..续本文上一页、无畏)不晓得积累了多少世，才能感得这么大的福报。那个时代，中国在全世界是第一等强国，没有比它更盛的。现在我们所有的，是当时清朝的版图四分之一都不到。当年的版图，西面到里海，北面到西伯利亚，南面到南洋，爪哇、新加坡都是中国领土，盛极一时。看看历史地图，就晓得清朝最盛的时候，是乾隆时代的版图。
这些是怎么来的？就是修福。你要肯修，你要相信佛的话，认真的去修学。不要怕！认真的去修这三种布施。三种布施是修福，“忍辱”能保持。如果不能忍辱，虽然修福，这个福报很难在人天里享受。大多数到阿修罗道去享受。阿修罗也不错，福报也挺大的。阿修罗死了以后，三恶道就等著他，每况愈下！《金刚经》是纯粹菩萨法，六度当中特别强调“布施”、“忍辱”；布施、忍辱说得最多。“忍”能保持你的福报。“施”是造福，“忍”是持久。所以六度里面，这两条非常的重要。
“转轮圣帝”，在我们现代历史中还没有出现，只是佛在经典里说过。“转轮圣王”有四种，最大的是金轮圣王。金轮圣王统辖的区域称一四天下。用现代话来讲，就是一个太阳系。一个太阳系的王，在我们历史上还没有，因为现在太阳系的行星与行星当中连络的困难，我们的科技尚未能解决。但是有的，不是没有。只是我们地球上这一阶段里没有这样大福报的人。从前我们读经，读到“轮王”，很难理解。
轮王名称是怎么来的？因为他有一种特殊的珍宝“轮宝”。轮宝是他的交通工具，也是他的武器。统领这么多星球，没有武力不行。轮王也是以武力征服，他的武器就是“轮宝”—是星系中的交通工具，也是他的武器。就像我们今天讲的飞机一样，飞机是交通工具。在现代战争中，你看空军威力有多强大！轮宝是什么？在我想像中，是外太空人的“飞碟”。它的形状不就是个轮吗？大概飞碟来到地球的时候，就是转轮圣王来此巡视、观察的。因为我们在太阳系之内。整个太阳系是他的势力范围，不一定到那个星球去转转、去看看。
我不晓得同修有没有见过飞碟？我见过，就在台北市见到。民国四十一、二年，大概下午四、五点钟，看到空中，有一个发亮圆圆的球，停在那里不动，至少有五分钟。当时我都看呆了。旁边还有一些朋友，我就指出给他们看，他们告诉我是信号弹。很像信号弹，圆圆的，光是绿色的。看了差不多七、八分钟之后，它就移动。开始的时候移动很缓慢，愈来愈快，一下子就不见了。第二天报纸也刊登此事。不是我一个人看到的；有很多人看到。那时称为不明的太空飞行物体。速度之快，非常惊人，很短暂的时间就没有了。但是它在空中，停了好几分钟，决定不像信号弹。信号弹在天空，不会停留那么久，而且它一定是动的—不是往上升，就是往下降。它不会停止在那个地方。所以，这种飞行物体比我们世间的科技，进步太多。我们今天的飞行工具，还没有这个能力；他们已经进步到这种能力。这样快的速度，佛经上讲，一天十二个小时(就是太阳出山到下山，以我们来讲是十二个小时)，他就把整个太阳系巡察，每个地方他都看到，有这样快的速度，所以称他做轮王。
同样是轮王，也有大小。佛经分金、银、铜、铁四种—金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王就是统辖一整个太阳系。佛经上讲，太阳围绕须弥山而转的。须弥山顶是忉利天，须弥山的四边是四天王天。这就分成为四天下。金轮圣王，就是整个范围都是他统辖。银轮王的势力范围是三天下；换言之，一个太阳系的四分之三是他的范围，还有四分之一，他的势力达不到。铜轮王是一半；铁轮王的势力范围是四分之一。
我们这个地球有历史以来，还没有一个这么大福报的人。从那里晓得？因为没有听说历史上有记载，发现过这样的飞行工具。一定要发展到这样的飞行工具，他才能控制，才能统御星系。福报之大，从这些地方来观察。佛经里面讲的科技，非常高明。我们现前科技，还达不到佛经所说的。轮王还是人，不是天，是我们讲的外太空人，还不是真正的天人。福若再大，就生到天道上升天界。
“或为六欲天主”，这是欲界六层天。欲界有六层天。四王天、忉利天，是欲界最下面的二层。再往上面去，是空居天，不在地面。空居天，很难讲。今天科学家所发现的空间，以我们人类生活的范围，是三维空间；四维空间的事，我们就不晓得。还有五维、六维，往上数去，有无限次维的空间，可能这就是佛法讲的诸天，跟我们的空间不相同，每往上升一层，境界完全不一样。他并不在我们这个世界，或者说我们生活在不同次维的时空。
忉利天往上就是夜摩天。夜摩天再往上去，就是兜率天。弥勒菩萨就在兜率天。兜率天是凡圣同居土，它分内、外。外院是凡夫；内院是弥勒菩萨、大菩萨们修行的场所。兜率天再上去是化乐天；他们一切受用，是自己变化所做，不需要经营，不需要求人。再往上去，福报就更大，称为他化自在天，自己所受用的不需要自己变化。自己一动念头，第五天化乐天的天人就变化来供养。这是欲界。欲界还没有离开五欲—财、色、名、食、睡，但是愈往上面去，欲的念头愈淡。如果五欲六尘的念头从心里断掉，他就超越欲界到色界天。
