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第三则：分柑共尝的菩萨
我再引用慈老分柑共尝的故事来证明，四十一年间，弥勒内院落成不久。慈老大事收容大陆来台，无处安单的僧青年。由于大陆变色，共产政权，绝不容许宗教生存，于是一些不愿从共的有志青年僧，纷纷设法来台。初到台湾，人地生疏，加以语言不通，求救无门。可怜如来真佛子，类似世间乞丐儿！流离颠沛，无处安身。此时此地，慈老以大悲心，造弥勒内院。其目的在收容流浪台湾各地之僧青年。所以，凡来求单者，一律收容，收容的僧众既多，经济随之发生困难，慈老曲尊纡贵，与大众同甘共苦，安之若素。
那时，有前国府王席林森先生之侄林希岳，仰慕慈老高风，叩关求见，交谈之下，他发现慈老确是一位大德高僧，即发心欲供养慈老，以表敬意。摸摸身上，带有两个柑子，就虔诚的供养慈老。希岳先生，此时自分供养太微薄，不成敬意、脸有惭色。可是慈老接过柑子之后，甚为喜悦，他说：我们好久好久没有吃到水果了，今天能有两个柑子可吃，难得！难得！林居士满以为慈老会一个独享。怎知地，将两个柑子剥开，一瓣一瓣的排列在关房窗台上，敲响钟声，对弟子们说：“有一位林先生供养我两个柑子，来呀！同学们都来一人一瓣，大家尝尝。”慈老亦和弟子们一样，分尝了一瓣。慈老就这样感动了林希岳先生，后来皈依座下。这是林居士亲自告诉我，他学佛的因缘，这是千真万确的。
录自《学佛杂记》页九一～九三
第四则：师父往生的事略
他在往生前的一个礼拜，就叫我到他身边说：“拿纸笔来，写律航遗嘱。”我吓了一跳说：“师父！听不清楚，您再说一遍。”他肯定的说：“律航遗嘱，写！”他念我写，写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚，等我写完了，他说：“拿来。”他亲自签字，以作证明。遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情，一天到晚专心念佛，平时一天念佛一万声，从知道要往生之后，每天念佛五万声，闲时散念的不算在里面，计数的要念五万声，就可想那精进不懈的情况。我因为看到师父已经立了遗嘱，表示往生的时日已近，所以我就通知师兄弟们说：“师父立了遗嘱，那一天走我不知道，希望你们都能回来，随侍在师父身旁，给师父助念往生。”过了一个礼拜之后，第七天的早上，师父穿好袈裟，穿上新的鞋子袜子，对我们说：“大家来助念，助我往生，我要往生了。”，我们照他的话念了起来，他自己也跟著念，念了一阵子之后，他突然好像想起什么事情，就说：“不走了，不走了。”原来是他看到我们最小的师弟还没有回来。
到中午的时候，那个最小的师弟回来了“哇！回来了，就等你。”师父很高兴的说。一如往昔，师父照常与我们一起吃饭、谈天。睡过午觉之后，他吩咐我准备洗澡水，放点檀香在里面。洗好澡之后，他走进客堂。我对一个徒弟说：“拿把椅子靠到门边，让师公坐在那里，通风比较凉。”师父说：“不要，我要面对西方，不忘生西啊！”就朝著西方坐下。我心想：“哦！老人家到这时候还记得面对西方，不忘生西！”然后他对著我们说：“你们能够信佛，是很幸运的人！为什么呢？最少，信佛的人知道因果，相信因果就不会作恶事造恶因，不造恶因就不会受恶果，所以说很幸运！尤其是能出家的人，更是幸运中的最幸运者！”又说：“佛门修行的法门很多，所谓八万四千法门，依我个人切身的经验来说，我觉得一切修行法门中，以念佛法门最好，最圆顿、最直捷、最殊胜，一生成办。念佛的人一生西方，决定不退转，所以是最直捷的法门。”说了这些话之后，他还站起来，以身示范给我们看，说：“我念佛念了几十年，现在临命终了，自知时至，一心不乱，身无病苦，心不贪恋。我身后事已经立了遗嘱，交给广化了，你们照著遗嘱去做，我是心无贪恋了。”我接著说：“对，对，对，“意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我”，他回一声：“哦，好！就这样办，我走了。”
之后，他就走进房间，或许那时，正准备往生西方了。可是，他一走进去，这边就有人把建地藏殿的木料送来了，就是现在慈善寺左边的地藏殿，当时还没有建起来。本来地藏殿的木料已经不能送来，我因为看到师父立的遗嘱，希望在他往生之前能知道，我在继承他建造地藏殿的心愿。所以我就先借钱把木料买来，师父知道送木料来了，就要我扶他去看木料，一出门就讲话了：“我这一生很幸运！晚年能出家是第一大幸运；假如我没有出家的话，这个时节“临命终时”，妻儿子女哭哭啼啼，怎么能“不忘念佛”呀！念佛不能一心，我怎么能往生？所以我很幸运晚年出家，没有妻儿在身旁打我的岔。第二大幸运是我在临命终时，有你们这些道友来给我助念，送我往生。”这些完全是生离死别的话了，我听到这里，心里面老不是味道，真是难过，又不敢讲话。