..续本文上一页我们保持对众生的菩提心并不困难，但是如果在逆境中，比如有人故意陷害你，把别人的东西抢光后，大造谣言说是你抢的东西，令人对你蔑视唾骂、怒目相向；或者，有个非人成天不断地加害你，使你重病缠身、苦不堪言，没有机会闻思修行。这时，你会怎么办呢？
作为真正的大乘修行人，当这些违缘出现时，我们更应该观修：无始以来，这个害我的众生曾经做过我的慈母，为了我，她不顾一切恶言讥毁；为了我，她造了无数滔天恶业；为了我，她沉溺轮回不得解脱。我所欠她的，生生世世都难以偿还，而今，她只是对我造了这么一点小危害，我又怎么会跟她斤斤计较呢？
【只是因为迷惑的力量，才使它们忘却了我们曾经互为亲眷的真相，又由于我的恶业，才促使它们今天来伤害我，并因此而再造恶业。造作恶业的结果，又将使它们再次蒙受痛苦。由此可见，正是因为我，才使它们不但承受着今世的漫长痛苦，而且还要在未来继续承受痛苦。通过这样思维，从而生起强烈的大悲心。】
不要说久远的前世，就算今生当中，母亲若离开我二、三十年，我也不一定能记得她以前对我的种种慈爱。既然经历了这么久的轮回，又加上无明毒药的迷惑，这位老母亲又怎么会记得我们曾为亲眷的真相呢？没有机会接受佛法甘露的老母亲啊，因为无明的覆盖，根本记不起我们以前曾经互为母子，然而由于我自己恶业的招感，促使她现在又来无端害我，继而再造新业，又将感受未来的恶果。正是因为我，才使她不断感受过去、现在，还有未来的痛苦……想到这些，相续中便会生起难以抑制的大悲心，泪水潸潸而下。
平时，我们若遇到恶魔、坏人来害自己，关键就是看自己能不能这样观想，倘若不能，则说明我们的菩提心修得非常不好。譬如我身患重疴、久病不愈，别人通过打卦占卜，知道是一个恶魔在故意作害，这时我该怎么办？身为修行人，必须要按上述的窍诀来观修，如果不能这样，反去修一个降伏咒害它，这说明菩提心在我的相续中一点一滴也没有。相反，如果修成了咒语，依靠咒术的力量去伤害众生，果报也是相当可怕的。
《文殊根本续》中有个公案就说到：一个叫那自扎的修行人，凭借自己修成大威德的力量，杀害了很多众生，最终悲惨地堕入了地狱。
这个公案说明了什么？说明即使修成了大威德，如果不具足菩提心，那也只是堕入恶趣的因。我昨天讲的公案中，那个人修成了密集金刚，结果却获得了预流果，后来一位大德得知了此事，感慨地说：“这已经非常不错了。否则，按他的修法，一定会堕入地狱的。”因此，我们修行，一定要看自己的发心如何，如果一遇到恶魔，就想用咒语去把它咒死，这就不算是大乘修行人！
如今不懂佛法的人实在太多了，有时我到汉地的一些大城市，看到一些情景后，感觉会特别伤心。记得有一次，某地的居士们请我去放生，等我到的时候，看到他们把放生的鱼、泥鳅放在岸边，中间摆几个大苹果，上面插着几支香，然后大概二十多个居士就不停地转绕这些鱼和泥鳅。那些居士中既有年轻的大学生，也有文化不高的老太太，他们把鱼放在中间不停地转绕，既不念佛，也不摆佛像，光是摆几个大苹果，不明真相的人看了，还以为是供养那些鱼的呢！当时我就想：“转绕这些众生有什么用呢？如果能给它们多念一点佛号、洒一些甘露水、用经书加持加持，对它们来说才真有意义啊！”不懂得如何利益众生，就算不上是真正的大乘行人！
法王在世时，四川某地有一些居士，他们皈依佛门已经很长时间，由于身上患有严重的传染病，所以单位同事与亲友对他们都很鄙视。为了报复这些人的薄情寡义，他们花了很多钱，到处求一个诅咒法，后来到学院请法王给他们传金刚橛。当时法王没有答应，只是让他们回去修慈悲心。这些居士听了以后，特别失望地说：“真没想到，这次来得这么失败！我太恨这些人和非人了，如果能求到法，我就用金刚橛把他们统统咒死！”这样学佛，有什么意义呢？我们修任何一个法，都是以慈悲心为基础的，否则慈悲心都没得，修啥子金刚橛哟！
【虽然我过去已经完全地伤害了它们，但从今以后，我却要为它们扫除危害、成办利益。通过这样的思维，从而修持自他交换。】
以前由于我，使她们在无数劫中遭受了大量痛苦，从现在起，我不愿意再害她们了，而要想尽一切办法来利益她们，扫除她们的危害。如此思维后，开始修持自他交换。
【尤其是在亲眼见到人，或者狗之类的畜生之际，都应该想方设法地予以帮助。纵然千方百计都不能给它们带来真正的利益，也应该在内心发誓：但愿这些害我者能够远离痛苦、获得安乐，并迅速获证佛的果位。不仅内心这样思维，口中也应该这样念诵，并进一步发心：从今以后，自己所造的任何善行，都必须是为了它们的利益。】
