清凉境中运悲心

　　——传喜法师于印尼慈法禅寺开示

　　2009-05-18

　　六根都摄心安详

　　 阿弥陀佛！大家下午好！

　　 放生是开心的事情，这个地方我记得好像我是第二次来了。一来到上座部的寺院我就很喜欢，看他们禅修的房子，他们居住的地方，他们的佛堂。

　　 像我们常年生活在温带，来到这里之后就会觉得很热。但是我现在慢慢、慢慢的有点喜欢上热带了，为什么？不是喜欢热，我是觉得来到热带之后比较好修心。来到热的地方，你必须把心要静下来，否则的话出家人大汗淋漓，多不像样啊！

　　 我们中国有一句话叫静胜热燥胜寒。如果你的心静下来的话，你在热的地方也能得到自在，一个修行好的人在寒冷的地方也能得到自在。

　　 有一次莲花生大士受难，国王把他抓起来，堆着柴火烧。结果很奇特，大火当中莲花生大士居然毫无伤害，而且在火里面还开出一朵莲花来，坐在莲花里。过去的祖师也有这样的，被别人抓起来烧，结果大火里面结了一块大冰，尊者坐在冰块上。大家看就奇怪了，这个火里面怎么还有一块冰啊？这就是修行的功夫。

　　 本来我也蛮怕去西藏，因为那里是高海拔，至少都是海拔三千米以上，我们平时生活在海拔一百米左右，像我们出生的上海，那个地方海拔不超过一百米，长期的生活了几十年，一下子去到高海拔，三千多米、四千米，心脏“怦怦怦”地跳。

　　 晚上睡觉头像爆炸一样，因为你站着的时候，血液要供给头脑，当你躺下来的时候，心脏还是这样工作，所以整个头像炸了一样。早上一起来，整个心脏又开始启动，把血液压到头上去，光这一项就很难受。而且缺氧，它的气压比较低又缺氧，每次去就觉得很难受。

　　 但是后来发现西藏这个地方适合修行，只要你心安住下来，氧气就够用，人还可以活。如果你心很散乱，马上开始生病，并发症，甚至活都活不了！这就是强迫修行，必须得回光返照安住下来，就会像西藏人一样活的很好。

　　 我们来到热带也是这样，刚才我从那边走过来，法师叫我坐在这把椅子上，这把椅子刚才是谁坐的？Monday 他坐的。你看他身上袈裟披得比我们厚吧，他坐在这没有流汗，为什么？刚才你们有没有注意他的五官啊？他的五官都是内收的，我们念佛里面讲的都摄六根，那就叫都摄六根。他的五官是内收的，眼睛回光返照正视着里面，挺挺的坐在这里。师父在讲，他似乎在微微的笑，这不是笑，是一种安详，在一种心灵的宁静安详当中。

　　 像昨天我们法师带我们做超度的时候，先是“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座”，这是什么意思？就是要在这种状态里。我们在大殿里，并不是我们要依止这个大殿，依止这个大殿的话，这个大殿并不很庄严。纵使依止外面那个很高很高的大殿，现在还没有装潢好，也不是很庄严。纵使以后用七宝来庄严的话，我想那也不是我们的依止处，而是应该回光返照，这是一个适合修行的地方。

　　 为什么在热带比较盛行上座部佛法？就是这样，容易安静下来。如果你六根一散乱，就会流汗，哪里天天让你换衣服，一天洗几次澡啊，这就靠你内心的安定。用你的这种安定来摄受众生，众生看到你自然会欢喜，走起路徐步安详，六根都摄，那种宁静安详是有摄受力的，它对众生会有摄受力。

　　 就像当初的马胜比丘这样在路上走的时候，就把舍利佛尊者给摄受了。舍利佛尊者在印度已经没有人能辩论过他，他的这种智慧没有人能折服他。却不需要一句讲话，马胜比丘走了一趟路就把他折服了。因为他是有智慧的人，他已经不再看嘴讲什么，他看的是这个人的神态，为什么这么安详？我没有，我达不到你的境界，这个不是辩论出来的，这是修行出来的。

　　 你们女众不能碰出家人的身体，男众你下次试试看，以后 Monday扎扎湾禅定的时候，你摸摸他身体，他身体是冰凉冰凉的。所以我刚才坐他的位置就觉得那位置很凉，像放过冰块一样，为什么？我坐在那里，我也在收摄，我穿的衣服也比你们厚，对吧？我也不能出汗，靠什么？也要靠回光返照。

　　 这个时候我们观想水，行不行？观想水也不行啊，这还属于相似法。包括死亡来临的时候，靠你平时那样讲是没有用的，靠相似佛法也了不了生死的。

　　定在戒中自清凉

　　 戒可以得清凉，定要定在这个戒的清凉境中。生命如果是这样的话它就会有香，所以叫戒定真香。

　　 你看那棵树，在热带的一棵树，徐风吹来啊，常常有雨的滋润，这个树就长啊长，它在天地之间这样的安定，它可以开花，可以结果。甚至当它倒下去了，在水里泥里慢慢地烂，烂到后来几百年几千年下来，再把它捞出来就变成沉香。你看是一棵朽木，样子很难看，我们北干巴鲁就是出沉香，不但出石油，也出沉香。但是用火一焚，一加热，它沉淀了百千万年的香又出来了。

