..续本文上一页行这条路，是生生世世必须要做的功课，是每一个人的功课，除非你宁愿六道轮回，要任自己三界六道轮回，那么就可以放下，你不用修行没关系。所以修行，不只是我的功课，在座每一个人，如果想要了生死，想要解脱烦恼，大家都要走这条路，你今生不走，来生照常要走，因为一定要了脱生死嘛，想了脱生死，唯有佛法。
对于佛法，我们这样来弘扬，可是也要对方，也就是在座诸位，你要有一颗接纳的心，你想要了解人生的真谛，你不是要来问难的，不是故意来捣蛋的，这样你才能够将佛法吸收。如果我们心存偏见，我们一开始就刚愎自用，固执我们自己的看法跟思想，就难入佛法大海。或是自傲，自己认为我已读到博士，或是说我很有社会地位，或是说我财产很多，这都完全不能入道。身外之物跟修行解脱，完全扯不上关系。所以要听经闻法，正确的心态就是：我要全部放下我的身份、我的地位、我的私见，冷静的来听法师讲、来参考别人的看法，才能于佛法深入。
第一个，什么叫做众生？众生就是触目所及，都是敌对，叫做众生，昨天我们已经说过了。眼睛不管看到什么，就是敌对、就是敌人，众生就是处处树立敌人，他不晓得他最大的敌人，就是这一颗心，就是他自己。耳朵所听的一切，统统是敌对的状态，举个例子来说，人家若是说：哎呀！说到出家，他马上就骂了：出家人消极！他就认为出家人消极，出家没志气！出家，出家人是米虫。一开口就骂了。你若是问他：你曾经听过佛法吗？佛是什么意思？很简单！佛是什么意思？不晓得啊！佛的定义是什么？不晓得啊！佛的定义是觉悟啰，佛法是要令我们觉悟的。譬如说，你骂我出家人是米虫，那释迦牟尼佛呢？他也是出家人啊！你们家也拜观世音，观世音菩萨生生世世也是出家呢！这个叫做偏见，严重的偏见，有严重偏见的人，他对一件事情完全不了解，他就攻击、就批评，这就是众生，触目所及，都是敌对，所以我们众生，就是自已跟自已过意不去，我们活得非常的痛苦，遇到每一件事情，我们因为想要保护自己，其实是随时随地都在伤害我们自己，随时随地都在伤害我们自己。耳朵所听的，统统是不顺的，人家若是赞美她：小姐！你很漂亮！她就说：少挖苦我了！反正她的心态就是，不管听到别人称赞她也好、批评她也好，她的心中都是敌对。若是开悟的人、修行者，他明明知道对方是虚伪的对待他，他也不会说对方的过失，只是一笑置之，好也一笑置之，坏也一笑置之，为什么？都是假相的东西，他不会跟你辩论。
世间人辩论，有赢也有输，修行人辩论，大彻大悟的人，跟凡夫大不相同。凡夫辩论，不管他是赢或输，他都叫做输，因为他还是烦恼、分别、颠倒的众生。圣人，他辩论，不管他是赢或输，他都是赢，因为他内心彻底的觉悟跟解脱。法不是用来辩论的，是要用来解脱的东西，彻底觉悟我们的人生，达到解脱的境界。所以圣者是触目所及，都与天地和合，叫做一合相。所以同样是吃饭，人家问一个禅师：禅师、禅师！你修禅开悟，是怎样的修法呢？禅师说：肚子饿就吃饭，累了就躺下睡觉，该做的工作就做啊！他说：我也是这样啊，我也一样啊！肚子饿就吃饭，晚上累了就去睡觉，该做的工作，我也是有做啊！禅师说：大不相同，开悟的人在吃饭，不会分别、不会执着：这个好吃、这个难吃，这个大碗、这个小碗。他没有这种心。世间人就不一样了，世间人在吃饭，是千般的计较。我们看到弘一律师，持律最严格的一个律师，《弘一律师传》，让人看了很感动，弘一律师在吃饭，他若是让人家请客，他都跟信徒交代：你们不用准备得太丰盛，我只要一菜一汤就行了。弘一律师就是这样，有一人家请他吃饭，他带了一个在家居士去，这个在家居士边吃就边报怨了：这一盘菜太咸、这一盘菜太淡、这一盘菜根本没味道。弘一大师还是这样吃。弘一大师吃饭，一定有一个规矩，他如果交代你准备一菜一汤，多出来的菜，譬如你摆了十盘，他这一只手，一定不会伸去夹第二盘，他待律非常严格，他就是这样吃而已，就是夹前面一盘菜而已，不会超过中线。我在吃饭也是跟弘一律师一样，我也是不超过中线，但是我是从侧面。(众鼓掌)象这丢脸的事，就不用鼓掌了，还是有一点贪。两人一起吃饭，弘一大师吃饱了就安静坐着，弘一大师的口业很清净，这个在家居士还是念念有词，然后施主就问：师父！今天的菜还合你的口味吗？弘一大师点头笑一笑：煮得很好！而这个在家居士，是太咸也报怨、太淡也报怨，两人就回来了，回来之后，这居士就问弘一律师：师父！你怎么都没有意见？弘一大师讲过那一句话，真是伟大！他说：咸有咸的滋味，淡有淡的滋味。意思就是说，人要去随和，配合这个环境，不要要求太多，人家若是煮咸的给我们吃，我们就默默的吃；人家煮淡的给我们吃，我们也是默默的吃，咸当中，它也有咸的美味在里面，淡有淡的那个美味在里面。意思就是说，不管境界怎么样，你要去发现它的美，这个就是生命的智慧。这样了解吗？(众鼓掌)
