱讲！在忏公那里就腹泻，肠子抽筋——这是我的老毛病了——从小就抽筋，抽筋、一直腹泻……就是一直拉肚子。忏公就跟我说：那么益谦啊！你这个腹泻，你三天不要吃饭，自然的断食，这个腹泻自然就会好了。知道吗？结果我第一天没吃饭，起床之后是饿得发抖，没有吃饭啊，师父叫我三天不能吃饭，他是师父，我当徒弟的人，不听话不行啊！对不对？益谦啊！好一点了吗？师父问我，我也不敢答还没有，实际上还是很痛苦，我还是答：嗯、嗯！没有吃饭，全身饿得发抖。接下来还是一直忍耐，第二天没有吃饭，当天晚上就受不了了，第二天晚上就受不了了，腹泻又没有吃饭，不过腹泻果然停了，但是全身无力，去打坐时就靠着椅子，全身无力。到了第三天，师父叫我来：益谦啊！你昨天有没有偷吃？报告师父！没有偷吃。那有没有什么状况啊？师父！有！什么状况？昨天晚上作梦，都梦到在吃东西！啊！这个正常的习气。白天没有吃饭，夜里作梦都梦到在吃饭。到了第三天，已经没有丝毫力气了，早课、晚课时都站不稳了，都没有吃饭，全身无力。到了第四天早上，忏公说：益谦啊！第四天了，可以去吃一点点稀饭的汤，然后加一点盐巴，知道吗？知道、知道！当我这样子端起那个，因为手一直颤抖，端起那个稀饭汤，因为三天都没有吃饭了，喝了第一口：哎呀！这个真是人间的美味，怎么会有稀饭的汤这么好吃的，稀饭的汤怎么会这么好喝！为什么我吃了二、三十年的稀饭没有吃过这么好吃的！就是这样，这样你们感受得出来吗？万法唯心造，稀饭是你每天在吃的东西，你觉得那是很平凡的东西，但是等到你饿得眼冒金星的时候，光是喝到稀饭汤，你就觉得如饮甘露了！我就开悟了，这就是万法唯心造，同样的东西，只是时间、空间、那个身体的感受不同，你会感觉它是那么美味的东西，那么好吃的东西，万法确实唯心所造。那么我们就要开始注意了，乐跟苦，都是由自心所造，乐跟苦，端赖我们自心，端赖自己的诠释，它并不是缘于外物，或者是别人。记住！所有的快乐，以及所有的痛苦，都来自于自己的心所造的。佛陀说：弟子们！世界上的人，没有一个人可以给你痛苦，只有你自己可以给你自己痛苦。佛陀说：世间没有一个人，可以给我们痛苦，我们若是大彻大悟，连死都看得开了，那个人能使我们恐怖？遭遇病苦，我们了解四大皆空，五蕴无我，病苦，他照常有那个定力，对不对？真的！所以世尊说：要训练我们这颗心，修行，修行就是要重复的训练我们这颗心，放下、解脱、无所著。
乐跟苦，为什么说唯心所造呢？举一个例子来说，我们以出家为例，我那时候在雷音寺闭关，有一个在家居士来，他说：啊！师父！他学佛还不是很深入，他说：你为什么要这样？你为什么要把自己关在这个范围内？你为什么要关在这里面？我就跟他说：居士！你为什么要关在外面？他说：你怎么会这样讲？我告诉他：你看我是关在里面，我看你是关在外面啊！不是这样子吗？只是你关的范围比较大，我关的范围比较小。我就告诉他：居士！心若无所著，天地万物就是我的故乡，天上天下，心若是不分别，我这间小房间，就与天地宇宙平等。(众鼓掌)
再来说明，你的心若是有所著，虽然你拥有全世界，不过回到家里，每天跟你先生吵架，你的世界，也不过是几尺宽而已，因为我们执着啊！大跟小不是看范围的，是看我们的胸量。哦！所以他就有所启发了！所以这个世间人很奇怪，他会说：真可怜！出家人真可怜，也没什么东西好吃，只能吃些简单的素食，出家人真可怜！我就说：啊！你们没有出家真可怜！我就这样讲。所以我都经常这样子反问人家，有一个人来问我：师父、师父！我问你一个问题。我说：好啊！你为什么要出家？我说：居士！换我问你一个问题。他说：哦！你为什么不出家？他说：你怎么会这样问？对啊！你问我为什么要出家，换我问你：你为什么不出家？这是很简单的道理嘛！对不对？我讲一句口气比较重的话，我说：居士！你读的书会比我多吗？他说：不会啊！我说：你的智商会比我高吗？不可能啊！那么依你看，我会很丑吗？不会啊！很可爱啊！我这种人才，如果出社会，会输给别人吗？对不对？当不了拿破仑，也能当邓小平，矮个子都是厉害的人，是不是这样？