..續本文上一頁須要念。古來祖師大德一天十萬聲佛號，不念經不念咒。多少念佛人，就這一句阿彌陀佛，臨終往生時，不生病，預知時至，站著走、坐著走的人很多。臺灣四十年來，站著坐著往生的，有幾十個人，這些人多半是老太婆，不認識字，經咒都不念，心定。所以念佛人，不看報紙雜志，不看其他經書。
民國初年，倓虛大師在哈爾濱極樂寺傳戒，請他的老師谛閑老和尚做得戒和尚。傳戒期間，有一位出家人修無師，到戒場幫忙。人笨笨的，出家前做泥水匠，不識字。什麼都不會，只會念阿彌陀佛。他願意在傳戒期間照顧傷風感冒的病人。過了幾天，他向老和尚告假，說他要走了。倓虛大師有涵養，沒有責怪。當家師定西法師脾氣較躁，聽說他要走，對他很不客氣，說道：“我們傳戒五十叁天，還沒圓滿，怎麼可以中途走掉？”他回答：“我不是到別的地方，我是到西方極樂世界。”兩位法師呆住了，問他哪一天走？他說大概不出十天，請常住爲他預備兩百斤幹柴，准備火化。和尚很佩服他。看他土頭土腦的，什麼也不知道，身體這麼好，也不生病，預知時至。第二天，又去找兩位法師，說他今天就走，趕緊替他准備，並請常住幾位師父替他助念，送他一程。在柴房搭鋪，他盤腿坐好。助念送行者請他留詩偈作紀念。修無師說了一句：“能說不能行，不是真智慧。”說完就不講話。念佛約十五分鍾，他就走了，坐著往生。一生就一句佛號，其他的什麼都不知道，真的念到一心不亂。他雖不識字，不會講經說法，臨終這一表演，不知度多少衆生！他是現身說法，做榜樣。
你修善法，諸佛菩薩一定幫助你圓滿成就。一切惡法，我們要遠離。要爲一切衆生開導念佛往生不退成佛的這一條大道。
“若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼衆生，悉得解脫；究竟成就，無上菩提。”衆生迷惑造業感得果報，六道輪回是這樣來的。惑業苦，迷惑造業受苦。苦就是受果報。受苦，他不覺悟，還更迷惑，業造得就越重，來生越苦。就像旋渦，越旋越下，不會旋上來。如果這一生不能往生西方極樂世界，我們的前途堪慮，必會一世不如一世，因爲我們起心動念惡多善少。要曉得衆生的苦從哪裏來的，要把根源找出。然後發心代衆生苦。怎麼代法？倒駕慈航，普度衆生。衆生應以什麼身得度，菩薩就示現什麼身份。你在人道，他也在人道；你墮畜生道，他變畜生。這就是代衆生苦，目標是幫助衆生開悟。總而言之一句話，勸他念佛，勸他求生西方極樂世界。
餓鬼畜生也能度。佛門有一本小冊子物猶如此，講動物念佛往生。谛閑法師在浙江甯波頭陀寺當住持時，寺裏有一只公雞，每天早晨雞鳴時，大家起床做早課。公雞也參加早晚課。大家念佛時，它也嘎嘎跟著念。中午過堂吃飯，它也來，菜飯不小心灑在地上，它吃得幹幹淨淨。有一天晚課完，大家都走了，公雞不走，還在繞佛。香燈師趕它走，它不理香燈師，走到佛堂正中拜叁拜，頭點叁下，站著就往生。公雞也能往生，我們若不好好學，連雞都不如。谛閑法師依出家人禮節將公雞埋在後山。這類動物，前世多半是出家人，大概臨終一個錯念頭，墮畜生身。
佛菩薩在六道示現種種身度化種種衆生，幫助一切衆生念佛往生成佛，這才是究竟圓滿。修其他法門，一生不見得能證果，不見得能超越六道輪回。倓虛老和尚在念佛論雲：“一生中，見過得禅定者，未見過開悟者。學禅若不開悟，不能了生死，不能出叁界。得禅定只能生四禅天。”唯獨念佛法門，穩當快速，人人能修，人人能成就。普賢菩薩在華嚴會上最後也特別提倡念佛法門。
“虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。”第十願總結，也跟前面一樣。發心一定要長遠，要真誠。修行要“念念相續，無有間斷。”不懷疑、不夾雜、不間斷；這就是大勢至菩薩教給我們的“淨念相繼”，此四字就是念佛的秘訣。淨是不夾雜；若夾雜，心就不清淨。最單純、最精純的，就是一句佛號。我們今天加上一卷經，因爲心不清淨；心若清淨，絕對不夾雜，連一部阿彌陀經也不要。心裏一天到晚、二六時中，除一句佛號之外，什麼念頭都沒有，這個人就到功夫成片，到一心，這是真正做功夫。站著走，坐著走，預知時至，就是功夫到這個境界。我們比不上人家，是因我們有雜念，佛號念一念會斷掉。工作時，把佛號放下，認真努力工作；工作做完，把工作放下，佛號馬上提起，沒有一個雜念。不可以念佛時心裏想著還有許多事情沒有做；做事情時，又在念佛號。這樣，佛也沒念好，工作也沒做好，兩邊失掉。
十願介紹到此地。後面，普賢菩薩有許多重要的開示，也是十願裏要緊的地方，特別提示我們。
二、顯經勝德／十大願王導歸極樂
善男子！是爲菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，于此大願，隨順趣入；則能成熟一切衆生，則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝于此義，應如是知。