所以说一个圣者，他能够调和他的内在，当我们调和、降服了内在，我们就降服了整个宇宙。我们若是降服自己这一颗心，全世界就没有敌人，我们就象释迦牟尼佛这样，没有敌人。所以我们对生命不认识，生命对我们来讲，每一分、每一秒，它都是一种惩罚。我们的习惯，就是想要改变别人，但是他不了解，这世间每一个人，看法不同，见解不同。人有权利看法不同，但是你没有权利去伤害对方，我们没有权利去伤害对方，一草一木，都有它生存的空间，人不应该有杀伤、攻击性的心态。我们这个世间就是，你的看法跟我不同，你就是我的敌人。今天的问题就是出在这里，夫妻为什么会吵架？看法不同嘛！对不对？看法不同，的确！因为看法不同，为了孩子的教育，夫妻吵架。
有一个女人很奇怪，她以为法师是任何事情都可以管的，她来跟我说：师父！我有一个问题请教你。我说：好啊！她说：我不想生孩子了，我先生却一直叫我生，那该怎么办？我说：哎哟！连这种问题也问我，真是……要不要生孩子是你家的事，这种事你们夫妻自己私下解决就行了，连这种问题也问我？我真是替她难为情，丢脸丢死了！不然我说：生！生！就算数吗？
接着来说，夫妻看法不同，就是见地不一样，看法不同；兄弟会吵架，看法不同；国家与国家会战争，看法不同，所以人与人之间；夫妻与夫妻之间；国家与国家之间，就是执着，执着那个见解：我一定要赢，我一定要占优势。所以我们为了保护自己，所以变成每天都痛苦自己，所以生命的每一分、每一秒，对一个愚痴者的众生来讲，它都是在惩罚，他硬是要改变对方嘛！对不对？先生想要改变妻子，妻子想要改变先生，但是他不了解，改变别人，不如改变自己。是不是这样？你们认不认同这一点？(众鼓掌)你拼命的想改变对方，对方却不肯让你改变，那么我们就会活得很痛苦。你应该象师父这样，我的生命有一个秘诀，所以我活得很自在，我教你们要如何自在，你注意听！我活得很解脱，你注意听！我为什么能活得这么解脱！别人的好与坏，跟我的生死都完全没有关系，真的啊！我如果有能力，我就感化你，没有能力，我就尊重你，你都障碍不了我。就算一个流氓，他要来见师父，我也照常跟他见面，总统来拜访我，我也同样如此，为什么？你当总统，跟我有什么关系？你李登辉要来拜访我，这是你爱护我，总统跟我在文殊讲堂见面，我才发现他比我高，真的啊！不然我还不知道他这么高，他有一百八十几公分！还有一个妓女，在舞厅上班，她说她是舞女，曾经做过妓女，不敢进来跟我见面，她的自卑感很重。人家打内线说：师父！有人想跟你见面。我说：是什么人？他说：她说不要讲很多啦，她很痛苦，想跟我见面。我说：好啊！请她上来。她说她很痛苦，然后就上楼来了，上楼来到客厅，我坐在客厅，她看到我就一直哭，我说：你为什么哭？我也不晓得你在哭什么？她说：我很下贱、我不清净，我以极不清净的身体，来见一个圣者。我说：你现在是在讲什么？她说：你是圣人啊！我说：“圣”人有两种，一种圣人，就是孔子的圣人，一种是剩下的剩，剩下的废人，你是讲第一个字，还是讲第二字？“圣”人，一种是真正的圣人，一种是剩下的废人，你现在是在赞叹我，还是在耻笑我？她本来是讲到一半在哭，结果也笑起来了。她说：这个师父还真风趣！我说：不必这样，不要这样自责，是法平等，无有高下。来！你坐下来。她就说：以师父的尊贵，我们是多么的卑微！我说：没有这样子，佛法没有这样子的，来！你坐下来。我怕她自卑感太重，我就开了零非零请她，一百块呢，我就拿来请她，又亲自帮她开，她哭得更伤心了！她说：我没想到修行人的心竟然是如同虚空一般。我说：你从事什么行业，我不会去跟你计较，我也不会去跟你宣扬，也不会去跟你公告，但是要弃恶从善，我们要走正途，没关系！
所以我就跟诸位讲过，我活到今天，我很解脱、很自在，世间的对与错，与我的生死无关。人家说：请问师父！你对这一次中台禅寺事件，你有什么看法？我说：很抱歉！我九月初四当晚看新闻报道，九月初五，我人就在日本了，我去日本两个礼拜。结果TVBS来，阿婆不会念，阿婆说：慧律法师！有一台叫做TV什么S的要来找你哦！什么S的，她不会念啦！说TVBS要来访问我，幸好我跑得快，逃过一劫！这种事情是很难去讨论的，今天我若是站在惟觉老和尚的角度，这些家长会愤怒，会对我不满，若是站在出家众的角度，他会认为：你又不了解我。你若是站在这些当父母的心情来看，以当父母的心情来看，中台禅寺七、八百个出家人，他们对我的看法，绝对会不同。现在我不是要批评，也不是要讨论谁对谁错，惟觉老和尚很慈悲，跟他的修行…
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