..续本文上一页诸佛如来。世尊告诉我们，只要往生西方极乐世界，得到弥陀本愿威神的加持，就能天天，时时刻刻亲近十方一切诸佛如来，就有能力上供诸佛，下化众生。无量无边的世界，跟我们都有非常密切的关系，我们过去生中曾经住过那些地方，那里有许多我们认识的人，父母、兄弟、亲朋好友。我们现在迷惑颠倒，过去的事都忘了，但往生到西方极乐世界，无量劫以前的事，都清楚，都记起来，都明了。生生世世，这一生在那个世界，那一生在那个世界，还不都想去看看。所以，那个世界有佛，先去供养佛，然后去度有缘的众生，把最殊胜的法门告诉他们，劝导他们。因此，“乘愿再来”不只是来此娑婆世界，而是乘愿再回到十方世界。

　　圆满功德者。当起精进。听此法门。

　　密宗里有“大圆满法”。虽有大圆满法，究竟能不能得到大圆满，实在很有问题。黄念祖居士说过，现在这个时代，真正密宗根器的人已经没有。他晚年不再传密，因为没有密宗的根器。自己专修净土，专弘净土。对于学密的人，他也再三劝导，要兼修《无量寿经》、《弥陀要解》、《普贤行愿品》，发愿求生净土。真是慈悲到了极处！如果学密的人，不依照这个方法修，结果还是落空，就太可惜。所以，真正的大圆满，究竟的大圆满，就是念佛往生法门。我们应当精进“听此法门”。实在讲，这部经要常讲，要不断的讲。我过去讲过不少经，一切经中，以听众的感受来说，听这部经能生起真正的欢喜心，是其他经论比不上的。听经人数之多，其他经典也不如这部经。我这次从中国大陆回来，了解中国大陆的状况，大陆同胞听《无量寿经》的录音带。录音带差不多流通全国，是他们自己拷贝流通的，一个传一个，这样传出去的。对于净土法门都深信不疑，专修、专读，效果非常显著。我们看了，真的生无限的欢喜心。

　　介绍人学佛，人家问我们初学从那里学起，我就介绍他从《无量寿经》学起。老修行的人，经论已经读得很多的人，问我们要从那里修起，我也告诉他从《无量寿经》学起，决定不错。

　　为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大火。不应疑悔。

　　佛在此苦口婆心劝勉我们，对此无上法门决定不能怀疑，决定不能退转。这种利益是无量劫中，不容易遇到的，开经偈上说“百千万劫难遭遇”。遇到了，轻易把它舍弃，是什么原因？善根薄、福德薄。对这个法门有疑，或者修学之后后悔，还要改修别的法门，这就大错特错。所以，佛在此苦口婆心的劝勉我们。

　　何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。

　　我们在前面看到的，正宗分最后一品，十方无量无边世界，每一个世界往生的菩萨，数量都不可思议。这么多菩萨，那一个不求这个法门。有的人求，求不到，因为有障碍，有业障，有罪障，这一生当中没有机会听到。业障轻的人，都想求念佛法门，对这个法门没有不尊重的。“尊重听闻，不生违背”，就是“信心不逆”，依教修行的菩萨皆已往生。这就是经上讲的，已往生的、现往生的、将来当生的这一类人。

　　多有菩萨。欲闻此经而不能得。

　　此句经文十分难得，一切宝施、法施，皆不足为喻。十方世界不知有多少菩萨们，思得一成佛捷径。他想听这部经，为什么不能得？不知道此经正是成佛捷径。他心想最好能有部经教我们赶快成佛，但不晓得是什么经。菩萨希望能有一个法门、有一部经典，能令一切众生成佛。每一位菩萨都有这个意念，希望自己很顺利的成就，都想找这个法门，却找不到。有人将此法门介绍给他，他还不相信，这是他自身有障碍。实在这个法门就在眼前，他不认识，他怀疑，不肯接受，不肯相信，当面错过。

　　冷静观察现前社会，学禅的也好，学密的也好，不管学那一宗，修那一派的，门口都写著「南无阿弥陀佛”，甚至晚课也念《阿弥陀经》。你问他，要不要求生净土？他说不要。这种人很多，他劝人家念阿弥陀佛，劝人求生净土，但他自己不肯求生。因为他认为这是很低的法门，是给没有知识的人修的。他自以为了不起，是上上根人，要修上上法门，不修这个法门。殊不知，他心目中想找的最上法门，就是念佛法门，可惜他不认识。由此可知，佛讲这句话没有错，很有道理。

　　“多有菩萨”，比前面说的多得多，不晓得多了多少倍！想找一个一生成就，快速稳当成就的法门，找不到，“而不能得”。回头看看自己，我们很幸运，今天就遇到。所以，佛在此郑重的劝告我们：

　　是故汝等。应求此法。

　　“百千万劫难遭遇”，“无量劫来希有难逢”，我们今天遇到，应当一心一意专求此法，不要再怀疑。这实在是难中之难，真是“难信之法”。难信能信，那有不成就的道理。此句经文看起来很浅显，意义实在深广无比。我们要细心体会，才能看出世尊对我们的一番苦心。我们要怎样报答？不能往生就不能报佛恩；报佛恩就决定要求往生。

《无量寿经讲记 非是小乘 第四三》全文阅读结束。