..续本文上一页，及如鹅王网缦相，

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　　肌肤柔软且细嫩，身体七处极隆满，

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　　伊尼延鹿王腨相，阴藏犹如大象王，

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　　上身犹如狮子王，双肩隆满极丰腴，

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　　臂肘浑圆丰腴相，手软浑圆无高下，

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　　正立不俯手过膝，清净之身具圆光，

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　　颈项无垢如海螺，两颊平广似兽王，

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　　齿具四十上下等，亦极清净且密严，

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　　净齿长短粗细匀，大牙极胜洁白性，

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　　难思无边广长舌，品尝诸味得胜味，

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　　迦陵频伽自然声，梵音清澈深远闻，

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　　眼如莲花 牛王睫，具净白毫严饰面，

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　　顶有肉髻 肤金色，清净细薄众生尊，

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　　一孔生一细柔毛，右旋细轮向上靡，

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　　净发严如琉璃宝，身量端似尼拘树，

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　　普贤无譬大仙人，那罗延力坚固身，

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　　不思议相三十二，佛说此是人王相。

　　(1)往昔学道时立坚固誓愿故，成就足掌平满相。

　　(2)往昔布施种种资财故，成就手足掌千辐轮相。

　　(3)往昔不轻视他人故，成就足跟广长踝不突隆相，在《般若》中此者许为二相。

　　(4)往昔以正法救度众生故，成就手足诸指纤长相。

　　(5)往昔不破人眷属故，成就手足网缦相。

　　(6)往昔布施种种妙衣故，成就皮肤柔软且身善住细嫩相。

　　(7)往昔布施殊胜美味饮食故，成就身体双脚背、双手背、双肩、颈后七处隆满相。

　　(8)往昔护持佛法故，成就如伊尼延鹿王腨圆满结实渐细相。

　　(9)往昔不说淫秽语并断邪淫故，成就如象王马王阴藏相。

　　(10)往昔渐次行持广大善业故，成就如狮子王上身宽广相。

　　(11)往昔行持真实善法故，成就肩膀缺骨隆圆丰腴相。

　　(12)往昔于众生施无畏并赐安慰故，成就臂肘圆实庄严相。

　　(13)往昔恒常欢喜趋入助人成办诸事故，成就柔软、形圆、无粗细高低及不须俯身即能过膝的手相。

　　(14)往昔无厌足行持十善故，成就障垢清净身具圆光相。

　　(15)往昔于诸病人惠施众药故，成就如海螺具三纹理无垢颈项。

　　(16)往昔圆满修持善法加行故，成就如狮王平广脸颊。

　　(17)往昔于一切众生心恒平等故，成就四十齿且上下各二十数量相等相。

　　(18)往昔平息纷诤、令破裂者和合故，成就清净密严齿相。

　　(19)往昔布施极悦意如意宝故，成就无垢清净、无长短粗细齐整齿相。

　　(20)往昔三门一切作业未被过失染污而行持故，成就如螺二牙洁白相。

　　(21)往昔一切时中持真实语故，成就细薄能覆自面的广长舌相。

　　(22)往昔布施悦意美味故，成就无变、无量、所有不可思议殊胜味，纵味劣臭亦成美味。

　　(23)往昔断恶语说柔和语故，不须观待发心动机而自生之语如迦陵频伽悦耳音及如梵天清澈远闻音。

　　(24)往昔以慈悲心养育众生故，成就如青莲叶黑白分明修长妙眼相。

　　(25)往昔自心无诳故，成就厚密油黑无有混杂如牛王的睫毛相。

　　(26)往昔赞叹应赞处故，成就严饰面容、若抽则长一肘不抽右旋而住的眉间无垢白毫相。

　　(27)往昔恭敬顶礼上师故，成就一切众生不见的顶髻相。

　　(28)往昔内心堪能并施悦意卧具故，成就具足清净垢障且无皱缩、细薄如金色之肤相，是一切有情中最胜的佛陀所具，荣敦巴大师云：“此是依导师释迦佛的身相而言，若依药师佛而言则以蓝色代替。”我认为是就具有善妙光泽而言。

