..续本文上一页经、做讲记、做注解、进行佛学讨论外，还编辑杂志、学习英语和电脑，并按次序定期升大座习讲。

　　④、筹办“佛陀教育学院”

　　九八年底，在新加坡创办首间佛教学府“佛陀教育学院”的计划，正式被净空老法师和李木源居士提上日程。目前，所有文字资料准备工作已经完成，并已提交给新加坡教育部审批。“佛陀教育学院”以“学为人师，行为世范”为办学宗旨，准备开设三级教学课程，即预科班(一年)、正科班(三年)和研究班(三年)。学院在课程设置、教学方式、教学理论等方面稍有别于一般的佛教院校。教学计划将分单元逐步进行，一个单元课程学习结束后，经过导师验收许可，学生才能进行下一单元的课程。学习方式基本上以攻读一部经论为主，围绕自己所选学的这部经典展开必要的探讨和研究，所涉及其他所有经论都为其辅助，中途不得随意转换所学课程，一门深入，长时薰修。以这种教学方式为指导原则，以撰写讲记、心得报告和小座习讲、大座复讲为考试和实践，所有听众都可根据自己的观点提出建议，进行批评。课业结束后，以提交命题论文为阶段成绩评估。老法师希望通过这种中国传统的私塾教学方式，能为祖国佛教界培养一批宗教兼通，解行并进，有修有证，并能运用现代科技设备为弘扬佛法服务的高素质法门精英。

　　【三】、以真诚增进交流

　　①、多元世界多元文化

　　“世界是多元的，种族是多元的，文化、宗教也是多元的……”，这是净空老法师多年来所提倡和推行的团体、族群、社会以及各类宗教、文化实体之间的相处、对话、交流的基本思想概念。“只有拓开心量，念念为别人着想，念念为遍法界一切众生着想，念念不忘自己是义务社会教育工作者的身分。这样，我们的视野才能日益扩展，我们的心胸才能日益扩大，我们起心动念才是真诚，才是正念；如果有丝毫的私心和不平等心，就不能与佛陀的教化相应，不能把多元文化、多元种族、多元宗教的理念落实。”又说：“真觉了者，众生即是自己；善知识者，法界即是家园。虚空法界与自己其实就是一个完美的整体。所以，佛陀才说出同体大悲，无缘大慈，慈悲是佛教导的中心理念”。这是老法师对出家弟子及学生们的要求。

　　②、真诚是相互交流的出发点

　　随着社会的发展，科技的进步，人们生活水平的不断提升，不管人与人之间、团体与团体之间，还是宗教与宗教之间、国家与国家之间，相互的交流和往来已在所难免。对抗和猜疑，甚至采取暴力手段绝对不是解决问题的方法，所以用什么样的心态？什么样的方式方法去和对方交流？这是老法师思考多年的问题。问题的产生看起来颇为复杂，也值得每个人去动脑筋思考，但老法师的答案却简单得让人吃惊，他说解决问题的方法只有两个字“真诚”。“以真诚心平等看待一切众生，“己所不欲，勿施于人”，则种种难题会迎刃而解”。

　　讨论起来，任何事情似乎单纯而易于下手，但实行起来似乎就不是想像的那么简单和如愿。但在老法师的“教育”理念下，宗教、种族、文化等一系列的问题都可以在十分融洽的气氛中进行。从古至今，我们可能没有看到过不同宗教的信仰者在同一个屋顶下作祷告、读同一本经书、唱同一首赞美诗，但是我们却看到各个不同国家和地域，不同宗教和种族的人们其乐融融地在同一间教室上课。很多宗教虽然是国际性的，但其国际性是相对范围内的国际，是十分有针对性的国际，它们所划定的界限依然十分狭隘，依然有颇多的排他成分。各个宗教都是以自我为中心去评论他人，但在“教育”的理念下就不存在这些问题。如果以教育的理念为出发点，我们便站在一个相对高度上，以同一个立场推心置腹地进行交流和对话，彼此之间坦诚布公、无成见、无顾虑、真诚以待，这样交流才有成果，对话才有收获。

　　③、求同存异共存共荣

　　在澳大利亚昆士兰，每个月有一次由昆士兰少数民族事务局尤里局长所主持的“多元文化论坛”，各个不同的族群、宗教、学术界的领袖们同聚一堂，闲话交流，互相尊重，互相敬爱，互助合作，以共同创造和谐、繁荣、安乐、福祉的社会为目的，各各作出真诚的贡献。净空老法师在澳期间，应邀出席并就论坛所提出的问题发表看法，提出期望。在该论坛上，大家围绕特定的主题展开辩论，交换意见，然后向政府提出解决宗教冲突或种族矛盾的方法。依老法师的观点，每一种文化，每一种宗教，每一个族群都有其优良美好可取之处。虽然各种文化和宗教所产生的背景与发展不同，但如果细心观察，我们会发现他们之间一定有相同点或相似之处。老法师提议我们完全可以将此作为出发点，在这个基础上求同存异，共存共荣，共同发展。并且，彼此之间假若能够互相帮助，互取所长，在真诚和尊重的基础上展开交流，既不蛮横相互干涉内部事物，又不运用一切非理性手段去解决问题，则我们的世界一定会和平无战事，我们的社会一定会安定繁荣。以此因素，老法师深切期望能在澳洲创办一间“多元文化大学”，或在当地大学内开办“多元文化学院”、“多元文化学系”，来培育全球从事多元文化教学和推广此一大事因缘的专业人才。

