..續本文上一頁個眼紅的病啊，一查，他說我這個不是一般性的，我問他什麼原因形成的，他說這個原因很多，腸胃不好也會，風濕也會，然後吃野菜也會引起，免疫力降低也會引起。所以他好了，給我開的治腸胃的藥也有，治風濕的也有，又挂鹽水，鹽水裏面還有激素，又配了日本進口的眼藥水，點的我今天一滴眼淚也不會出了。
但是昨天晚上冒虛汗，藥吃多了，所以有病除了知道要忏悔業障，有的也生歡喜。醫生也是很重要，發明醫藥的人啊，都是觀世音菩薩的加被，大悲心顯現的。醫生是救苦救難的，醫生是治病救人的。
但是吃的時候要看，比如說我覺得他講的有道理，配的藥有道理，但是我自己要掌握好。每吃一個我要體驗，象神農嘗百草一樣的，你要體驗它在身體裏的反應是什麼，然後再結合佛法，在加上大悲觀音菩薩的大悲甘露，這就好了，你看我今天就能睜開了，眼睛也不流淚了。
昨天我早上就開始抹眼淚水了，我估計好多居士注意我，以爲我感動哭了，然後自己也感動地要流淚了。確實這個法會是很感動的，那天你們把經書擺好，我走進去汗毛都豎起來了，這個加持力大啊！每一本經裏面有多少經啊！你們目錄有沒有看？每個人念的都不一樣啊！
千臂千手千鉢千釋迦文殊菩薩
佛陀四十九年說法，叁百余會啊！從摩醯首羅天王宮到我們人間，從人間四天王天、忉利天玉皇大帝那邊，佛請說，然後他化天、他化自在天、兜率天一直到色界天、無色界天，佛都去講法啊！甚至不僅是佛在講啊，還有他方世界的佛也在講啊！贊歎我們娑婆世界本師釋迦牟尼佛啊！都包含在這個經典裏。
這個就是宇宙的高級生命記載的這些，句句話都是打破我們的無明啊！都是教我們打開真實眼、慧眼、佛眼、聖人的眼，開我們佛之知見，打破我們叁界輪回的無明啊，這個功德還了得啊！這個不得了。
象昨天文殊菩薩聖誕，那個香點到後來又是大蓮花香。我都注意的，每一次佛聖誕，我都去看，那個香點到後來就很奇怪，當中的一支“呼呼”就下去了。大蓮花香什麼意思呢？大蓮花香是佛祖臨壇，是佛祖臨壇香！每次都是這樣，你們法會有沒有感覺到佛菩薩在？清涼不清涼啊？哎，清涼愉悅！
雖然你們吃也辛苦，睡也辛苦，但是也要想爲什麼要來辛苦？所以重點要從辛苦裏進入到法喜裏，別老鑽在我這麼辛苦，睡覺還側著身，那麼多人睡覺在一起，打呼啊，磨牙啊……蔚爲大觀，你要想爲什麼來？來的主題不要忘掉，這個很重要。
我念的那個經就是這個境界，從毗盧遮那佛說起，然後毗盧遮那佛放光化現報身盧舍那佛，盧舍那佛化千百億釋迦，釋迦佛當中的佛光又化出文殊菩薩。所以我就想，連毗盧遮那佛都說文殊菩薩是他的老師，但是又從法身佛化報身，報身化千百億化身，化身再出光化文殊菩薩。所以就有人問到底先有法？還是先有佛？這個很奧妙，有分別心，想不通這個問題。
我昨天讀的就是這個經《大瑜伽文殊千臂千手千鉢千釋迦》。 我一去朝五臺山的時候，第一站就是在太原崇善寺，最當中就是塑的文殊菩薩。然後擡頭一看，大殿上一個大窟窿。爲什麼？日本鬼子侵略中國的時候，飛機上扔炸彈，炸彈把大殿砸了個洞，“咚”的掉在文殊菩薩面前，結果炸彈紋絲不動，炸彈不敢炸，你看佛菩薩威德力大不大！這個到現在還可以看到的，你們去太原崇善寺，現在大概修起來了，但是補的痕迹還有，很大一個洞補，就是這麼厲害！我陪師父朝五臺山，第一個就是見千臂千手千鉢千釋迦文殊菩薩。
文殊五字咒，誦這個咒一遍，就等于看《大藏經》一遍，你看這個功德大不大！今天我們首座大和尚開示我們，如果有的人念經的時候，這個字不認識怎麼辦？跳過去還是怎麼？合掌念“南無本師釋迦牟尼佛”可以這樣。佛陀所講的法，這個字你不認識，也可以念“唵 阿惹巴劄那德”。但有的不熟，以後都要學起來“唵阿惹巴劄那德”。
文殊菩薩是我們中國人的本尊，所有中華這片土地上生的要修文殊菩薩，文殊菩薩其實就是阿彌陀佛，般若就是光明，就是甘露，是遍照的，無量光、無量壽的。
忏罪惜福 一心向道
把佛法的聲音傳遍每一方是我們在座每一個人的任務，所以在生活中以這樣的慈悲心、以善巧方便的智慧，隨緣與衆生種下善根，歡喜接受的種下善根。這是要有智慧的。我們硬推廣，有時你說給兒子聽，他也不要聽的，要善巧方便。
首先要增加自己的福德威力，一個有福德的人講話都要聽的。在經典裏說過去有罪業，現在還沒有清淨，所以他福德沒有，對別人好，別人都不接受。所以我們學佛的人要增加自己的福德，忏悔我們往昔誹謗善知識、誹謗善法、誹謗叁寶、誹謗對自己有恩的人、忘恩負義、對自己的長輩忤逆等種種罪，那我們就開始有威德力了。否則的話，對你有恩的人不知恩、不圖報，這種人以後沒有威德力。
