..續本文上一頁土裏面”，不能生長；種在石頭上，也不能生長，他種錯了地方。
這是講到“尊重供養”。諸供養中，法供養爲最。一切供養中，你要懂得修、要會修！那一種修行方法得的福報最大、最殊勝？我們希望得到財富、智慧、健康長壽，有沒有一個方法讓我們修一種，叁種果報都得到？有。什麼方法？“法布施”。法布施裏面一定有財。我們布施一本經書，要花錢才印得出來，這就是財布施。經本裏面，佛所講的教訓，這是法。你讀了，真正明白了，心開意解，一切憂慮恐怖都離開，無畏布施得到了。所以這是一舉叁得。
在現代的社會科技發達，不僅僅經本是法布施；錄音帶，錄的是佛經，也是法布施。許多同修想聽佛法，因緣不具足。或者居住的環境太遠，不能來聽，或是因爲有特別的事故，沒有辦法來聽。我們現場講經，都有錄音帶。錄音帶就是有聲的經本—念誦的、講解的。我們買錄音帶，製作讀經講經的錄音帶，這是財布施。錄音帶裏面內容是法布施。他聽了心開意解，遠離一切顛倒夢想，這是無畏布施。做錄音帶，做錄影帶，都屬于法布施。這樣的“尊重供養”，我們要認真努力去做。
講到供養，還有沒有更殊勝的？有！什麼是第一殊勝？“培養弘法人才”。如果沒有弘法人才，這一代講經的人過世，後繼無人。所以，這是第一樁大事。最殊勝的，就是發心來護持年輕的一代僧才。學講經，不容易，基本的條件是修行。要有真正的德行，有修持，才能相應，所謂解行相應。如果沒有修持，單單解，沒有行的功力在裏面，所講的不相應。因爲他必然是道聽途說，聽別人講的，看注解裏面講的，這個不行！與自性不相應，與大衆根機不相應。我說一個比喻，大家就明了。
譬如一個醫生(不高明的蒙古大夫)，他要替人看病。他不會看，聽說你有什麼病，找了些藥方，這兒抄一點，那兒再抄一點。抄完之後，你來看病，他假裝看，然後把藥方給你吃。如果你很幸運，吃了還沒有什麼大妨礙，病不能治好。如果你不幸的話，一吃就吃死。真正高明的醫生，事先沒有藥方，給你診斷，對症下藥。
講經說法亦複如是。必須自己有真正修學的功夫，與自性相應，與衆生的根機相應。所謂“上契諸佛所證之理”，就是與自性相應。“下契衆生可度之機”，應機說法，這是根本的條件。所以，著重在修持。沒有真正修持的功夫，學不會，學一輩子也學不會。所學的就是我剛才講的那樣，那個程度，不能給人治病，治一個死一個。李老師從前講的一個笑話，死墮十九層地獄。
他說，從前有一個醫生替人治病，看一個死一個，死了不少人。後來閻羅王把他抓去，判他入十八層地獄。他還辯護，“不是我的錯！我沒有存心害人，不過是藥用錯而已，我不是有心的，怎麼會判我這麼重，下十八層地獄。”他很不服氣，跳腳。這一跳，底下就有人叫：“老兄，你不要跳！你這一跳，灰塵都落到我頭上來了。”他一想，我是十八層，難道底下還有十九層？他問，“你是多少層？”“我十九層。”“你老兄幹什麼的？”“我是教書的。”教書誤人子弟，墮十九層地獄。下面還有一層，是講經講錯的。所以，講經說法相當不容易！
所以要曉得，護持培養弘法人才，功德非常大。今天佛法不興盛，大家都曉得。不興盛的原因在那裏？就是缺乏弘法的人才。培養弘法人才，實在不容易，最難的就是不受外界的誘惑。這一點就難。名聞利養，稍微一誘惑，他就動心，這就完了。現在要找一個年輕人，對名聞利養、五欲六塵不動心，到那裏去找？億萬人當中，難得一、二。不容易！的確唯有求諸佛菩薩再來。如果不是諸佛菩薩再來，沒有法子。這些事實，我們都要曉得，然後才知道怎麼樣修尊重供養，你心裏自然有分寸。
“未曾間斷”。第一個是心願不間斷，念念護持正法，擁護正法，培育僧才，續佛慧命，心願不能間斷。第二個是事相上不能間斷。有這個機緣，我們努力去做；沒有這個機緣，遇不到這樣的人，遇不到這樣的事，我們心願不間斷。等到有緣遇到這樣的人，這樣的事，我們要盡心盡力幫助他。幫助要有智慧；不能用感情。換言之，要慢慢觀察，他會不會變。現在會不會變？將來會不會變？要注意這一點。如何防範他不變，那就更是智慧。所以，大家不要有錯誤的觀念，一看到出家人，以爲都是聖人。好像出家了都不會犯過錯，這是很大的錯誤觀念。
出家人也是人，心裏有貪、嗔、癡、慢，也會爭權奪利，與世間人沒有兩樣，不是聖人。你的態度要客觀，對于出家人就有很大的利益，不至于感情用事。出家人沒有錢的時候，道心很堅固，不打妄想。錢多了，妄想就來，就墮落了。沒有名的時候，心很定。名聞利養都沒有，心就很安定在道上。一有名聞利養，就變質，就墮落，就完了。所以看到經文上說，我要趕快去修尊重供養。一尊重恭敬，一供養，名利都來，這個出家人就往下墮落。明明修得很好，一下子就墮到叁途，墮到地獄去。是誰送他去的？是你好心把他送下去的，這還得了嗎！
