..续本文上一页且对我们有害，会产生更多的烦恼，如果能够很清楚的了解到他不真实，也会产生害处跟烦恼，当然人就会自动去避免了。为什么说不真实或有害，我们下面会讲到。
此五欲者，得之无厌，恶心转剧，如火益薪，其炎转炽，五欲无益，如狗啮枯骨。五欲增诤，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，亦如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为此后世，受无量苦。此五欲法，与畜生同有，一切众生常为五欲所使，名为五欲奴仆。坐此弊欲，堕有三途。
我今修禅，复为障蔽，此为大贼，当急远之！如禅经中偈说：
生死不断绝 贪欲嗜味故 养兔入丘冢 唐受诸辛苦 身臭如死尸
九孔流不净 如厕虫乐粪 愚贪身无异 智者应观身 不贪染世间
无累无所欲 是名真涅槃 如诸佛所说 一心一意行 数息在禅定
是名行头陀
首先讲五欲不真实：为什么说它不真实？我们的感受是变化无常的，吃一个好的东西，吃的时候好象很好吃，但是到了肚子里的时候，那个好吃的印象，就忘了一大半了！这个时间太短。同样我们说触欲，手摸到一种很柔软很舒服，你手拿起来印象就模糊了！种种由外界而来的这些感受；因为外界，总是变化不定的，所以这感受很容易就消失了，因此说它不真实。
第二种有时候这个不真实，还是因为人自己去自我催眠的，世间人常常去追求一些东西，为什么去追求呢？你不见得喜欢它；但是因为很多人都说那个好，就一大堆人拚命去拿、去抢，抢到最后自己也觉得很得意、很满意；可是你心里上并不喜欢它。我们常常有些人中秋节，要去买什么月饼，排队一大群，好远喔！你真的喜欢吃它吗？不见得！买到了再送给别人，喔！我买到了，你没有买到了而已。这世间上有很多我们拚命追求的东西，你自己其实不见得喜欢它，就像有很多人穿得名牌的衣服一样！这名牌的衣服穿起来就比较舒服吗？就比较如何吗？自己也不清楚，为什么这种衣服可以叫做名牌，而且还那么贵，但是你还是会去买。为什么呢？这里讲如狗啮枯骨，这枯骨其实是干骨头，没有什么特别的味道；在很多人抢的时候，大家也拚命去抢。很多时候不是经过大众暗示，不是经过自我催眠，认为那个东西就是好；好的东西，我必需去追求它，其实你真的得到它的时候，会觉得说，原来就是这样子，没有那么真实，这是第二种。
第三种愈挑愈精致：我们对于这些色、声、香、味、触、法，如果你去挑剔，往往会形成一种现象，就是愈挑愈精致，像我以前是蛮会挑食的，这东西拿过来，什么地方没有煮好，一下子就知道了，是昨天煮的，还是今天煮的，一下就分辨出来了，我常说：这个人很有善根，舌根不错；结果就是因为太挑剔了！太会挑了，结果挑到最后，挑不到好吃的，总是还有缺点。后来我想：我本来最初是想要挑一些好东西吃，结果挑来挑去，都变成挑缺点，结果烦恼愈来愈多，因为根本吃不到好东西，本来我们认为还不错的，但是愈挑标准一定愈高的，这不管是饮食、衣服也是一样、各式各样东西都一样，品味很高！不错啊！烦恼也不少。所以这里所讲的是，如火益薪，其炎转炽也是一样；我们愈挑，品味一定愈高；品味愈高，能满足的可能性就愈少，或者说有一种情形就像喝酒、抽烟，你愈抽，烟瘾愈大，酒瘾愈重，最后就愈不能够满足。