對自己長輩啊，對父母啊，對天底下最愛你的人讓他傷心，這樣的人也沒福報。良師益友是人世間最大的財富，卻不知道珍惜，這種人沒福報。而且無上的叁寶福田曾經诋毀、破壞，這種人沒福報。諸佛菩薩化現在人間的善知識，不知道珍惜，這種人沒福報，最悲慘！常常我帶大家忏悔，忏悔到啊違背良師、邪近惡友，我自己都要痛哭流涕，這是人世間最大的悲哀！
我們現在在佛門裏鞏固我們的信心，替這個世界六十多億人之外，還有無量無邊的衆生，跟我們同生在一個世界，我們都有責任，把佛法以聲音可以宣揚，以智慧的光芒可以照耀的，以我們的願力可以攝受的，這都是我們的責任。有形無形的，種種的，超越一切障礙的，把我們的心就像敲鍾一樣遍布在空間。
這兩天我們在的人啊，大家通過艱苦的環境，更加明確來的目標，甚至從自己的臭皮囊中要體驗出我們向道的心！條件一艱苦點，就顯出我們身體的障礙來了，我們追求花園洋房都是爲了這個身體。如果我們的身體像佛菩薩那樣身無垢穢，根本也不需要衣服，完全是爲了莊嚴，不是爲了遮風避雨。這個時候穿衣服完全是爲了莊嚴，是功德衣。吃的時候，一想，食物就現前，也不需要吃，意生的食馬上就飽滿。皮膚從內到外，內也沒有垢穢，外也是香噴噴的，不需要洗澡，自然甘露沐浴之中，自然身有香光，自然飛行方便。
對空間的認識來說，空間毫無障礙，可大可小，入一粒塵埃，塵埃不爲小。入十方世界，十方世界不爲大。過去、現在毫無障礙，沒有時間、空間的障礙，那個時候根本沒有這些需要。
我們現在到廟裏面，大家這麼艱苦，反過來證明我們這個身體是有障礙的。我們來的目的是對的，更要把這個心用理智來管好它，把我們凡夫的心升華成求道的心。終有一天皈依佛，發無上道心，就是把真智慧顯發出來，更上一層。在座的我們家裏條件都很好，到這邊能克服種種困難，這個就是一種理智，在這個理智的基礎上再升華，就能開花結果。
破無明見本 性味入甘露
所以我也是常常想，人在生病的時候也會想，這個身體不自在啊，四大不調。
在艱苦的時候就想輪回的過患啊！輪回是有種種過患的。我師父那個時候常常說，娑婆世界不如意事常八九。《無量壽經》裏說我們這個世界是苦多樂少，苦是很多，樂是很少的。喜短憂長啊！喜是短暫的，憂愁是長久的，這個就是輪回的相啊！
怎麼樣解脫、擺脫輪回的相？要打破我們的無明殼。我們甯波人講話叫“沖殼子”，是什麼意思？這是一句實實在在百分之百的佛教的話，這是禅宗的一句話。講話叫談心、聊心，談談心是什麼意思？談談心是一句修行的話，我們平時已經忘掉了的，談心說道，那還了得啊！心是什麼啊？心又沒有相貌的，凡夫的心就是個無明殼子，所以叫“沖殼子”，參禅的人叫“桶底脫落”。殼子沖破、桶底脫落，這個心就聊透了。
心談透了，這個心的本質還要現前，明心還要見性，光明心你不見性，還是屬于乾慧地。見性了，性裏面才有點濕潤，有甘露味。有甘露了之後，按照這個順序，一般性每個人所證悟的次序不一樣，有的人依光明而入，有的以甘露而入。
往劫善根大的，比如你以前善根很大，以前開悟過的，你過去是菩薩，往往這一生先入甘露味，甘露地。有的過去已經參禅，已經學到很不錯的，甘露地相當于七地菩薩以上的，八地菩薩才會有甘露，不退轉。因爲他已經濕了，不是乾慧了，否則光是光明位。像大圓滿裏講的徹卻位才是入這個法性的光明，在這個光明的基礎上，遍生爲大光明，這個托噶在繼續的觀金剛的光明，不生不滅的光明，比這個更高的才是甘露。
爲什麼在金剛乘裏面空行入道最高呢？空行它已經入甘露了。象噶舉派也好、甯瑪派也好，入門先要求空行的灌頂，多吉帕姆的灌頂，甚至閉關房都喜歡造在空行閉過關的地方。我去過很多地方，山裏面的山洞，那些在苦修的人，跑到很遠的地方去背水，我就跟著他一起去，他跟我說這個是多吉帕姆的水，喝了就會開悟，這叫金剛亥母的。
我這麼講講，平時聽也聽不到的，修行的次第，即生成佛的，即身成虹光身的，才會談到這些。開悟之後還是有很多的，有時乾慧地也了不了生死的。爲什麼？因爲你雖然有了這樣的知見，但是抵不過你無量劫的業力，你沒有達到那個層次的時候，你的業力還轉不掉。
所以我昨天讀的文殊菩薩經裏面，文殊菩薩是什麼境界？佛陀贊歎他說叁千世界滿中業火，最大的火，文殊菩薩住在裏面根本不爲所害，文殊菩薩住在裏面如清淨源池，甘露流淌、八功德水、諸鳥諸花啊！對于他來說，根本沒有那個的，對于衆生來說，煎熬得像…
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