我在國外講經常常講，年輕的出家人爲什麼墮落？都是居士們害了他。雖然你們口裏講護法，而實際做的是滅法，那裏是護法？你們將來還要往生，絕對往生叁惡道，不是西方極樂世界。要謹慎，要小心。
今天，佛教缺乏的是一個良好的製度；沒有製度，是人治。人治很危險，遇到一位真正善知識，循規蹈矩，還像個樣子。這位善知識一不在，就完了。在這個社會裏，我們看得很多。如何能從人治變成法治？我們要認真去多想一想，要努力去做。
居士要正信，像本經前面講“賢護等十六正士”。你的確賢護，你要護持正法，在家居士要有這個責任。從前佛陀在世的時候，製度很好，道場都是在家居士的。像大家所熟知的祇樹給孤獨園，財産是給孤獨長者的。他有沒有捐贈給釋迦牟尼佛？沒有。如果捐贈給釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一接受，他就還俗，回家了。他不再是出家身分，他有家。産權還是給孤獨長者的，是給孤獨長者的處所，禮請釋迦牟尼佛住在這裏弘法利生。這是供養，而不是把場所的主權交給他。
他在這裏弘法利生，他教得很好，我們希望他再多住幾年。他講得不好，請他到別的地方去。這樣好！這樣每一個出家人，都很自愛。因爲必須要修德，要求學問。如果沒有德行，沒有學問，連住的地方都沒有，沒有人請你！這個方法是對的。決定不能把房地道場捐給出家人，這會害死他。我們明白這個事實真相，從自己本身做起。所以, ，我們這幾個道場的董事會裏面都是居士。
所以，居士一定要正信，要護法。出家人在這個道場，居住的期限是一年。這一年你修得好，你的品德學問都認真修學，到明年我們請你再住一年；修得很好，再住一年，就一年一年住下去。你修得不好，住滿一年，請你到別的地方去。這樣子，逼得出家人一定要謹慎，真正用功努力，不能懈怠。你懈怠，董事會居士們看到，一年期滿請你走路，這裏不要你。你有修有德，希望你年年再住。爲什麼不讓你長期住？長期，毛病就生。只給你一年期限，絕對不給你一年以上。我們用這個方法，使你用功。你的衣、食、住、行四事供養，董事會負責任，你不需要管。一切事務不要管，錢財不要管，那是董事會的事。董事會護法、護持你，生活方面樣樣都照顧到。你修學要是不如法，到期就請你走。
所以，道場住兩種人：一種是真正修行人；一種是真發心學弘法講經的人。不能講經說法，老實念佛，求生淨土，我們也供養你，也成就你，那也了不起。如果天天打妄想，搞是非，就請你到別的地方去，我們這個地方不能容納你。從我們本身建立起一個良好的製度。這邊也有不少同修，在這裏剃度跟我出家。這個道場，我不能給他們。給他們就變子孫廟，上對不起諸佛菩薩，下對不起四衆弟子。我們要護持正法。
所以古人常講，“只怕沒有道，不怕沒有廟”。道比廟要緊。廟可以不要，只要有道，天下那一個寺廟都歡迎，求都求不來。道要緊！所以既然出家，就要一心向道，把名聞利養、五欲六塵舍得幹幹淨淨。董事會裏的成員是我選的。我選董事只有一個條件。說實在話，他相信不相信佛，我都不考慮，我覺得那不重要，最重要的是“深信因果”。因爲他真正相信因果報應，他考慮事情就很謹慎，所以我選擇董事，這一條是列入第一—深信因果。真正不要錢，不要名聞利養，深信因果的人，請他們出來護持道場。這個方法如果做得有效果，做得好，希望將來能推廣，別的道場也跟這個道場模式來做。這樣，正法逐漸逐漸就恢複。這些都屬于“尊重供養，未曾間斷”，所以這兩句意義極深、極廣。
“如是功德，說不能盡”。我想同修們能體會這一句，功德無量無邊。從縱的方面來說，功德確實超越世間，盡未來際，簡單來說，就是它的影響力。橫的方面來講，橫遍十方，豎窮叁際，確實不能盡。在今天，佛法極需要的是立法、守法，認真的修行。在本宗，是“發菩提心，一向專念”。出家，盡可能走弘法利生的道路。在家同修要盡全力來擁護正法道場；要等這些年輕的法師個個都能講經，講的人愈多，我們就發展愈多的講堂。現在都還沒有能力講，不能講，就不要想這些事。有幾個能講，可以到處巡回去講，我們就在各個地方建講堂。這是第二步，先將第一個步驟做圓滿。
同修供養我的，我就是發展製作錄音帶、經書、錄影帶普遍流通，這在國外弘法是第一需要。因爲講經，他未必有時間來聽；廣播電臺，他時間不對。錄音帶放在車上，錄影帶擺在家裏，隨時隨地可以看，可以聽。打開電視機，就讀經。即使眼睛不好，那麼大的字，他也看得很清楚。所以，不要打開經本，就在電視螢幕上看經文，跟著念。有這麼一套，我就配國語發音的、臺語的、廣東話、客家話的，普遍到全世界，這樣我們的華僑得到的利…
《無量壽經講記 積功累德 第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…