..續本文上一頁、無畏)不曉得積累了多少世，才能感得這麼大的福報。那個時代，中國在全世界是第一等強國，沒有比它更盛的。現在我們所有的，是當時清朝的版圖四分之一都不到。當年的版圖，西面到裏海，北面到西伯利亞，南面到南洋，爪哇、新加坡都是中國領土，盛極一時。看看曆史地圖，就曉得清朝最盛的時候，是乾隆時代的版圖。
這些是怎麼來的？就是修福。你要肯修，你要相信佛的話，認真的去修學。不要怕！認真的去修這叁種布施。叁種布施是修福，“忍辱”能保持。如果不能忍辱，雖然修福，這個福報很難在人天裏享受。大多數到阿修羅道去享受。阿修羅也不錯，福報也挺大的。阿修羅死了以後，叁惡道就等著他，每況愈下！《金剛經》是純粹菩薩法，六度當中特別強調“布施”、“忍辱”；布施、忍辱說得最多。“忍”能保持你的福報。“施”是造福，“忍”是持久。所以六度裏面，這兩條非常的重要。
“轉輪聖帝”，在我們現代曆史中還沒有出現，只是佛在經典裏說過。“轉輪聖王”有四種，最大的是金輪聖王。金輪聖王統轄的區域稱一四天下。用現代話來講，就是一個太陽系。一個太陽系的王，在我們曆史上還沒有，因爲現在太陽系的行星與行星當中連絡的困難，我們的科技尚未能解決。但是有的，不是沒有。只是我們地球上這一階段裏沒有這樣大福報的人。從前我們讀經，讀到“輪王”，很難理解。
輪王名稱是怎麼來的？因爲他有一種特殊的珍寶“輪寶”。輪寶是他的交通工具，也是他的武器。統領這麼多星球，沒有武力不行。輪王也是以武力征服，他的武器就是“輪寶”—是星系中的交通工具，也是他的武器。就像我們今天講的飛機一樣，飛機是交通工具。在現代戰爭中，你看空軍威力有多強大！輪寶是什麼？在我想像中，是外太空人的“飛碟”。它的形狀不就是個輪嗎？大概飛碟來到地球的時候，就是轉輪聖王來此巡視、觀察的。因爲我們在太陽系之內。整個太陽系是他的勢力範圍，不一定到那個星球去轉轉、去看看。
我不曉得同修有沒有見過飛碟？我見過，就在臺北市見到。民國四十一、二年，大概下午四、五點鍾，看到空中，有一個發亮圓圓的球，停在那裏不動，至少有五分鍾。當時我都看呆了。旁邊還有一些朋友，我就指出給他們看，他們告訴我是信號彈。很像信號彈，圓圓的，光是綠色的。看了差不多七、八分鍾之後，它就移動。開始的時候移動很緩慢，愈來愈快，一下子就不見了。第二天報紙也刊登此事。不是我一個人看到的；有很多人看到。那時稱爲不明的太空飛行物體。速度之快，非常驚人，很短暫的時間就沒有了。但是它在空中，停了好幾分鍾，決定不像信號彈。信號彈在天空，不會停留那麼久，而且它一定是動的—不是往上升，就是往下降。它不會停止在那個地方。所以，這種飛行物體比我們世間的科技，進步太多。我們今天的飛行工具，還沒有這個能力；他們已經進步到這種能力。這樣快的速度，佛經上講，一天十二個小時(就是太陽出山到下山，以我們來講是十二個小時)，他就把整個太陽系巡察，每個地方他都看到，有這樣快的速度，所以稱他做輪王。
同樣是輪王，也有大小。佛經分金、銀、銅、鐵四種—金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王就是統轄一整個太陽系。佛經上講，太陽圍繞須彌山而轉的。須彌山頂是忉利天，須彌山的四邊是四天王天。這就分成爲四天下。金輪聖王，就是整個範圍都是他統轄。銀輪王的勢力範圍是叁天下；換言之，一個太陽系的四分之叁是他的範圍，還有四分之一，他的勢力達不到。銅輪王是一半；鐵輪王的勢力範圍是四分之一。
我們這個地球有曆史以來，還沒有一個這麼大福報的人。從那裏曉得？因爲沒有聽說曆史上有記載，發現過這樣的飛行工具。一定要發展到這樣的飛行工具，他才能控製，才能統禦星系。福報之大，從這些地方來觀察。佛經裏面講的科技，非常高明。我們現前科技，還達不到佛經所說的。輪王還是人，不是天，是我們講的外太空人，還不是真正的天人。福若再大，就生到天道上升天界。
“或爲六欲天主”，這是欲界六層天。欲界有六層天。四王天、忉利天，是欲界最下面的二層。再往上面去，是空居天，不在地面。空居天，很難講。今天科學家所發現的空間，以我們人類生活的範圍，是叁維空間；四維空間的事，我們就不曉得。還有五維、六維，往上數去，有無限次維的空間，可能這就是佛法講的諸天，跟我們的空間不相同，每往上升一層，境界完全不一樣。他並不在我們這個世界，或者說我們生活在不同次維的時空。
忉利天往上就是夜摩天。夜摩天再往上去，就是兜率天。彌勒菩薩就在兜率天。兜率天是凡聖同居土，它分內、外。外院是凡夫；內院是彌勒菩薩、大菩薩們修行的場所。兜率天再上去是化樂天；他們一切受用，是自己變化所做，不需要經營，不需要求人。再往上去，福報就更大，稱爲他化自在天，自己所受用的不需要自己變化。自己一動念頭，第五天化樂天的天人就變化來供養。這是欲界。欲界還沒有離開五欲—財、色、名、食、睡，但是愈往上面去，欲的念頭愈淡。如果五欲六塵的念頭從心裏斷掉，他就超越欲界到色界天。
