..续本文上一页须要念。古来祖师大德一天十万声佛号，不念经不念咒。多少念佛人，就这一句阿弥陀佛，临终往生时，不生病，预知时至，站著走、坐著走的人很多。台湾四十年来，站著坐著往生的，有几十个人，这些人多半是老太婆，不认识字，经咒都不念，心定。所以念佛人，不看报纸杂志，不看其他经书。
民国初年，倓虚大师在哈尔滨极乐寺传戒，请他的老师谛闲老和尚做得戒和尚。传戒期间，有一位出家人修无师，到戒场帮忙。人笨笨的，出家前做泥水匠，不识字。什么都不会，只会念阿弥陀佛。他愿意在传戒期间照顾伤风感冒的病人。过了几天，他向老和尚告假，说他要走了。倓虚大师有涵养，没有责怪。当家师定西法师脾气较躁，听说他要走，对他很不客气，说道：“我们传戒五十三天，还没圆满，怎么可以中途走掉？”他回答：“我不是到别的地方，我是到西方极乐世界。”两位法师呆住了，问他哪一天走？他说大概不出十天，请常住为他预备两百斤干柴，准备火化。和尚很佩服他。看他土头土脑的，什么也不知道，身体这么好，也不生病，预知时至。第二天，又去找两位法师，说他今天就走，赶紧替他准备，并请常住几位师父替他助念，送他一程。在柴房搭铺，他盘腿坐好。助念送行者请他留诗偈作纪念。修无师说了一句：“能说不能行，不是真智慧。”说完就不讲话。念佛约十五分钟，他就走了，坐著往生。一生就一句佛号，其他的什么都不知道，真的念到一心不乱。他虽不识字，不会讲经说法，临终这一表演，不知度多少众生！他是现身说法，做榜样。
你修善法，诸佛菩萨一定帮助你圆满成就。一切恶法，我们要远离。要为一切众生开导念佛往生不退成佛的这一条大道。
“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱；究竟成就，无上菩提。”众生迷惑造业感得果报，六道轮回是这样来的。惑业苦，迷惑造业受苦。苦就是受果报。受苦，他不觉悟，还更迷惑，业造得就越重，来生越苦。就像旋涡，越旋越下，不会旋上来。如果这一生不能往生西方极乐世界，我们的前途堪虑，必会一世不如一世，因为我们起心动念恶多善少。要晓得众生的苦从哪里来的，要把根源找出。然后发心代众生苦。怎么代法？倒驾慈航，普度众生。众生应以什么身得度，菩萨就示现什么身份。你在人道，他也在人道；你堕畜生道，他变畜生。这就是代众生苦，目标是帮助众生开悟。总而言之一句话，劝他念佛，劝他求生西方极乐世界。
饿鬼畜生也能度。佛门有一本小册子物犹如此，讲动物念佛往生。谛闲法师在浙江宁波头陀寺当住持时，寺里有一只公鸡，每天早晨鸡鸣时，大家起床做早课。公鸡也参加早晚课。大家念佛时，它也嘎嘎跟著念。中午过堂吃饭，它也来，菜饭不小心洒在地上，它吃得干干净净。有一天晚课完，大家都走了，公鸡不走，还在绕佛。香灯师赶它走，它不理香灯师，走到佛堂正中拜三拜，头点三下，站著就往生。公鸡也能往生，我们若不好好学，连鸡都不如。谛闲法师依出家人礼节将公鸡埋在后山。这类动物，前世多半是出家人，大概临终一个错念头，堕畜生身。
佛菩萨在六道示现种种身度化种种众生，帮助一切众生念佛往生成佛，这才是究竟圆满。修其他法门，一生不见得能证果，不见得能超越六道轮回。倓虚老和尚在念佛论云：“一生中，见过得禅定者，未见过开悟者。学禅若不开悟，不能了生死，不能出三界。得禅定只能生四禅天。”唯独念佛法门，稳当快速，人人能修，人人能成就。普贤菩萨在华严会上最后也特别提倡念佛法门。
“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。”第十愿总结，也跟前面一样。发心一定要长远，要真诚。修行要“念念相续，无有间断。”不怀疑、不夹杂、不间断；这就是大势至菩萨教给我们的“净念相继”，此四字就是念佛的秘诀。净是不夹杂；若夹杂，心就不清净。最单纯、最精纯的，就是一句佛号。我们今天加上一卷经，因为心不清净；心若清净，绝对不夹杂，连一部阿弥陀经也不要。心里一天到晚、二六时中，除一句佛号之外，什么念头都没有，这个人就到功夫成片，到一心，这是真正做功夫。站著走，坐著走，预知时至，就是功夫到这个境界。我们比不上人家，是因我们有杂念，佛号念一念会断掉。工作时，把佛号放下，认真努力工作；工作做完，把工作放下，佛号马上提起，没有一个杂念。不可以念佛时心里想著还有许多事情没有做；做事情时，又在念佛号。这样，佛也没念好，工作也没做好，两边失掉。
十愿介绍到此地。后面，普贤菩萨有许多重要的开示，也是十愿里要紧的地方，特别提示我们。
二、显经胜德／十大愿王导归极乐