色界天是有形象的，没有欲念，完全没有这些念头。色界有初禅、二禅、三禅、四禅，称“四禅天”。每一层里面细分又有三种，四禅天很特别，第四禅有九天，所以四禅天总共十八层天。如果讲十八层天，是单讲四禅天。初禅三天；二禅三天；三禅三天；四禅九天，总共十八层天，决定没有欲念。也许诸位要问，如果没有欲念，不就成佛了？他没有欲念，是欲念不起现行，并没有断。怎么不起现行？定功伏住，犹如石头压草，没有除根。这样才能升到色界天。我们把这一桩事情搞清楚，才晓得学禅难，太难了。
要问问自己，财、色、名、食、睡，摆在面前，动不动念头？若还动念，你决定在欲界，色界没分。“禅”你修得再好，初禅天去不了。因为初禅天，欲念没有了，真能伏住。你还伏不住，你还在欲界。色界都达不到，这才知道真难，真正不容易。所以，不肯念佛求生净土，真是愚痴、狂妄！了解事实真相，才知道除此一门没有第二条路能超越六道轮回。因为这一条路是带业往生，妄念不断也行，能去得了，这是很不容易的一桩事。
修禅纵然得禅定，到四禅天。甚至更深的禅定，生到四空天，还是出不了三界。你就知道出三界有多难。到了四空天，还要再不断的用功，成就第九定。四禅八定，都属于世间，没有超越六道轮回。到了第九定，才超越了。什么人证得的？阿罗汉证得的，他超越三界。虽超越三界，没有见性。阿罗汉得禅定，得九次第定，证得三昧，没有开智慧。他们只是烦恼障断了，所知障没断。我执虽破；法执犹存。法执没破，所以他的成就，只得半个解脱(“解脱”就是自在)，并不是圆满的自在，为什么？他没有智慧，没有证得法身。这是非常的困难。
“梵王”是四禅天顶，也就是娑婆世界的国王，统领三千大千世界。三千大千世界的国王，我们都不认识他。好比一个小乡村里的村民，你问他，谁是总统、皇帝？他不认识，只是听说而已。确实是如此。梵王是整个大宇宙的主宰，我们的确是在他的势力范围之内，但是不认识他。好像跟他没有关系，其实跟他有很密切的关系，在他的领土范围之内。在三界六道里，福报最大的就是大梵天王。
这是讲的正报，是随著自己修学的福报，所得到的。我们今天得到这个身，“身”是果。一生所受用的是报，你一生所有的财物，都是自己过去生中修的。大概四十岁以后的福报，与这一生所修的有密切关系。四十岁之前所享受的，多半是过去生中修的。诸位看《了凡四训》就知道，过去修的少，不要紧。如果明白这个事实，努力修积，晚年的福报就大。一个人晚年的福报，确实是今生修的。少年的福报，多是前世修的；晚年完全是这一世修的；中年时的福报，有这一世修的，有前一世修的。
所以，看到别人享福不要羡慕；要好好的修积，要积功累德，前途一片光明。不知道修积，前途是黑暗的，渺渺茫茫。由此可知，我们的幸福，乃至于家庭的美满，事业的成败，都操在自己的手中，就看你自己怎么想，怎么做。经文所说的，是修大善因缘，得的大善果报。善人必定有善的习气，好善好德，不是学来的，自自然然的。从恶道中来的，他自然带有恶的习气；他也不是故意的，他自己控制不住，就会显露在外表上。恶道来的带恶习气；善道来的带善习气。纯善之人，他带的是善习气。
“于诸佛所，尊重供养，未曾间断”，就是善习气。他对于诸佛菩萨，对于圣贤人，自然生仰慕之心，喜欢亲近，喜欢接触，喜欢听闻。亲近善知识，远离恶知识，是人教他的吗？不是的，是自然的，就是前面讲的“自然发应”。也是我们俗话讲的，某人有善根！这个善根就是过去生中的余习，他有这个善习。他对于诸佛菩萨、对于三宝、对于善人，能尊重、能供养，福报愈积愈大。我们知道，诸佛菩萨是世间第一福田。我们讲种福田是比喻，田里能长出五谷杂粮，我们种子种下去，它就会生长，就有收成。福也有个田，能生福的。众生的福到那儿去种？到三宝门中去种福。
从前的三宝，真的多，假的少。现在的三宝是假的多，真的少。这话怎么说？读《楞严经》就晓得。《楞严经》里说得很清楚：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”恒河沙就多。所以，末法时期，诸位要谨慎，要把眼睛睁得大大的看清楚，到底是真的三宝，还是假的三宝？不能感情用事，要用理性去观察、去分析，我们种的福，才会成熟，才会生长。如果种错，不但福得不到，连种子也会烂掉，可惜了。所以真正想修福，还是要有福慧之人，才能修福；没有福慧，想修福也修不上。所谓“种子种在沙…
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