..续本文上一页个眼红的病啊，一查，他说我这个不是一般性的，我问他什么原因形成的，他说这个原因很多，肠胃不好也会，风湿也会，然后吃野菜也会引起，免疫力降低也会引起。所以他好了，给我开的治肠胃的药也有，治风湿的也有，又挂盐水，盐水里面还有激素，又配了日本进口的眼药水，点的我今天一滴眼泪也不会出了。
但是昨天晚上冒虚汗，药吃多了，所以有病除了知道要忏悔业障，有的也生欢喜。医生也是很重要，发明医药的人啊，都是观世音菩萨的加被，大悲心显现的。医生是救苦救难的，医生是治病救人的。
但是吃的时候要看，比如说我觉得他讲的有道理，配的药有道理，但是我自己要掌握好。每吃一个我要体验，象神农尝百草一样的，你要体验它在身体里的反应是什么，然后再结合佛法，在加上大悲观音菩萨的大悲甘露，这就好了，你看我今天就能睁开了，眼睛也不流泪了。
昨天我早上就开始抹眼泪水了，我估计好多居士注意我，以为我感动哭了，然后自己也感动地要流泪了。确实这个法会是很感动的，那天你们把经书摆好，我走进去汗毛都竖起来了，这个加持力大啊！每一本经里面有多少经啊！你们目录有没有看？每个人念的都不一样啊！
千臂千手千鉢千释迦文殊菩萨
佛陀四十九年说法，三百余会啊！从摩醯首罗天王宫到我们人间，从人间四天王天、忉利天玉皇大帝那边，佛请说，然后他化天、他化自在天、兜率天一直到色界天、无色界天，佛都去讲法啊！甚至不仅是佛在讲啊，还有他方世界的佛也在讲啊！赞叹我们娑婆世界本师释迦牟尼佛啊！都包含在这个经典里。
这个就是宇宙的高级生命记载的这些，句句话都是打破我们的无明啊！都是教我们打开真实眼、慧眼、佛眼、圣人的眼，开我们佛之知见，打破我们三界轮回的无明啊，这个功德还了得啊！这个不得了。
象昨天文殊菩萨圣诞，那个香点到后来又是大莲花香。我都注意的，每一次佛圣诞，我都去看，那个香点到后来就很奇怪，当中的一支“呼呼”就下去了。大莲花香什么意思呢？大莲花香是佛祖临坛，是佛祖临坛香！每次都是这样，你们法会有没有感觉到佛菩萨在？清凉不清凉啊？哎，清凉愉悦！
虽然你们吃也辛苦，睡也辛苦，但是也要想为什么要来辛苦？所以重点要从辛苦里进入到法喜里，别老钻在我这么辛苦，睡觉还侧着身，那么多人睡觉在一起，打呼啊，磨牙啊……蔚为大观，你要想为什么来？来的主题不要忘掉，这个很重要。
我念的那个经就是这个境界，从毗卢遮那佛说起，然后毗卢遮那佛放光化现报身卢舍那佛，卢舍那佛化千百亿释迦，释迦佛当中的佛光又化出文殊菩萨。所以我就想，连毗卢遮那佛都说文殊菩萨是他的老师，但是又从法身佛化报身，报身化千百亿化身，化身再出光化文殊菩萨。所以就有人问到底先有法？还是先有佛？这个很奥妙，有分别心，想不通这个问题。
我昨天读的就是这个经《大瑜伽文殊千臂千手千鉢千释迦》。 我一去朝五台山的时候，第一站就是在太原崇善寺，最当中就是塑的文殊菩萨。然后抬头一看，大殿上一个大窟窿。为什么？日本鬼子侵略中国的时候，飞机上扔炸弹，炸弹把大殿砸了个洞，“咚”的掉在文殊菩萨面前，结果炸弹纹丝不动，炸弹不敢炸，你看佛菩萨威德力大不大！这个到现在还可以看到的，你们去太原崇善寺，现在大概修起来了，但是补的痕迹还有，很大一个洞补，就是这么厉害！我陪师父朝五台山，第一个就是见千臂千手千鉢千释迦文殊菩萨。
文殊五字咒，诵这个咒一遍，就等于看《大藏经》一遍，你看这个功德大不大！今天我们首座大和尚开示我们，如果有的人念经的时候，这个字不认识怎么办？跳过去还是怎么？合掌念“南无本师释迦牟尼佛”可以这样。佛陀所讲的法，这个字你不认识，也可以念“唵 阿惹巴札那德”。但有的不熟，以后都要学起来“唵阿惹巴札那德”。
文殊菩萨是我们中国人的本尊，所有中华这片土地上生的要修文殊菩萨，文殊菩萨其实就是阿弥陀佛，般若就是光明，就是甘露，是遍照的，无量光、无量寿的。
忏罪惜福 一心向道
把佛法的声音传遍每一方是我们在座每一个人的任务，所以在生活中以这样的慈悲心、以善巧方便的智慧，随缘与众生种下善根，欢喜接受的种下善根。这是要有智慧的。我们硬推广，有时你说给儿子听，他也不要听的，要善巧方便。
首先要增加自己的福德威力，一个有福德的人讲话都要听的。在经典里说过去有罪业，现在还没有清净，所以他福德没有，对别人好，别人都不接受。所以我们学佛的人要增加自己的福德，忏悔我们往昔诽谤善知识、诽谤善法、诽谤三宝、诽谤对自己有恩的人、忘恩负义、对自己的长辈忤逆等种种罪，那我们就开始有威德力了。否则的话，对你有恩的人不知恩、不图报，这种人以后没有威德力。