不管是人还是畜生，只要看到他们在受苦，我们就应该想方设法地帮助他们。作为大乘修行人，不仅心中要这么想，实际行动也要这么做。比如，有人在杀害众生时，我们应该马上制止，如果有钱的话，就把它们买下来放生；天气炎热的时候，如果看到小虫在太阳下曝晒，应把它轻轻拣起来，放在寂静荫凉处；有些长年卧床的可怜病人，没人愿意照顾安慰，我们应不遗余力地帮助他们；一些边远的乡村远离佛法的滋润，只要我们有弘法的能力，就应责无旁贷地去那里传授佛法。这些都是大乘菩提心的行为。可是有些人口口声声说要利益众生，但别人不小心碰他一根汗毛，他也会指着人家骂半天，这种“口惠而实不至”的行为，怎么看也没有大乘佛子的味道。
我经常会想：法王如意宝办这所学院真不容易！很多人以为办学院只不过是每天讲堂课而已，但实际上除了讲课以外，里里外外、大大小小的事都需要上师事必躬亲、操心劳神。二十多年来，上师如意宝排除了种种困难，才办好了这么一所学院，目的是什么？就是想以佛法更好地利益众生。现在这个任务落到了我们肩上，无论是在法王身边待了很长时间的人，还是连法王的面也没见过的人，为了报答上师的恩德，只要有一口气，就一定要把佛教的精神、佛法的教义传遍于世间，利益所有的如母有情。在这个过程中，即使有人毁谤我们、打击我们，我们也不能退缩气馁，即使自己不幸倒下去了，想想佛陀因地行菩萨道时所遇到的种种违缘，我们也会坚强地站起来，以大勇猛心继续前进。只要每个人相续中拥有一颗利他的菩提心，相信整个世间终将变成祥和清净的刹土。否则，没有菩提心的话，即使拥有不可思议的神变，整天在喇荣沟里飞来飞去，对自他也不会带来很大的利益。
假如只是嘴上说得好听，可一旦触犯到自己的利益，马上就怒发冲冠、寸土不让的话，这不叫做真正的菩提心。当然，我自己修得也不好，还一直在这里说大话，可我一个人修得不好，并不代表所有的人都修得不好。这个道理我们应该懂，懂了之后就可以对众生讲。即使有些事情我做不到，但我想这里有很多高僧大德和具大乘善根的修行人，明白了这个道理以后，肯定会去付诸实践的，这就是佛教的精神。
利益众生最直接的方法就是放生，倘若没有能力的话，也至少应做到不吃众生肉。利用这次法会，我想再次强调大家，尤其是学密宗的修行人，不管是居士还是出家人，今后都应以吃素为主，不要去吃众生的肉。如果做不到这点，作为大乘修行人，是很值得惭愧的，因为此举间接损害了很多众生。以前密宗上师吃肉的行为，在汉传佛教中留下了很不好的印象，有些居士从藏地回去，上师相续中的戒定慧功德一点儿也没有学到，却只学到了上师的吃肉传统。要知道，狮子跳过的悬崖，兔子如果也想试试，那只有粉身碎骨的份儿，有些上师的密意，如济公和尚吃肉喝酒，帝洛巴尊者生吃鱼肉等等，凡夫是难以揣测的，对此我们观清净心就可以了。倘若自己没有超度的能力，却打着“上师也吃肉”的招牌，肆无忌惮地吃众生肉，此举不但会玷污了上师的智慧，且对自己、对众生、对整个佛教都不利。
这里还提到了，如果看到其它众生正在遭屠杀，可自己又没有能力救护它们时，也不可以撒手不管，而应尽量给它们多念佛号，并将自己过去、现在、未来的一切善根回向给它们，愿其死后皆能获得无上佛果。
【如果伤害者是鬼神，则应当思维：从无始以来，我吃过你们的肉，喝过你们的血……为了补偿这一切，我理当将自己的血肉等等布施给你们。】
如果伤害我的是非人、鬼神，则应该这样思维：无始以来，我肯定吃过你们的肉，喝过你们的血……现在你们来害我，也是我该偿还宿债的时候了。具体观想如下：
【之后观想：在害己者面前，将自己的身体剖开，让妖魔鬼怪们各取所需，在观想布施的同时，还要在口中念着：请你们随心所欲地尽情享用我的血肉骨头等等吧！】
观想将自己的身体剖开，全部血肉由鬼神们随意取用。同时，一边观想，一边无有执著地念着：“请你们随心所欲地尽情享用我的血肉骨头等等吧！”
【然后观想伤害自己的鬼神们因享受了自己的血肉，从而消除了饥渴等等的痛苦，使身心得到了无漏的大乐，并圆满了世俗菩提心和胜义菩提心。】
以上这些观想，属于修断法(古萨里)的殊胜窍诀。
如果我们的发心是饶益众生，那么观想将身体完全布施给鬼神，所获的利益将非常巨大。然而，有些人知道了断法的利益后，心想：“我现在身体不好，听说修断法可以遣除病障，所以我要修一下试试，也许修完以后，我的病马上就好了。”这种不是为了众生，只是想让自己的病快点好的想法，纯属自私自利的发心，以此发心来修持断法，能否达成所愿，这也不好说。
倘若我们始终没办法从“我”的网里爬出来，那就是修法最大的障碍。
【其后观想以同前面一样的方式，将自己的身体布施给所有吃肉喝血的鬼神，让它们全…
《《修心七要》耳传略释》全文未完，请进入下页继续阅读…