善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入；则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。
此经是大乘经。大乘经文中讲善男子善女人，标准最高。观经三福十一句统统做到，才是华严经上所称的善男子善女人。此段大意是说：前面所讲是大菩萨十种大愿，也就是菩萨行总归纳为十大类(十是代表圆满的意思)；菩萨认真修学十愿，就能够成熟一切众生。成熟一切众生即是能够普度一切众生。普度，不见得是圆满的度脱；成熟，可以说相当接近圆满的度脱。结归西方极乐世界，显示出成熟二字的意思是真实圆满的。假如不用这个法门，成熟很难。成熟，是你这一生当中成佛；这一生当中成不了佛，不叫成熟。凭我们这个样子，能成佛吗？念佛就能成佛。念佛是因，成佛是果。问题是我们肯不肯念。我们求往生的心不是真诚的，若有若无，念佛久也没感应。
同时，能随顺无上菩提。这是讲一生成佛。念佛人确实是这一生成就。往生西方极乐世界，是活著往生，不是死了往生。死了，要往生很难。人还没断气，看到佛来接引，告诉你：“佛来了，我跟他走了。”就潇洒地走了。这是活著跟佛走，身体像一件破衣服一样，丢掉不要。生到极乐世界，一生成佛。所以这个法门，叫做当生成就的佛法。普贤菩萨在此地讲的没错。到了西方极乐世界，普贤十愿才能真正修得圆满。因为，得到弥陀本愿功德的加持，普贤菩萨威神力的加持，你到西方修十大愿王，才修得自在。
若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹，极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。
例如有人(指一般普通人)，听到法师讲经时讲十大愿王，听得很清楚、很明白，也懂得意思，印在八识田中，这个功德很大很大。这个功德是真实功德，因为一历耳根，永为道种。何况这是佛所说的第一法门、第一经，这个种子种在阿赖耶识里，将来遇到缘，一定成熟，一定成就，所以它的功德不可思议。
或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭，五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心，亲近守护。
修学普贤行愿的殊胜利益：第一、消业障。我们造的恶业太多，我们身心都有病，烦恼重，苦恼多，怎么消除？“深信心”三字是关键。我们每天受持读诵书写(流通)十大愿王，能不能消除业障？能不能将病苦复原？能。只要我们是深信心，深信不疑，就起感应。金刚经云：“信心清净则生实相。”生实相是明心见性，是念佛人的理一心不乱；换句话说，你成了大菩萨，罪业一定消得了！深信心很重要，深信心是一点疑惑也没有。十大愿王这一部经文，字字是如来真诚教诫，一句废话、假话也没有，真正相信，依教奉行。这样坚定的信心、清净的信心，依照经典的方法去做，就能得到效果。第一个效果是消业障。第二、所有一切病苦能痊愈。第三、所有魔障妖魔鬼怪不敢接近你。由此可知，遇到魔怪的人，都是心不清净，有贪嗔痴慢。心不清净，与魔感应；心清净，魔自然就走了。这比念佛菩萨名号、念经典、拜忏有效。所有一切驱魔的经法都是帮助你恢复清净心。清净心不能恢复，魔就驱不掉。能信的人有福，不能信的人，修学普贤行愿的殊胜利益当面错过。
是故若人，诵此愿者，行于世间，无有障碍；如空中月，出于云翳。诸佛菩萨，之所称赞；一切人天，皆应礼敬；一切众生，悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼；如师子王，摧伏群兽；堪受一切众生供养。
普贤行愿品全文有四十卷，十大愿王是最后一卷，占四十分之一。弘一大师以普贤行愿品为早晚课。如果有人能够读诵十大愿王，依照这部经典的方法修行，这个人在这个世间，无论做什么事，都没有障碍，因为他的智慧福德圆满地显露在生活当中。而且，这个人是“一切诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬。”佛菩萨称扬赞叹你。天人当中有道德学问者，必然尊敬你，对你有礼貌，因为他认得你是修学普贤行愿的佛弟子。不仅如此，你在六道中，“常居胜族”。所居住往来的，一定都是最殊胜的种族。“能破坏一切恶趣，远离一切恶友，制伏一切外道，解脱一切烦恼，堪受一切众生供养。”这个利益太殊胜了。你的心、你的修持，都在菩提正道，自自然然能破坏一切恶趣。远…
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