菩提道场第十五

　　这一品是大愿第四十一“树现佛刹愿”的成就，介绍道场树。道场树与其他地方的树木，实在没有什么两样。道场树怎样庄严，其他所有一切树木都是这样庄严。佛用这种方法，将西方世界依报真实庄严，逐步为我们介绍。

　　“道场”有三义：第一、指佛成道的处所。像印度菩提道场，是释迦牟尼佛当年示现成佛的处所，我们称它为道场。第二、修行的方法。研习、修学的方法也可以称为道场。第三、供佛的处所。佛虽然不在世，我们供养佛菩萨形象的场所，也可以称为道场，还有，学道的地方也能称为道场。在中国社会，普遍称寺院为道场。

　　此地讲的道场，就是阿弥陀佛讲经说法的处所。阿弥陀佛讲经说法的处所在那里？西方极乐世界那么多人，数都数不清，阿弥陀佛只有一位，他讲经，我们怎么去听？不要说别的，台北市不过两百万人，总统只有一位，总统在那里讲话，我们两百万人都能去听吗？站在后面，听也听不到，这个问题就严重。西方世界那么大，阿弥陀佛讲堂周边，有几个人一生能见得到。国土大的时候，多少人一生没有进过京城，连皇宫都没有见过。在美国也一样，美国虽然交通便捷，还有许多美国乡下人没有到首都华盛顿去过；白宫是什么样子，只有在电视、报纸上看到照片，没有亲自见到过的人太多了。

　　这么一讲，我们要往生西方极乐世界，见阿弥陀佛不是一桩容易的事。但是，他那个世界很特别，阿弥陀佛不是一个身，是无量无边的应化身。阿弥陀佛有无量无边的道场，他化现在一切大众面前讲经说法。那个场所环境就是这样子。因为境界随著阿弥陀佛的心念，自然转变，所以弥陀道场遍及国土，处处皆是。我们在《观经》上看到的，几乎每一处七宝树下，都看到西方三圣在那里讲经说法，处处皆是。所以，西方极乐世界的人虽然多，没有一个人不是天天在佛的身边。佛没有离开他，他没有离开佛，这是不可思议，无比的殊胜。

　　又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝。自然合成。华果敷荣。光晖遍照。

　　这一段是说树的高大庄严，树高四百万里。地球到月亮可能还不到四百万里，假如地球上有这棵树，那就会妨碍月球的运行，这么高的树还得了！地球太小，容不得这么大的树。这么大的树搬到地球上，地球早就脱离轨道。所以，我讲经常提醒大家，心量要大！为什么？小心量就生到小星球上，大心量才生到大星球。西方极乐世界是最庞大的星球，你心量小不能往生。要大心量，跟阿弥陀佛一样，真的是“心包太虚，量周沙界”，这样才能往生。

　　赞佛偈里常念，“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”。“等”是跟他相等；“伦”是同类。没有人能跟他相等。“白毫宛转五须弥”是说佛的眉毛当中有两根白毫，盘卷在一起有五座须弥山那么大。树要不这么大，怎么能配称。我们此地原始丛林里几千年的大树，在西方极乐世界是小草，你可能没注意到。西方极乐世界的人身大，树也大，那就不足为奇。我们人身太小，这样到西方极乐世界去，西方极乐世界的人有神通，如果没有神通，他们要用高倍显微镜才看到，像微生物一样，太小了。人家一根白毫就像五座须弥山，我们与他完全不成比例。假如他们人身像我们这么大，则我们此身比蚂蚁还要小，根本看不见。人身大，树木当然就大。

　　晓得这些事实状况，读此经就不怀疑。极乐世界地比我们大，人长得比我们大，一切生物都高大。

　　复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。

　　此四色是原色，无量色彩都是此四种原色配起来的—红色、绿色、青色、白色。此地只说原色，犹音乐只说五音。“摩尼宝”，“摩尼”是如意的意思，如意宝。能随人心意，喜欢什么颜色，它自然变现什么颜色；喜欢什么形状，它自动会变什么形状，随著心念变化。摩尼宝是“众宝之王”。一切宝里最好的、最殊胜的、最微妙的，称之为王。

　　“以为璎珞”。“璎珞”不是挂在身上的，是挂在树上的装饰品。今天我们世间的富贵人家，有没有把这些珍珠七宝玛瑙挂在树上？没有见过。若有一点，赶紧收到保险柜里，家里不安全，要送到银行保险箱里去。他们那里是挂在树上，太多了，不足为奇。

　　云聚宝锁。饰诸宝柱。

　　“宝柱”是栏杆。一排栏杆在拐弯的地方都有一根柱子，比较粗一点的。“云聚宝锁”是什么？是锁接头的地方。两根木头相接的地方，用金属把它锁起来，做一个直角型的，用螺丝两边一锁就紧了，那就是云聚宝锁。西方世界此物是用珍宝做锁、栏楯的饰物，非常之美。这些东西在古时候宫殿里可以看得到，日本有很多大寺庙里也能看得到。这是宝柱上的装饰品。

