..续本文上一页“你们家外面是马路，这个墙、窗户、门都关起来，外面有人走路，还有车子往来，你有没有看到？”

　　她说：“我没有看到。”

　　“那你没有天眼通啊！初果须陀洹就得天眼、天耳这两种神通。二果斯陀含就得他心通，别人心里起心动念你就知道。”

　　我再问她：“我现在想什么，你知不知道？”

　　她说：“我不知道。”

　　我说：“那你没有证得阿罗汉；不但没有证得阿罗汉，连小乘斯陀含果，你也没证得。”

　　这样她才服了气。她那是误会，她并不是骗我，并不是炫耀，她自己误会了。实在讲修行当中，得一点小小的轻安自在，烦恼轻了，就认为自己证阿罗汉果了，这是误会；所以我们必须要把它解除，要了解它。

　　还有一次，我在洛杉矶讲经。洛杉矶有五个年轻人，听说有一个西藏的喇嘛，给他们证明他们开了悟。我在那里讲经，他们来听经，听完经之后就有三个(我不知道有五个人)来要求我证明他们开悟了。

　　他们问：“法师啊！你看看我们是不是开悟了。”

　　我说：“没有。”

　　他就很生气：“喇嘛、活佛、仁波切都说我开悟了，你怎么可以说我没开悟啊！”

　　我就告诉他：“我说我没有开悟，你来问我，你一定没开悟，你要开悟你怎么来问我呢？”

　　被人骗了还不知道啊！现在这个社会太乱了，妖魔鬼怪到处都是，咱们要小心谨慎，不能上当，不能被人欺瞒，自己头脑要清楚，决定不可以贪图名利。为什么呢？你只要有一点贪心，魔会利用你。你利用魔，魔同样利用你，彼此互相利用，等到哪一天魔走了，你失败了，将来堕落三途，那就苦不堪言了；所以我们一定要晓得利害得失。眼前虽然有一点小利，后来那个罪报是不得了的，太可怕了。佛说这个

　　是一颠迦。

　　“一颠迦”就是断善根的，没有善根的人。

　　消灭佛种。如人以刀断多罗木。

　　“多罗木”就是贝多罗树。印度有这种树，生产在热带，这种树被刀砍断了，就不会再生长，佛用这个做比喻。

　　佛记是人永殒善根。无复知见沈三苦海。不成三昧。

　　凡是犯大妄语的，决定不能成就；他的烦恼、习气一定很重，嗔恨心强、报复心重，所以遇到这类的人，他虽然称大善知识，虽然拥有信徒很多很多，我们也只能对他敬而远之——知道他所修、所学的决定不如法。

　　1、佛·菩萨·阿罗汉应世的规矩

　　——不暴露身分·身分一暴露·马上入灭

　　我灭度后。

　　这是释迦牟尼佛圆寂以后。

　　敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。

　　“轮转”，就是轮回的众生。

　　我们现在末法时期，这个世间，有没有诸佛、菩萨、阿罗汉？

　　有。真的有，假的也不少！这个要搞清楚，有真有假，此时，也有真的佛菩萨在我们这个世间。这些诸佛、菩萨、阿罗汉在我们这个人间，是佛嘱咐他们要度脱末法时期罪苦的众生。

　　或作沙门。

　　“沙门”是出家人；或者现出家相。

　　白衣居士。

　　或者现在家相——在家居士、长者。

　　人王宰官。

　　“人王”就是国王。菩萨、阿罗汉再来的，示现作总统。

　　“宰官”就是文武百官；这做官的，也有菩萨、阿罗汉在其中。

　　童男童女。

　　实在讲，就是《普门品》上所说的“应以什么身得度，现什么样的身相”。在这个世间与众生和光同尘，他在这里面，以种种善巧方便度化我们。

　　如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。

　　这种被我们世间人看作不好的行业里头，也有佛菩萨在其中。为什么呢？那里面造作罪业的人很多，菩萨应现在这里面度化这些人，劝这些人回头是岸。

　　与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。

　　这就是真正的佛菩萨。他决定不会谤法，决定不会毁谤三宝，一定是赞叹三宝，规劝大众断恶修善，那就是佛、菩萨、阿罗汉应化在人间了。

　　终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。

　　这些真正的诸佛、菩萨在世间应化的，他决定不肯说明他的身分；换句话说，身分决定不会暴露。这是真的。我们跟这些佛、菩萨在一起相处，不知道他是佛、菩萨啊！

　　2、定光·弥陀·势至的典范

　　在我们中国历史上所记载，永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，是以出家人的身分，就是此地所讲的沙门；丰干和尚，出现在国清寺的；还有善导大师，这三位我们都知道是阿弥陀佛再来的，身分一暴露，他就走了。像永明大师，他的示现不可思议——没有出家之前，他在政府机关里面做一个小职员，大概像现在的科员，地位很小，管出纳，管钱财。他犯了偷盗业，他把国库里面的钱偷出来放生；偷了不少钱，放了很多的生命，后来被查出来了。他很老实，他承认了，他不妄语。

　　官员说：“是不是你偷的？”

　　“是我偷的。”偷了多少都说出。

　　“偷去做什么？”

　　“放生放掉了。”

　　判官要判他罪啊！但他自己没有花，放生了；只好把这个事实报告给国王。

　　国王一看也好笑：“这个人愚啊！愚痴，明明晓得把国家的钱偷了，这是要杀头的，他竟然不怕杀头，他偷去放生。”于是国王就吩咐：“按照法律是斩首(杀头)的罪，绑到法场就行刑。”