欲望会愈来愈多，愈来愈不能满足；或者有些人吃东西，吃的口味愈吃愈重，为什么？因为他的舌根愈来愈钝，有些人是因为吃很酸的，到最后那很酸的东西，他不觉得酸，必需更酸一点，甜的东西也是一样；所以用多了，我们的六根变钝了；因为六根变钝了，所以需要更强烈的刺激，才能满足他的需求。我常说：现代人听音乐就是这样，耳根已经很钝了，所以必需很重的声音，才觉得有声音，这才有味道。我们吃素的就会知道，就说吃素的人口味一般而言，都会比较淡，吃荤的口味很重，给他吃素的东西，那东西就跟喝白开水一样，都没有味道，因为他们等口味变得很重，变得很钝。所以欲望，经常都是这样，愈用就愈重；愈重就愈难满足，如果为了要勉强满足，就会产生很多的烦恼。这里主要一句话：『五欲奴仆』在目前这个社会，大家经济都比较富裕。所以吃的也好，穿的也好；我不认为说，呵欲望就是要恢复到以前那种吃得很简单，穿得破破脏脏的，觉得没有必要。最重要的是我们要作为主人，不要作为奴隶。
¨ 做主不为奴
要做主，不要做奴。何谓做主呢？如果要我煮菜，我也可以煮出一顿很好吃的菜，没问题；如果要我们去挑，要去挑一些好的，有品味的东西也可以挑得出来。但是如果挑不到，你不要起烦恼。有一次我跟几位居士在一起用餐，其中有一对是夫妇，男众见一道菜觉得好，就说你好好学会回去煮；女居士说：我不要！不要！我不要起这么大的烦恼，随随便便吃就好了！就满足了！他们两个在那边讲半天，最后问我：师父！您的看法如何？如果一般人会说，这个男众比较没有道心，女的比较会有道心，女生说随随便便吃就好了。但我不是这么讲的，我跟男众讲说：好吃！没有关系，但是吃不到好吃的，你不要起烦恼，我们要把能够吃到好吃的，当作是捡来的，不能天天捡到好东西，偶尔捡一次就不错了，你吃到好东西，你很高兴没有错；但是不要想说，今天要吃好吃的，明天没有就烦恼了；跟女众讲说：既然你要花同样的时间，花同样的心血，为什么不把它煮得好吃一点呢？
这也就说我们要做主，不要做奴，有些人不要因为修学佛法，变成得消极说：这个也不要，那个也不要！什么事情都随随便便！世间的东西，还是有世间的标准，好吃不好吃？好看不好看？那种分别心还是有的，不可能没有。但我说我们好的东西，不要到非要不可的地步！我还是知道，这个茶泡得好不好？怎么会不知道呢？这种东西，好不好？还是知道的。不要学佛，什么都变成呆呆都不知道，那会给人家笑的；但是好，不要到非要不可的地步，这样我们没有烦恼；不好，不要到不能够忍受，有些人说，这种东西太差了，我不能忍受，不能忍受又必需面对的时候，就会起很大的烦恼。
所以问题不在有或没有？而是在我们的情绪是不是很强烈，很强烈的一定要或不要！就会起很大的烦恼；反之，要也可以，不要也可以，则这种心比较平淡、中道。这欲望在人间使我们生活的水准慢慢能够提高；而心中的这个欲望不会提高，生活水准是提高了；但是我们这种欲望，这种苛求，不会很强烈，我们可以生活得很好。这样一种观念，尤其在我们现在的社会是比较实用的，如果一定说要把这些色、声、香、味、触、法，从根抹灭不存在去逃避它；对大部份人而言，是理论，在现实上是做不到的，反而有些人是为了要逃避，反而起更多的烦恼。我还是说：在五欲之中，要做主不要做奴。赚钱也是一样，我也很喜欢赚钱，如果不要花很多心血，就能够赚到很多钱，我还是会去赚的；那就要看你，有没有这种智慧，有没有这种福报，如果没有就不用太勉强。对种种的欲望也是一样。我们今天就讲到这个地方。
《《天台小止观》讲记 呵欲第二》全文阅读结束。