复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。
即便曾经在漫长的岁月中于天堂尽情享受拥抱、抚摸妩媚多姿、婀娜可爱的天女的安乐，然而也会下堕地狱而遭受夹在山间、被利刃碎尸万断、铁狗利齿撕扯、忍无可忍的痛苦。
午三、美妙住处不可信赖之理：
长久居于山王巅，随足起伏极惬意，
复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。
尽管以往于天界千年的长久时间里居于须弥山巅的三十三天上，在珍宝大地上随足起伏，快乐无比，但以业力感招而沦落到 煻 煨坑、尸粪泥中的痛苦该是有多么难以忍受。心中对此理当慎重思考。
午四、安乐行境不可信赖之理：
与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，
复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。
或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，
舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。
印度释论中说所谓的“倚”是依偎的同义词。尽管曾经一度与貌美可人的天女互相依偎，心花怒放，舒心悦意，在美丽的乐园中游戏嬉乐，然而当福报享尽时所得到的将会是被那令人毛骨悚然的剑叶林斩断手足、耳鼻的结局。或者，纵然与容颜艳丽、光彩夺目、头饰金莲的天女共相步入缓缓流淌、妙不可言的天界池塘中，也会再度踏入恶趣地狱热浪冲天、炽热难忍的无滩河。
午五、丰厚受用不可信赖之理：
欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，
复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。
尽管拥有天境极为广大妙乐、威德显赫的梵天由于远离了欲贪而获得安乐，但也同样会再次成为无间地狱的火薪，接连不断地感受剧苦。
午六、庄严威光不可信赖之理：
获生日月自身光，照耀一切世间界，
死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。
转生为太阳、月亮天子的自身与无量殿的万丈光芒可以普照一切世界，可是他们也会沦入岛屿等暗无天日、伸手不见五指、漆黑一片之处。有幸得到如此这般美妙庄严之处的有情们也无有恒常住留的自由，感受痛苦的时刻终会来临，当从各自处所下堕时，必将投生到这般恶劣之地，因而对此切莫执迷不悟，一味执著。而要静心深思：未得圣道而转生到那些善妙之处的众生，往昔的引业一旦穷尽，以后世之业感会下堕到彼等恶趣中。
辰二、知此而教诫行善：
如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，
独自趋入日月光，无法遣除之暗处。
认识到流转轮回如此罪大恶极后，就要撑起布施、持戒、修行所生的这三种福德之明灯，以其光芒足可遣除恶趣的浓重黑暗。为什么呢？自己只身一人进入连日月的光明也无法遣除的轮回无边暗处时，如果离开了福德的光芒，那么难忍的痛苦实在难以承受。
卯二(宣说痛苦巨大之理)分二：一、当知轮回乃痛苦之自性；二、知后为避免转生需精勤。
辰一(当知轮回乃痛苦之自性)分五：一、地狱之苦；二、旁生之苦；三、饿鬼之苦；四、天人之苦；五、非天之苦。
巳一(地狱之苦)分二：一、略说；二、广说。
午一、略说：
屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，
众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。
三门屡次三番造罪业的一切有情，将在复合地狱、黑绳地狱、极热地狱、众合地狱、号叫地狱与无间地狱等所有寒热地狱中恒常受苦受难。
午二(广说)分二：一、当知痛苦；二、教诫断其因。
未一(当知痛苦)分二：一、真实痛苦；二、思维何故产生之理。
申一、真实痛苦：
有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，
有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。
在众合地狱的有情，有些被铁臼压挤成像芝麻一样，另有些在火红炽热的铁磨上被磨碎成细粉状。黑绳地狱的有些众生被锯割，有些被锋利的斧头劈砍。
有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，
有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，
有些众生在无滩河岸边等处，被用熔化沸腾的铜汁灌入口中，有的众生在热地狱中，被燃烧熊熊烈火的铁戈刺身，全身上下缠缚着密密麻麻的荆棘。
有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，
利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。
有些众生在剑叶林中，被具有铁质獠牙的凶猛恶狗拚命撕扯而惊惶失措，丧魂落魄，不由得双手向上，仰面朝天。以业力所感根本不由自主，被其他具有锐利铁喙的飞禽以及尖爪的乌鸦携走。
有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，
遍体麟伤实难忍，辗转反侧出哀号。
有的众生在近边地狱中，身体中出生的昆虫以及外界所成的甲壳虫，形形色色、种类各异，还有数以万计的黑色蜂蝇不断吮食，导致这些众生的身上伤痕累累，那些虫蝇的喙稍稍接触，就实在无法忍耐，痛苦不堪，身体禁不住辗转反侧，口出也是大呼小叫。
有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，
有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。
有些热地狱的有情，在灸热的火烬堆里连续不断地被焚烧，结果只有张口的力气。有些则在火红铁质制成、火焰熊熊的大锅中，整个身体缩成一小团，就像煮饭一样被烹调，真是苦不堪言。
申二(思维何故产生之理)分三：一、思维生时；二、思维生而难忍之情景；三、思维感受长短。