　　国王又交代监斩官：“把他绑到法场砍他的头，看他害怕不害怕；如果他害怕就杀掉算了，如果他不害怕就放回来，叫他来见我。”

　　永明被绑到法场的时候面不改色。

　　那监斩官说：“你怕不怕？”

　　“不怕。”

　　“为什么不怕？”

　　“我一条命，救了千千万万的命，很值得！”

　　他不但不害怕还很欢喜。所以这个监斩官，马上报告国王，就把他带回来了。国王跟他一见面也很欢喜，问他：“愿意做什么事？”

　　他说：“愿意出家。”

　　国王就成就他，让他出家。国王做他的护法，以后他做了国师(国王的老师)，国王对他非常尊敬。

　　这个国王是虔诚的佛教徒，有一天修福供斋，打千僧斋，就是无遮大会；无遮大会是平等的供养，只要是出家人来应供，国王是一律平等看待，当然来的出家人很多。虽然说是平等供养，那摆的桌位总有上座，这个上座谁都不愿意坐，大家总是谦虚推让，人家当然尊重永明，永明是皇帝的老师，但永明大师也很谦虚，就不肯坐这个首席；这个推推拉拉的，就来了一个和尚，大家都不认识，穿得破破烂烂的，看到大家在那里推让……，他老人家就不客气，往首席上一坐。这一坐下来，当然国王也不好意思赶，但是心里不痛快——老师没有坐首席，来了一个不认识的，但总算是出家人，也就不便说话了。

　　这斋罢了，大家都散掉了，国王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣贤人来应供啊！”有圣贤来应供，他的福报就大了。

　　永明大师：“有啊！”

　　他说：“什么人啊？”

　　“是定光古佛今天来应供。”

　　“哪一个？”

　　“坐首席那个和尚就是。”

　　国王心里就很欢喜，赶紧派人去追。这个和尚耳朵很大，不知道叫什么名字——大耳朵和尚——就到处去打听：“你们有没有看到从那一条路走了？”

　　再派人到处去问，追踪找到了。他老人家在一个山洞里面修行。他的身分暴露了——定光古佛化身来的啊！

　　找到之后，国王派的人，顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

　　这个老和尚说了一句话：“弥陀饶舌。”这个阿弥陀佛多事啊！饶舌啊！把我的身分暴露了；他就圆寂了。

　　这些人一看，呆了！这定光古佛找到了，却圆寂了……，就想一想他刚才讲的话“弥陀饶舌”，那这定光古佛是永明大师说的，原来永明是阿弥陀佛再来的。还好！回去报告：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。

　　定光佛圆寂了，国王当然很失望，但一听说永明大师是阿弥陀佛再来，这欢喜得不得了——赶紧去见永明大师。就快步往外走，走到门口，外面一个报信的人慌慌张张的，几乎跟国王碰上一团了。

　　国王问他：“你什么事情这么慌张？”

　　“永明大师圆寂了。”

　　诸位要晓得，这是佛门的规矩——身分一露马上就要走；身分露出来还不走，那就是要骗人了，骗人恭敬、骗人供养。这样的公案，在我们中国很多很多，身分露了立刻就走，你再也找不到他。永明这是个例子，丰干和尚也是如此。寒山、拾得，大家晓得是文殊、普贤菩萨再来的，身分露出来了，也就找不到，失踪了。

　　在近代，民国初年，灵岩山印光大师是大势至菩萨再来的。

　　他的身分怎么露出来的呢？

　　印光大师《永思集》里面有一篇文章，诸位细细看就明白了。这个事情是：

　　他老人家晚年，在上海举办了一次护国息灾法会，那个法会当中开示的法语，在台湾流通得很广，诸位都能看见，这法会总共是八天，他来主持这个法会。当时在江苏一个小地方，有一位初中女学生，年纪很小，不信佛教，她晚上作梦，梦到观世音菩萨告诉她：“你跟大势至菩萨有缘，大势至菩萨现在在上海弘法，你要去见他。”

　　她就问：“大势至菩萨是谁？我怎么找得到呢？”

　　他就跟她讲：“印光法师就是。”

　　第二天醒来，觉得这个梦非常奇怪；因为观音菩萨不信佛的人也知道。家家观世音，虽然不信佛，都晓得观音菩萨，但是从来没有听说一个大势至菩萨，于是到处去打听。因为那时候乡下人，都不晓得有大势至菩萨，大势至菩萨知名度不高，没人晓得。打听了很久，遇到她家里一个亲戚，是学佛的，知道大势至菩萨是西方三圣之一；然后再打听印光法师，也没人知道。过了很久才打听到，确实有一位印光法师，真的现在在上海主持护国息灾法会。于是一家人欢欢喜喜的，到上海去拜见印光大师，就把她梦中的事情，原原本本的告诉老和尚。

　　老和尚听了之后面孔一板，狠狠的教训一顿：“不准胡说！你再要胡说，永远不要来见我。”而且观音菩萨在梦中告诉她：“大势至菩萨再过四年就圆寂了。”她是这样子归依印祖。四年之后，果然印光法师圆寂了，她才把这个事情公布出来。于是大家晓得印光法师是大势至菩萨再来的。你看，有人知道他了，知道的人只有…

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