　　金珠铃铎。周匝条间。

　　“铃”是铃铛。“铎”也是铃，比较大一点的。这些装置在网与网之中，不但很美，风吹动时自然音乐，非常好听。“周匝”，在枝条之间都有这些装饰。

　　珍妙宝网。罗覆其上。

　　在这里我们看到，罗网从树顶上盖下来。西方极乐世界一尘不染，要罗网干什么？纯粹是装饰。不像我们这个世界的罗网，作用是保护雕梁画栋。这些美妙的艺术品怕灰尘，还怕鸟去做窝。罗网多半是用铜丝编的，编成纱一样，罩起来，外面能看得见，鸟飞不进去，同时也挡灰尘。在从前，宫殿的建筑物有罗网保护。西方世界宝树上面皆有宝网。

　　百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。

　　这是总说。“一切庄严”后面还要细说，特别是《观无量寿佛经》里讲得最详细。与《观无量寿佛经》合起来看，西方极乐世界物质环境的美好，是本有家珍，不是向外求得的；你只要从心性当中求，自然就现前。色彩太多，美不胜收！因为众宝都放光，依正都放光明。“照耀无极”。西方极乐世界不需要日月灯明，所有万物，连大地都放光明，所以它是光明世界，也称为“香光世界”，“香光庄严”。这都是世尊为我们介绍西方极乐世界的状况，句句真实，没有一句妄语。我们要完全相信。

　　微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。

　　这一段说明宝树之德，奇妙不可思议。因为枝叶花果都是众宝所成的，微风吹动，音声就像我们的风铃。风铃多半是用铜做的，如果是众宝所成，音声当然非常美妙，类似交响乐的音声。我们这世间有，但是不能说法。彼土风树音声，不但有节奏，而且能说法。说什么法？你想听什么，它就给你说什么，这就妙，所以称为极乐世界，一切万物没有一样不是随人心意。

　　我们现在的世界苦不堪言，环境浊恶，人与人之间相处非常不容易。刚刚相处得不错、很好，过几天就有变化。俗话常说，“人无千日好，花无百日香”，千日只不过三年。再亲爱的人，三年也许就变成冤家，非常困难！做事也不容易。所以对人、对事、对物，都相当不容易。原因在那里？是无量劫来，生生世世烦恼、习气太重，这些道理一定要知道。西方极乐世界普遍人和。他们为什么和合，我们就不和？人家和睦的基础是建立在一心不乱上，换言之，都是清净心。什么是清净心？没有妄想、执著，就是清净。心里有妄想、执著，心就不清净。我们有没有妄想，有没有执著？当然有！不但我们有，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，虽然没有执著，还有妄想；没有我执，有法执。到什么时候妄想、执著才没有？圆教初住以上，破一品无明，证一分法身。离相离念，二执破了，但是粗的妄想、执著没有，微细的还在。微细的妄想、执著要到什么时候断尽？要到成佛。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是他最微细的妄想、执著。这个问题很严重。

　　西方世界人人心地清净。身心清净才得往生。“信、愿、持名”是方法，效果是要达到“身心清净”。“心净则土净”，这个道理我们一定要晓得。虽然修信、愿、持名，心要不清净，还是不能往生，这就是一般人讲，念佛人多往生人少的原因。他念佛念得不是不勤，为什么不能往生？贪、嗔、痴、慢的习气没有断，没有把它放下。所以虽然念，心还是不清净。这样念佛，也没有白念，得到什么？得六道里的福报。

　　六道里的福报，要看你自己本身的修养。如果你的品德高尚，修上品五戒十善、慈悲喜舍，你来生得天福，升天享天人的福报。如果你修的是中品五戒十善，来生可以得人间的福报。修下品五戒十善，是得阿修罗的福报。没有修五戒十善，你所得的福报(念佛总是有福)，则生到饿鬼、畜生道里去享福。到饿鬼道作城隍爷、土地公。台湾的妈祖、王爷，都是饿鬼道里有福报的。畜生道里有福的也很多，在台湾不少，在外国更是常见。外国人饲养的宠物，真正有福报，我们普通人不如它。此是在畜生道里享福。

　　学佛一定要晓得这世界确实是苦，一定要觉悟生死事大，无常迅速。遇不到念佛法门，那是无可奈何；遇到这法门，一定要求愿往生，生到西方极乐世界才是真正究竟圆满，得真实之乐。

　　西方世界一切万物，没有一样不是随心所欲。所以，树出音声说法，想听什么法门，它就给你宣扬什么法门。

　　“其声流布，遍诸佛国”，就像无线电广播一样，音声遍布，无论在什么地方，频道拨对，音声就听到了。我们这里还要用机械调频，西方极乐世界不必要，心一动念，想听什么，立刻就可以听到，因为法音流遍其国。这一段是讲树能说法。我们在《阿弥陀经》上念过，西方世界的众鸟是阿弥陀佛变化所作；这些树也是阿弥陀佛变化所作，所以树说法，就是弥陀给我们说法。

　　“清畅哀亮，微妙和雅”，前句是音声之美，后句是节奏一点都不乱，这才能启发智慧，帮助我们断除烦恼。断除妄想，智慧就现前。

　　“十方世界音声之中，最为第一”。论说法，音声美妙动人，容易令人开悟…

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