　　④、尊重传统反对渗透

　　净空老法师的交流理念其实与周恩来总理的外交思想不谋而合，颇有异曲同工之妙。周总理在一九五五年万隆会议上曾提出《和平共处五项原则》以开展国际交流。这五项原则(尊重主权和领土完整；互不侵犯；互不干涉内政；平等互利；和平共处。)在当今社会仍然闪烁出煜煜光华，被国际社会所遵从，甚至已成为联合国宪章的基本条例。它们所表现出的是一种公正平等，不亢不卑的立场和崇尚和平的观念。“我们如果以真诚心来践履这五项原则，收到的效果则会更为显著，种种矛盾也就不称之为矛盾”老法师感叹地说，“这种好的思想观念，我们每一个种族、文化和宗教团体都有义务把它继承下来，发扬光大”。

　　老法师讲经时常说：“不同的文化、族群和宗教之美，正如我们身体上的每个部位，它们各有其特色，各有其妙用。头有头之美、头之用，手有手之美、手之用，但是本末不能倒置，不能因为头戴帽子便强迫手也戴帽子，这样有违自然天性，也有违生存法则，会搞得不伦不类。不同的宗教与文化有其不同真善美的妙作，不可以差强人意甚或以强制手段去灌输自己的文化、生活方式或处事原则给别人，不可凌驾于别人之上，认为只有自己的东西才是最好的，全世界都得向我学习，这种观念从着手处已经错了。各个族群都有其优秀传统，传统的东西才能真正体现出这个民族的特色，也能体现出它文化的长处和妙处，都应该保留和发扬光大。”

　　翻开近代史，我们看到在二战时代，强权政客打着维护世界和平，为人民争取民主自由的旗号，四处推销自己的人生观、价值观、甚至人权和法制模式，完全不考虑其他国家的国情和历史文化，完全不懂得尊重别国的思惟方式和人民意愿，只想以自己一元文化、一极格局来强加别国，统治世界，这怎么能行得通呢？所谓“得道者昌，失道者亡”，他们势必要为自己的所作所为付出巨大的代价。老法师还常常譬喻说：“我们炎黄子孙所接受的是圣贤的教导，中国有五千年的悠久历史，中国文化之广博绝非他国人所能测度。中国文化就好像是一间独具特色的千年老店，而有些国家，如美国就像是一群小摊贩，他们没有历史渊源，大家推举一个人来代表这个团体是正确的。但如果是一所老字号的老店，它自有其承传管理的法则，不能任人宰割，不能轻易舍弃传统，也不可贸然取法他人的经营模式，而自毁优良传统文明，岂非可惜。因此不同的文化，我们不可厚非，应当平心看待，我们没有控制人、事、物的意念，没有占有人、事、物的心行，世界一切是完美的，不同文化更是多彩多姿，美不胜收”。老法师在演讲中常申述此一观点，既表明了立场，也维护了中华文化和整个民族的尊严，并且也称扬赞颂一切不同异族文化的真善美慧，令在场者赞叹不已。

　　⑤、访问伊斯兰教中心

　　九八年底，在净空老法师和李木源居士的率领下，新加坡佛教居士林及净宗学会六十多位法师和居士，首次对新加坡伊斯兰教中心及所属慈善福利机构进行了访问，并向该中心老人院及孤儿院住众结缘红包、赠送礼品，另外发出五十份助学金申请表格供新加坡马来族贫困学生申请。此举立即在新加坡社会各阶层产生了极大的反响，当地华文报《联合早报》、《新民日报》及英文报《海峡时报》都做了详细报导，并且报章评论及社会人士在访问结束两三个星期之后，还津津乐道地谈论此事。看到政府及民众如此珍视宗教融洽和种族交流，老法师和李木源居士已计划在适当时候也对基督教、天主教和印度教等其它宗教团体进行友好访问。期望能以此抛砖引玉，引导各宗教、各民族加强交流，鼎力维护社会安定，种族和谐。

　　【四】、以慈悲利益社会

　　①、慈悲是佛教的基本教义

　　毋庸置疑，佛教是以推行和平和慈悲为其主导思想的特殊教育。净空老法师经常教导弟子和学生们，要拓开心量，包容一切，并且时时提及佛教所要求的慈悲不仅仅是对家人、朋友、认识的人或不认识的人，它还包括了我们的对手、敌人、动物、植物和一切我们能看见或看不见的有情生命。佛教的慈悲观主要是建立在“物我一体”，即“天地与我同根，万物与我一体”的理论基础上。它的立足点坚定精纯，是佛弟子勇猛精进的推动力。佛教深明因果关系，不但坦然面对我们现前所报得的一切顺逆境遇，还放眼在我们过去的造作和未来的果报上。佛门有一句“百年修得同船渡”的老话，假如我们能明了此事的真相，我们自然会善待和珍惜所遭遇的一切因缘，和言软语，结欢喜缘，不再斤斤计较一些鸡…

《净空法师的理念》全文未完，请进入下页继续阅读…