　　(29)往昔断除愦闹、增上善根并且平等纳受堪布阿阇梨的教授故，成就诸毛善妙细柔、一孔生一毛、向上右旋之相。

　　(30)往昔断除殴打及持器械等故，成就无垢如琉璃宝般善住的绀发相。

　　(31)往昔安置自他一切于三摩地中故，成就如圆满尼拘陀树长宽均等的佛身相。

　　(32)往昔修复佛像佛塔并从诸怖畏中救度有情故，成就普贤无比大仙人相，即是佛陀具威光势力如金刚身坚固、正直，各方皆具庄严。

　　如是凡夫不可思议威光赫奕显耀的功德——三十二相，导师一切种智在经中宣说此等是人王诸如来大丈夫的标志。

　　壬二、以能表比喻归摄：

　　犹如无云空月色，秋季湛海水中见，

　　如是正觉坛城中，佛子能见遍主身。

　　犹如秋季在无云虚空以及湛蓝净水盈满的大海中见到圆满月轮色相，如是，十地诸佛子与诸平凡众生分别在正等觉坛城及世间坛城中见到遍主佛陀的二种色身。

　　庚三、以经教了知彼等功德：

　　如是六十四功德，各自所具成就因，

　　及其次第当依照，宝女问经而了知。

　　如是十力等六十四种功德以及彼等各自之因——法身所具的离系因与色身所具的异熟因，此处依照《宝女请问大乘窍诀经》的次第而宣说，应当了知。

　　庚四、以喻义复摄其义分二：一、总说喻义相同；二、广说各自喻义对应。

　　辛一、总说喻义相同：

　　由无毁坏无羸劣，无与伦比无动故，

　　次第金刚狮子王，虚空水月喻显示。

　　十力是由违品不能毁坏故，无畏是由辩才无羸劣故，不共法是由声缘不可比故，二种色身是由在法身中无移动故，依次以金刚、狮王、虚空、净水中映现的月影诸比喻显示。

　　辛二、别说彼等各自喻义对应分二：一、宣说离系果法身之功德；二、宣说异熟果色身之功德。

　　壬一、宣说离系果法身之功德分二：一、展开以比喻表示；二、归纳无差别之理。

　　癸一、展开以比喻表示分三：一、以金刚喻表示十力；二、以狮子喻表示无畏；三、以虚空喻表示不共法。

　　子一、以金刚喻表示十力分二：一、别别表示；二、共同表示。

　　丑一、别别表示：

　　初六中三后一力，依此十力之次第，

　　遣除所知三昧障，以及习气诸障故，

　　如甲如墙如稠林，刺穿摧毁截断故。

　　在如金刚的诸十力中，以处非处智力等前六力及染净静虑等中间三力以及漏尽智力最后一力次第可遣除所知障三摩地障及习气诸障故，如金刚杵可刺穿坚硬铠甲、摧毁坚固牢墙、截断稠密林木。

　　丑二、共同表示：

　　重精坚固不坏故，大仙势力如金刚，

　　何以沉重由精华，何以精华由坚固，

　　何以坚固由不坏，不坏是故如金刚。

　　由沉重、精华、坚固、不坏四种差别因成立大仙佛陀的势力犹如金刚。宣说彼者：为何是沉重？是轮涅诸法的精粹或精华故；为何是精华？是无为且是任运自成的坚固性故；为何是坚固？一切分别执著相等违品不能破坏故；如是摧毁一切所断而自身不被摧坏故，十力犹如金刚。

　　子二、以狮子喻表示无畏分二：一、略说；二、广说。

　　丑一、略说：

　　无畏惧故善住故，坚故势力圆满故，

　　释迦狮子如狮子，于大众中无畏惧。

　　于何者也无畏惧故，于何者也无须观待而善住故，智慧坚固故，功德势力圆满故，人王释迦狮子如狮子王于诸眷属大众中无所畏惧。

　　丑二、广说：

　　正遍知故于何者，无所畏惧而安住，

　　清净有情与自身，亦见不等故善住。

　　心于一切诸法中，一缘安住故坚固，

　　极细无明习气地，彻底越故具势力。

　　现量正遍知一切所知故，能无误解答一切问难，因此对敌者等任何补特伽罗皆无畏惧而坦然安住；于已断大部分障碍的十地清净有情也见与己不平等故，毫不观待他人而善住；自心于如所有尽所有的一切法无有分别且能一缘安住故，三摩地坚固；也断尽极难遣除的极细无明习气地故，圆满具足能彻断违品的势力之功德。

　　子三、以虚空喻表示不共法：

　　凡夫声闻及独觉，具慧菩萨与如来，

　　愈上智慧愈细微，故以五大喻显示。

　　一切世间受用处，故如地水火风大，

　　超越世出世间相，故不共法如空大。

　　执著我的世间凡夫众生、证悟无我的声闻、证悟人无我与部分法无我的独觉、证悟人法二无我的具慧菩萨以及现量遍知一切的自觉如来，彼等愈上智慧愈微细故，如地等五大前前粗大而后后细微。或者佛陀的功德是世间活命受用的殊胜依处故，如能依的坚地、摄集的湿水、能成熟的暖火、能不腐烂的动风，是世间的受用处；或者，佛陀是超越世间诸凡夫及出世间声闻等的体相故，不共法如超越地等的虚空。

　　癸二、归纳无差别之理：

　　此等三十二功德，依止法身无别异，

　　如如意宝光色形，彼等三者无别故。

　　此等三十二种功德是自利胜义法身所具有并于彼中无别安住，如同如意宝的光色形无别般，此等功德也是在同一法身中无别故。

　　壬二、宣说色身异熟果之功德分二：一、三十二相依报化二身而住；二、以月喻表示色身。

　　癸一、三十二相依报化二身而住：

　　见时喜足功德者，所谓妙相三十二，

　　依二色身即化身，圣法圆满受用身。

　　以妙相庄严的佛身一见即生欢喜满足的大丈夫之异熟功德，即是所谓的三十二妙相，彼者依止化身及圆满受用大乘法的报身，即依止二种色身。

　　癸二、以月喻表示二色身：

　　依于垢净远近众，世间如来坛城中，

　　见此有情有二类，如现水空月轮色。

　　依于清净见色身的障垢，远之凡夫声闻等、近之十地大菩萨分别在世间及如来坛城中，如在净水中见月影及虚空中见真月色相般见到二种色身的所化有情的种性有两类，如是，是如来真实色身及彼影像故，称为二坛城。

　　大乘无上续论辨三宝种性中功德品第三终。

　　大乘无上续论辨别三宝种性中功德品第三释竞。

　　腨(shuàn)腿肚子。

《大乘无上续论略释·弥勒教言 功德品第三》全文阅读结束。