不好意思，(众鼓掌)今天是最后一天，让我吹嘘一下。他说：分析起来倒是真的。我说：那么你想想看，这样分析之后，我的条件都比你好啊！的确没有错！我说：连台湾大学的教授，台大我都去上过课了，从台湾大学一直到清华、交通大学，到高雄医学院，我的学生桃李满天下，一等一的学府我都教过了，那我们为什么要出家？我们并不是脑筋坏掉了。所以那个出家，他就是认识了真正的生命，他知道修行是生命的唯一，他知道智慧是真正的财富。所以佛陀说：拥有外在的财富，不如拥有内在的智慧，智慧是无限量的财富。我今天如果有智慧，无量无边的财产，都是我们的。举一外例子来说，譬如说健亚哥花园，建亚哥花园花了好几亿，建九族文化村，也花了好几亿，对不对？而这个老板——举一个例子来说——因为夫妻吵架，心情不好，他就到亚哥花园，或是去九族文化村参观，他心情不好啊，他愤怒啊、他不满啊，他对这个世间都是记恨，认为人人都要害他，他就愤怒、想报复，内心充满着恨、仇视，他走到百花前面，看到百花盛开，他也没有心情欣赏，花了好几亿、好几百亿，他所种的花，都不是他的，因为他无心欣赏，他只有愤怒、不满。我就不同了，我只需要买一张票，花几百元，我怀着一颗智慧的心、知足的心，我不缺什么啊！对不对？我了知一切相，皆是缘生缘灭，一切法不可得，用这颗清净心，看这个世间，用无所住、无所著、无所分别的心来看百花，不管我看到圆仔花、菜花、或是各种颜色的花，乃至凋谢的花，我都很快乐，因为这就是世间的真相。(众鼓掌)那么简单来说，简单来说就是，世间这些愚痴的人，他只会努力，但是他不会享受，世间这些愚痴的人，很认真打拼的，来创造好的环境，但是他不会改变他的心境，那么他就无法享受人生，这些愚痴的人，都是为了这些智慧的人在打拼，为什么呢？有智慧的人，他用一颗知足的心，我不用花一百亿，开垦什么九族，我不用花任何钱，让你们去开垦，我只须要买一张门票，我就能够享受所有你种的花。(众鼓掌)佛陀在《阿含经》讲过一句话：弟子们！什么叫做真正的快乐？弟子们！真正的快乐，就是不花一毛钱，就可以享受到世间的真理，真正的解脱的道理，叫做真正快乐的人。不用花一毛钱，就能够令心非常的快乐跟欢喜，这是真正了解快乐的人。所以弟子们！世间人追求快乐，其实世间人根本不懂得快乐，世间人认为境界在阻碍我们的心，其实不是，是我们的心去障碍这个境界。这样听懂了吗？(众鼓掌)再讲一遍，我们凡夫的心就是说：我看到你这个人就觉得讨厌，我不想见到你，你最好别在我面前出现！这叫做凡夫，境界，世间人认为，是境界阻碍我们的心。
所以世尊告诉这个弟子们，不是境界来障碍我们的心，是我们的心去障碍境界。举一个例子来说，这一颗是钻石，钻石放在那边，你可曾听过钻石跟你说话，你听过钻石说：来啊！我是钻石，赶快来执着我，赶快来爱我！你看过钻石说话吗？没看过啊！钻石就是默默的放在那里，但是你为什么会对它这么贪、执着呢？听懂了吗？因为我们这一颗贪的心，知道这是贵重的钻石，就起执着。所以《法华经》说：法住、法位，世间相常住。每一种法，都安住在它的岗位，缘起性空，处处缘起，处处性空，处处相、处处无相，包括一朵花，它就是缘起、它就是性空；包括一个茶杯，它都是因缘生因缘灭，它也是缘起、也是性空；包括这张桌子，也是缘起、也是性空；包括我们这个身体，也是缘起、也是性空，所以处处相、处处无相，唯一的就是这一颗心，我们不能觉悟，其实我们也不是不能觉悟，我们是故意不觉悟，我问你：你会不会死？会！你会不会生病？会！当你临死时，你的双手还想抓住什么？你还想抓住什么？什么也抓不住啊！一样也没有啊！所以有的人，他做得真的让我们很感动。
我看以前那个传记，有一个居士，他只是发愿，他说：我这几甲地都要挖起来，要做放生池。只是发这个愿，西方三圣马上现前，阿弥陀佛马上现前。我们人那个愿的力量是很可怕的，我们人造业的力量也是很可怕，很可怕！所以说。你只要…
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