对自己长辈啊，对父母啊，对天底下最爱你的人让他伤心，这样的人也没福报。良师益友是人世间最大的财富，却不知道珍惜，这种人没福报。而且无上的三宝福田曾经诋毁、破坏，这种人没福报。诸佛菩萨化现在人间的善知识，不知道珍惜，这种人没福报，最悲惨！常常我带大家忏悔，忏悔到啊违背良师、邪近恶友，我自己都要痛哭流涕，这是人世间最大的悲哀！
我们现在在佛门里巩固我们的信心，替这个世界六十多亿人之外，还有无量无边的众生，跟我们同生在一个世界，我们都有责任，把佛法以声音可以宣扬，以智慧的光芒可以照耀的，以我们的愿力可以摄受的，这都是我们的责任。有形无形的，种种的，超越一切障碍的，把我们的心就像敲钟一样遍布在空间。
这两天我们在的人啊，大家通过艰苦的环境，更加明确来的目标，甚至从自己的臭皮囊中要体验出我们向道的心！条件一艰苦点，就显出我们身体的障碍来了，我们追求花园洋房都是为了这个身体。如果我们的身体像佛菩萨那样身无垢秽，根本也不需要衣服，完全是为了庄严，不是为了遮风避雨。这个时候穿衣服完全是为了庄严，是功德衣。吃的时候，一想，食物就现前，也不需要吃，意生的食马上就饱满。皮肤从内到外，内也没有垢秽，外也是香喷喷的，不需要洗澡，自然甘露沐浴之中，自然身有香光，自然飞行方便。
对空间的认识来说，空间毫无障碍，可大可小，入一粒尘埃，尘埃不为小。入十方世界，十方世界不为大。过去、现在毫无障碍，没有时间、空间的障碍，那个时候根本没有这些需要。
我们现在到庙里面，大家这么艰苦，反过来证明我们这个身体是有障碍的。我们来的目的是对的，更要把这个心用理智来管好它，把我们凡夫的心升华成求道的心。终有一天皈依佛，发无上道心，就是把真智慧显发出来，更上一层。在座的我们家里条件都很好，到这边能克服种种困难，这个就是一种理智，在这个理智的基础上再升华，就能开花结果。
破无明见本 性味入甘露
所以我也是常常想，人在生病的时候也会想，这个身体不自在啊，四大不调。
在艰苦的时候就想轮回的过患啊！轮回是有种种过患的。我师父那个时候常常说，娑婆世界不如意事常八九。《无量寿经》里说我们这个世界是苦多乐少，苦是很多，乐是很少的。喜短忧长啊！喜是短暂的，忧愁是长久的，这个就是轮回的相啊！
怎么样解脱、摆脱轮回的相？要打破我们的无明壳。我们宁波人讲话叫“冲壳子”，是什么意思？这是一句实实在在百分之百的佛教的话，这是禅宗的一句话。讲话叫谈心、聊心，谈谈心是什么意思？谈谈心是一句修行的话，我们平时已经忘掉了的，谈心说道，那还了得啊！心是什么啊？心又没有相貌的，凡夫的心就是个无明壳子，所以叫“冲壳子”，参禅的人叫“桶底脱落”。壳子冲破、桶底脱落，这个心就聊透了。
心谈透了，这个心的本质还要现前，明心还要见性，光明心你不见性，还是属于乾慧地。见性了，性里面才有点湿润，有甘露味。有甘露了之后，按照这个顺序，一般性每个人所证悟的次序不一样，有的人依光明而入，有的以甘露而入。
往劫善根大的，比如你以前善根很大，以前开悟过的，你过去是菩萨，往往这一生先入甘露味，甘露地。有的过去已经参禅，已经学到很不错的，甘露地相当于七地菩萨以上的，八地菩萨才会有甘露，不退转。因为他已经湿了，不是乾慧了，否则光是光明位。像大圆满里讲的彻却位才是入这个法性的光明，在这个光明的基础上，遍生为大光明，这个托噶在继续的观金刚的光明，不生不灭的光明，比这个更高的才是甘露。
为什么在金刚乘里面空行入道最高呢？空行它已经入甘露了。象噶举派也好、宁玛派也好，入门先要求空行的灌顶，多吉帕姆的灌顶，甚至闭关房都喜欢造在空行闭过关的地方。我去过很多地方，山里面的山洞，那些在苦修的人，跑到很远的地方去背水，我就跟着他一起去，他跟我说这个是多吉帕姆的水，喝了就会开悟，这叫金刚亥母的。
我这么讲讲，平时听也听不到的，修行的次第，即生成佛的，即身成虹光身的，才会谈到这些。开悟之后还是有很多的，有时乾慧地也了不了生死的。为什么？因为你虽然有了这样的知见，但是抵不过你无量劫的业力，你没有达到那个层次的时候，你的业力还转不掉。
所以我昨天读的文殊菩萨经里面，文殊菩萨是什么境界？佛陀赞叹他说三千世界满中业火，最大的火，文殊菩萨住在里面根本不为所害，文殊菩萨住在里面如清净源池，甘露流淌、八功德水、诸鸟诸花啊！对于他来说，根本没有那个的，对于众生来说，煎熬得像…
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