酉一、思维生时：
造罪之人乃至于，气息未灭存活时，
闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。
罪业深重之人乃至于口中呼吸尚未断灭之间，听到地狱的无量无边或不堪设想的痛苦时，无动于衷，丝毫也不生畏惧，他的心就像金刚一样坚硬。
酉二(思维生而难忍之情景)分三：一、总思维；二、别思维；三、思维比喻。
一、总思维：
即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，
亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。
哪怕是仅仅亲眼见到地狱的图画，或者耳闻地狱的故事，自己心里忆念那番情景，阅读有关地狱的描述以及塑建形象逼真、栩栩如生的造型，也能令人不寒而栗、胆颤心惊，更何况说自己真正感受那难忍的异熟果报了。
二、别思维：
所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，
如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。
在所有的安乐中，要属无余灭尽三有解脱之果最为快乐，堪为快乐之王，同样，一切痛苦中，无间地狱之苦最为难忍。
三、思维比喻：
于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，
彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。
在此人世间，一日之中不间断感受三百短矛猛烈刺入该是多么地痛苦，然而，这种痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，就连它的一分也不及，或者说根本无法与之相提并论、同日而语。
酉三、思维感受长短：
如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，
乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。
刚刚讲述的这般极其难耐的痛苦即便感受百俱胝年，但是乃至不善业之因未穷尽之期间绝不会有生命止息的可能，而将一直受苦。
未二、教诫断除彼因：
诸不善果之种子，即身语意造恶业，
尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。
作者谆谆地教诫道：上述的这所有不善业果的种子即是杀生等身恶业、妄语等语恶业、贪心等意恶业所有弥天大罪。因此，大王你要尽心尽力一尘不染，全力以赴而精勤。
巳二(旁生之苦)分二：一、总痛苦；二、散居旁生别苦。
午一、总痛苦：
旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，
弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。
只要属于旁生界的范畴，就免不了要遭受他众的宰杀，用索链等束缚，用鞭子等抽打，还要遭受人非人残害的种种苦痛，舍弃了获得寂灭涅槃的解脱道善法的散居旁生等，均具有互相残食、极难忍受的异熟果或痛苦。
午二、散居旁生别苦：
有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，
毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。
有些水生动物等因为自身的珍珠而死亡、羔羊等因为毛而被宰、大象等因为骨、血、肉而遭杀，虎豹等野生动物因为皮而丧命。其它的马匹等身不由己遭人脚踢、水牛等被用手捶、驴子等用鞭子抽、大象用铁勾束缚及棒棍等殴打、牦牛等也遭受打击。由此可见，旁生无一不遭役使、饱尝苦痛。
巳三(饿鬼之苦)分二：一、略说；二、广说。
午一、略说：
饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，
饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。
投生为饿鬼所欲求皆不遂意，由此所生的痛苦无有间断或者接连不断，根本不可逆转，还要遭受饥饿干渴、冬季严寒、春季酷热的折磨，为了饮食而到处游荡，疲惫不堪，有时因为见到手持兵刃之人等而恐怖不已，真实苦不堪言。
午二(广说)分二：一、痛苦；二、苦因。
未一(痛苦)分二：一、真实痛苦；二、感受时间。
申一、真实痛苦：
有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，
虽得少许不净物，然无享用之能力。
有些饿鬼口细得像针眼一样，而肚皮却大如山丘，难以填满，而经常遭受饥饿逼恼，即便得到少许鼻涕等肮脏无用丢弃的不净物，也不具有食用的能力。
有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，
有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。
有些饿鬼整个身体只剩下外面的皮肤与内在的骨骼，瘦骨嶙峋，赤身裸体，干瘪得好似达拉干薪一样。另有些饿鬼每日夜晚都是口中燃火，即使吃些食物也只不过是吃那些投入如火焰一般口中的飞蛾而已。
有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，
相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。
也有个别身为低贱种姓的饿鬼，甚至连脓血、大便等肮脏不堪的不净物也得不到手，于是乎满怀嗔怒，手握铁锤等相互残害，最终也只能食用喉中所生长的肉瘤流出的脓来维持生命。
诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，
树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。
整个饿鬼的国度中，在本来酷热的春季，月亮竟然也变得炎热难耐，令这些饿鬼们十分苦恼，而在冰天雪地的冬天，太阳居然也显得异常寒冷。本来是郁郁葱葱的妙…
《亲友书释·白莲鬘》全文未完，请进入下页继续阅读…