走到木料面前，他望了一下就想走，我那徒弟拿了张椅子请师公坐一下，他说：“不要，我要回去了。”徒弟说：“里面热得很，这里有风比较凉。”他只好坐一下，我本来扶到他的手的，他坐下，我就放手，一放手我便蹲下去检察木料，他看我蹲下就自己走回去了。等我回头一看：“咦！师父怎么走了。”我同其他师兄弟说：“师父今天不对劲喔！刚才我扶他出来，和以前完全不同，以前要在后面推著走；今天一支手扶著，轻飘飘的就出来了。”正在讲著，里面有人出来说：“广化法师，快！师父请。”我晓得不好了，直跑过去，进门一看，师父在床上坐著，身体冻了，八识离体的现象，我一看就问他老人家：“师父，是否往生的时刻已到”，他应了一声，我说：“好。时候到，您老人家一心念佛求生西方，我们给您助念。”我一讲了这话，就大声说：“鸣大钟，大众集合给师父肋念往生！”大家都集过来了，我们没有人讲第二句话，进门就开始“南无阿弥陀佛！......”师父也跟著念，念不到十声，师父自己转腔，“阿弥陀佛......阿弥陀佛......”我们跟著转，这一转，我顺便看桌上的小座钟，“五点三十分。”我们扶他躺下，继续念佛，本来师父闭著的眼睛争开来看我们，我看著他，他望著我，看了一下“呼！—”闭上了。我再看时间，五点三十四分。
这时候，医生来了，一进门，就执意要为师父打针，我们几乎大吵起来，最后我告诉他，师父已经立下遗嘱，准备往生，不是打针吃药能挽回的。等到我说完这些话，进去一看，师父整个人都凉了，只有头部是热的，医师当然不晓得这些道理。师父往生之后，我们完全按照他所立的遗嘱去行事。三天之后才火化，烧出很多舍利。这是我亲眼看到，我的师父往生的境界。
录自《戒学浅谈》页三九七～四○三
第五则：愿以己身代师死
师为法身父母，恩深大海，德高须弥。故师有病，当细心调治。......若师病重，不得哭泣，但勤念佛，亦劝师提起正念念佛，求生西方。若师圆寂，遵照遗嘱行事，不得违逆。
余友某师，四十九年正月初六日自外归寺，见其和尚患重病，头面皆肿。已定翌日去麻疯院栖莲精舍主七，乃劝请止，和尚坚持要去“生病是我的业障，佛七是大众的道业，岂可因我个人业障，妨碍大众办道。”既无法劝止，是夜某师乃长跪佛前，发愿舍十年阳寿，转求和尚病愈。感应道交，次晨和尚之病，果然弗药而愈。遂赴栖莲精舍主七，寄宿回龙寺。佛七第三天夜半，和尚忽患高血压症、头痛欲裂。乡间古寺，时当夜半，无救无依。某师彷徨无奈，伏和尚足边，竭诚称念南无观世音菩萨圣号，愿以己身代师死，求师住世度生。不知念了多久，昏昏睡去，一觉醒来，见和尚无声无息，呼唤不应，乃用纸片近鼻端，试测有无气息，纸忽触鼻尖，和尚惊醒，而病已痊愈。由此可知，弟子于师，竭诚尽孝，能获不可思议之感应。
录自《沙弥律仪要略集注》页一○六～一○七
第六则：亲眼看到母升天
我的母亲在大陆上被共产党的红卫兵给逼死了，我把出家功德回向给她，我就亲眼看到我母亲升天，这是真真实实的事情，地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰，中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上，我梦见我的母亲死在监牢里面，然后，她由监牢里走出来，拉著我，很凄惨的说：“孩子！赶快来救救我呀！”我说：“妈！你怎么会在这里呢？”她说了很多话，人家如何的把她禁闭在这里，还害死她，要我赶快去救她。我说：“好！您等等，我一定来救您。”身子一动，就醒来了。噩梦乍醒，坐在床上，想了半天，我敢肯定那是共产党的监牢，因为我出来的时候是从军救国的，想必因此害了母亲。我作此恶梦的时候，正在基隆大觉寺戒坛里，第二天一早，我就为我母亲立了一个超度往生的牌位，你们注意我写牌位的手续：先合起掌来，念一卷“弥陀经”，二十一遍往生咒，念完了拿起笔来写牌位，写的时候，一笔一划一声佛号，写完了，再念二十一遍往生咒，回向祈请佛菩萨保佑我的母亲，超度她离苦得乐。我拿了五十块钱连同牌位，请一位小沙弥帮忙送到功德堂去，然后我就去办我的职事，也不知道他们将我母亲的牌位供在什么地方。那天晚上，我又作梦，梦见把母亲从监牢里拉出来，我捉住母亲的手，从空中飞到台湾来。只记得在金门上空一步跨过台湾海峡，到了基隆大觉寺的上空，就降落在念佛堂的门口，然后把母亲送上楼去，请她坐在右上方的屋角那里，说：“你坐在这儿等著哦！我会来超度您的。”说完我就醒来了。
隔天，我因为在戒坛里担任书记师的职事，白天没有空过去看。到了傍晚时分，大家都在用药石，我过午没吃，就去念佛堂看看母亲的牌位安置在何处？到了那里一看，咦！正好就放在梦中的母亲所坐的地方。面对灵位，一时悲从中来，不禁泪如雨下。于是就为母亲诵了一卷“弥陀经”及二十一…
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