　　 为什么戒定能有真香啊？我们看看那个沉香，回光返照想一想，我们也是一个生命，不要活了一辈子下来，我们人还不如棵树哦，那就可惜了。我们人比其它的众生，植物，有情众生的福报都要大，有思维的能力，但是如果仅仅把我们的思维能力停到很低的状态，没有提升到思维很高级的东西的话就很可惜。

　　 所以前面我们的扎扎湾师父说，我们今天聚会在一起，是因为佛陀波罗密，布达波罗密、达摩波罗密，僧伽波罗密，因为三宝。为什么依三宝能波罗密到彼岸呢？依佛到彼岸，依法到彼岸，依僧到彼岸。

　　 依僧，僧会开显我们法。所以师父说，如果以后雕一个木头在那边，这个僧不会说话，不会说话就不行啊！那他要说什么话

　　他要把自己自证的境界，他在热的地方他能清凉下来。这个清凉不是说我淋了很多水我会清凉，不是的。我记得我们以前在热的时候，跳到游泳池里也照样会出汗的。那种清凉是怎么样得来的？除了用嘴告诉我们，还要用身体示范给我们看。那我们要怎么样？我们要一心一意的皈依、皈命，要来学，要用心去体会。

　　 法的解脱是要体会的，所谓如人饮水，冷暖自知。坐在这边的时候，我们有没有体验到法，有什么象征呢？法是清凉的，有没有体验到清凉？如果你心里还是躁动的，那你肯定是燥热的，它的现象就是热，如果你安静了，你已依法而住。

　　 佛陀常常跟阿难尊者讲依法而住，还有四念处。有没有思维法？思维法当中你有没有得到清凉？心有没有安下来？心如果安下来就会得到清凉。这个清凉是什么？不是世间有为的，这叫圣义谛的法。世间的一切如戏论，世间人做什么大公司、小公司，吃饭吃三碗两碗，吃的什么菜，这是好玩一样，小孩子做游戏一样。只有法才是圣义的，它是超越生灭，它里面是没有痛苦的，所以皈依法才可以离苦得乐。它其实很简单，但是很难描述，需要人很虔诚的皈依。

　　愿众离苦名大乘

　　 所以佛陀说世间是苦啊，你们知道吗？我已知道了。苦哪里来？苦从迷惘的惑业当中感召而来。这样迷惘的惑业我已经断了，你们断了吗？如果你们没有断，那等于像锅底的火还在烧。如果锅底的火还在烧，那锅里面的苦是不会结束的，苦的沸水是不会停止下来的。

　　 佛陀说这个苦的火我已经停掉了，苦我也知道了，而且我现在已经熄灭了，所以知苦断集慕灭修道。你说他是小乘吗？他是每一个众生解脱的根本。如果我解脱了，我按照这样子的法我得到利益了，我得到清凉了，看到别人都很燥热，我就自然而然想把这种方法告诉给大家，想把这些告诉给大家这就变成大乘了。就是这个基础上，这就叫大乘，愿意大家一起离苦。

　　 所以弥勒菩萨说把自己修行的结果告诉大家，劝别人修行就比自己还精进，劝至十余人，福德已无量，劝至百与千，是名真菩萨，劝至过万数，真是阿弥陀！这个人的威德力他能感化上万人，这个人的功德力他自然就是无量光无量寿。

　　 法象一个船一样，它可以载着你到彼岸，舍去方法的话，没办法达到。但是这个方法是什么？要有僧宝，有体证的人。佛祖传下来，然后僧宝有体证的人他会告诉我们正确的方法，书本上虽然会有文字描述它，但是我们每个人的理解会不一样，通过有证悟的僧宝会准确的传达给我们文字的真实意义。

　　九玄七祖尽超生

　　 有的人或许很疑惑，这个出家比丘他这么好的功夫，为什么会生病呢？当他自己得到清凉的时候，他已经不依靠空调也不依靠电风扇就可以得到清凉。我们其他人依靠科技也可以得到清凉，靠冷气机、靠冰镇饮料，喝下去肚子凉凉的，马上浑身也会凉下来。那牛也有办法，热了它钻进水里去，河马钻进水里去泡一泡打个喷嚏，老鼠热的时候往地下挖洞钻到地底下。

　　 这些众生它也会找到自己的方法来解决，但是三恶道的众生除了这些动物之外，饿鬼道它没有吃的，它靠什么，它连水的名字都听不到，食物的名字都听不到，永远的饥饿的煎迫。它没有圣法可以依靠，它也没有福报解决它的饥和渴，它生活在自己的业报当中。地狱的众生连三宝的名字都听不到，更没有办法依止到圣法，它也没有办法去得到那些，受着业报的煎熬，在地狱当中苦一刻都不能停下来。

　　 当一个出家人依靠圣法得到清凉的时候，或许人间的人可以不去理他，你这个出家人有什么了不起，你不流汗，我们在空调里也不流汗，那些动物也可解决这些问题。但是饿鬼怎么样？饿鬼就把出家人看成它的救命稻草，我们出家人吐的一个口水它都可以吃到，我们出家人吃饭洗钵水它就可以喝到，除此之外，它没有办法获得安乐。

　　 我们出家人，生生世世出家，轮回到现在，我们也有历代的宗亲，有冤亲债主啊，有历生的父母，我们想想看我们的历生父母大多数在哪里？大多数在三恶道里。一个儿子出家了，修的和佛法相应了…

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