色界天是有形象的，沒有欲念，完全沒有這些念頭。色界有初禅、二禅、叁禅、四禅，稱“四禅天”。每一層裏面細分又有叁種，四禅天很特別，第四禅有九天，所以四禅天總共十八層天。如果講十八層天，是單講四禅天。初禅叁天；二禅叁天；叁禅叁天；四禅九天，總共十八層天，決定沒有欲念。也許諸位要問，如果沒有欲念，不就成佛了？他沒有欲念，是欲念不起現行，並沒有斷。怎麼不起現行？定功伏住，猶如石頭壓草，沒有除根。這樣才能升到色界天。我們把這一樁事情搞清楚，才曉得學禅難，太難了。
要問問自己，財、色、名、食、睡，擺在面前，動不動念頭？若還動念，你決定在欲界，色界沒分。“禅”你修得再好，初禅天去不了。因爲初禅天，欲念沒有了，真能伏住。你還伏不住，你還在欲界。色界都達不到，這才知道真難，真正不容易。所以，不肯念佛求生淨土，真是愚癡、狂妄！了解事實真相，才知道除此一門沒有第二條路能超越六道輪回。因爲這一條路是帶業往生，妄念不斷也行，能去得了，這是很不容易的一樁事。
修禅縱然得禅定，到四禅天。甚至更深的禅定，生到四空天，還是出不了叁界。你就知道出叁界有多難。到了四空天，還要再不斷的用功，成就第九定。四禅八定，都屬于世間，沒有超越六道輪回。到了第九定，才超越了。什麼人證得的？阿羅漢證得的，他超越叁界。雖超越叁界，沒有見性。阿羅漢得禅定，得九次第定，證得叁昧，沒有開智慧。他們只是煩惱障斷了，所知障沒斷。我執雖破；法執猶存。法執沒破，所以他的成就，只得半個解脫(“解脫”就是自在)，並不是圓滿的自在，爲什麼？他沒有智慧，沒有證得法身。這是非常的困難。
“梵王”是四禅天頂，也就是娑婆世界的國王，統領叁千大千世界。叁千大千世界的國王，我們都不認識他。好比一個小鄉村裏的村民，你問他，誰是總統、皇帝？他不認識，只是聽說而已。確實是如此。梵王是整個大宇宙的主宰，我們的確是在他的勢力範圍之內，但是不認識他。好像跟他沒有關系，其實跟他有很密切的關系，在他的領土範圍之內。在叁界六道裏，福報最大的就是大梵天王。
這是講的正報，是隨著自己修學的福報，所得到的。我們今天得到這個身，“身”是果。一生所受用的是報，你一生所有的財物，都是自己過去生中修的。大概四十歲以後的福報，與這一生所修的有密切關系。四十歲之前所享受的，多半是過去生中修的。諸位看《了凡四訓》就知道，過去修的少，不要緊。如果明白這個事實，努力修積，晚年的福報就大。一個人晚年的福報，確實是今生修的。少年的福報，多是前世修的；晚年完全是這一世修的；中年時的福報，有這一世修的，有前一世修的。
所以，看到別人享福不要羨慕；要好好的修積，要積功累德，前途一片光明。不知道修積，前途是黑暗的，渺渺茫茫。由此可知，我們的幸福，乃至于家庭的美滿，事業的成敗，都操在自己的手中，就看你自己怎麼想，怎麼做。經文所說的，是修大善因緣，得的大善果報。善人必定有善的習氣，好善好德，不是學來的，自自然然的。從惡道中來的，他自然帶有惡的習氣；他也不是故意的，他自己控製不住，就會顯露在外表上。惡道來的帶惡習氣；善道來的帶善習氣。純善之人，他帶的是善習氣。
“于諸佛所，尊重供養，未曾間斷”，就是善習氣。他對于諸佛菩薩，對于聖賢人，自然生仰慕之心，喜歡親近，喜歡接觸，喜歡聽聞。親近善知識，遠離惡知識，是人教他的嗎？不是的，是自然的，就是前面講的“自然發應”。也是我們俗話講的，某人有善根！這個善根就是過去生中的余習，他有這個善習。他對于諸佛菩薩、對于叁寶、對于善人，能尊重、能供養，福報愈積愈大。我們知道，諸佛菩薩是世間第一福田。我們講種福田是比喻，田裏能長出五谷雜糧，我們種子種下去，它就會生長，就有收成。福也有個田，能生福的。衆生的福到那兒去種？到叁寶門中去種福。
從前的叁寶，真的多，假的少。現在的叁寶是假的多，真的少。這話怎麼說？讀《楞嚴經》就曉得。《楞嚴經》裏說得很清楚：“末法時期，邪師說法如恒河沙。”恒河沙就多。所以，末法時期，諸位要謹慎，要把眼睛睜得大大的看清楚，到底是真的叁寶，還是假的叁寶？不能感情用事，要用理性去觀察、去分析，我們種的福，才會成熟，才會生長。如果種錯，不但福得不到，連種子也會爛掉，可惜了。所以真正想修福，還是要有福慧之人，才能修福；沒有福慧，想修福也修不上。所謂“種子種在沙…
《無量壽經講記 積功累德 第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…