此經是大乘經。大乘經文中講善男子善女人，標准最高。觀經叁福十一句統統做到，才是華嚴經上所稱的善男子善女人。此段大意是說：前面所講是大菩薩十種大願，也就是菩薩行總歸納爲十大類(十是代表圓滿的意思)；菩薩認真修學十願，就能夠成熟一切衆生。成熟一切衆生即是能夠普度一切衆生。普度，不見得是圓滿的度脫；成熟，可以說相當接近圓滿的度脫。結歸西方極樂世界，顯示出成熟二字的意思是真實圓滿的。假如不用這個法門，成熟很難。成熟，是你這一生當中成佛；這一生當中成不了佛，不叫成熟。憑我們這個樣子，能成佛嗎？念佛就能成佛。念佛是因，成佛是果。問題是我們肯不肯念。我們求往生的心不是真誠的，若有若無，念佛久也沒感應。
同時，能隨順無上菩提。這是講一生成佛。念佛人確實是這一生成就。往生西方極樂世界，是活著往生，不是死了往生。死了，要往生很難。人還沒斷氣，看到佛來接引，告訴你：“佛來了，我跟他走了。”就潇灑地走了。這是活著跟佛走，身體像一件破衣服一樣，丟掉不要。生到極樂世界，一生成佛。所以這個法門，叫做當生成就的佛法。普賢菩薩在此地講的沒錯。到了西方極樂世界，普賢十願才能真正修得圓滿。因爲，得到彌陀本願功德的加持，普賢菩薩威神力的加持，你到西方修十大願王，才修得自在。
若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛刹，極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有衆生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛刹極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若複有人，聞此願王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不及一。
例如有人(指一般普通人)，聽到法師講經時講十大願王，聽得很清楚、很明白，也懂得意思，印在八識田中，這個功德很大很大。這個功德是真實功德，因爲一曆耳根，永爲道種。何況這是佛所說的第一法門、第一經，這個種子種在阿賴耶識裏，將來遇到緣，一定成熟，一定成就，所以它的功德不可思議。
或複有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅，五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心，親近守護。
修學普賢行願的殊勝利益：第一、消業障。我們造的惡業太多，我們身心都有病，煩惱重，苦惱多，怎麼消除？“深信心”叁字是關鍵。我們每天受持讀誦書寫(流通)十大願王，能不能消除業障？能不能將病苦複原？能。只要我們是深信心，深信不疑，就起感應。金剛經雲：“信心清淨則生實相。”生實相是明心見性，是念佛人的理一心不亂；換句話說，你成了大菩薩，罪業一定消得了！深信心很重要，深信心是一點疑惑也沒有。十大願王這一部經文，字字是如來真誠教誡，一句廢話、假話也沒有，真正相信，依教奉行。這樣堅定的信心、清淨的信心，依照經典的方法去做，就能得到效果。第一個效果是消業障。第二、所有一切病苦能痊愈。第叁、所有魔障妖魔鬼怪不敢接近你。由此可知，遇到魔怪的人，都是心不清淨，有貪嗔癡慢。心不清淨，與魔感應；心清淨，魔自然就走了。這比念佛菩薩名號、念經典、拜忏有效。所有一切驅魔的經法都是幫助你恢複清淨心。清淨心不能恢複，魔就驅不掉。能信的人有福，不能信的人，修學普賢行願的殊勝利益當面錯過。
是故若人，誦此願者，行于世間，無有障礙；如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩，之所稱贊；一切人天，皆應禮敬；一切衆生，悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道。悉能解脫一切煩惱；如師子王，摧伏群獸；堪受一切衆生供養。
普賢行願品全文有四十卷，十大願王是最後一卷，占四十分之一。弘一大師以普賢行願品爲早晚課。如果有人能夠讀誦十大願王，依照這部經典的方法修行，這個人在這個世間，無論做什麼事，都沒有障礙，因爲他的智慧福德圓滿地顯露在生活當中。而且，這個人是“一切諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬。”佛菩薩稱揚贊歎你。天人當中有道德學問者，必然尊敬你，對你有禮貌，因爲他認得你是修學普賢行願的佛弟子。不僅如此，你在六道中，“常居勝族”。所居住往來的，一定都是最殊勝的種族。“能破壞一切惡趣，遠離一切惡友，製伏一切外道，解脫一切煩惱，堪受一切衆生供養。”這個利益太殊勝了。你的心、你的修持，都在菩提正道，自自然然能破壞一切惡趣。遠…
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