..續本文上一頁“你們家外面是馬路，這個牆、窗戶、門都關起來，外面有人走路，還有車子往來，你有沒有看到？”

　　她說：“我沒有看到。”

　　“那你沒有天眼通啊！初果須陀洹就得天眼、天耳這兩種神通。二果斯陀含就得他心通，別人心裏起心動念你就知道。”

　　我再問她：“我現在想什麼，你知不知道？”

　　她說：“我不知道。”

　　我說：“那你沒有證得阿羅漢；不但沒有證得阿羅漢，連小乘斯陀含果，你也沒證得。”

　　這樣她才服了氣。她那是誤會，她並不是騙我，並不是炫耀，她自己誤會了。實在講修行當中，得一點小小的輕安自在，煩惱輕了，就認爲自己證阿羅漢果了，這是誤會；所以我們必須要把它解除，要了解它。

　　還有一次，我在洛杉矶講經。洛杉矶有五個年輕人，聽說有一個西藏的喇嘛，給他們證明他們開了悟。我在那裏講經，他們來聽經，聽完經之後就有叁個(我不知道有五個人)來要求我證明他們開悟了。

　　他們問：“法師啊！你看看我們是不是開悟了。”

　　我說：“沒有。”

　　他就很生氣：“喇嘛、活佛、仁波切都說我開悟了，你怎麼可以說我沒開悟啊！”

　　我就告訴他：“我說我沒有開悟，你來問我，你一定沒開悟，你要開悟你怎麼來問我呢？”

　　被人騙了還不知道啊！現在這個社會太亂了，妖魔鬼怪到處都是，咱們要小心謹慎，不能上當，不能被人欺瞞，自己頭腦要清楚，決定不可以貪圖名利。爲什麼呢？你只要有一點貪心，魔會利用你。你利用魔，魔同樣利用你，彼此互相利用，等到哪一天魔走了，你失敗了，將來墮落叁途，那就苦不堪言了；所以我們一定要曉得利害得失。眼前雖然有一點小利，後來那個罪報是不得了的，太可怕了。佛說這個

　　是一顛迦。

　　“一顛迦”就是斷善根的，沒有善根的人。

　　消滅佛種。如人以刀斷多羅木。

　　“多羅木”就是貝多羅樹。印度有這種樹，生産在熱帶，這種樹被刀砍斷了，就不會再生長，佛用這個做比喻。

　　佛記是人永殒善根。無複知見沈叁苦海。不成叁昧。

　　凡是犯大妄語的，決定不能成就；他的煩惱、習氣一定很重，嗔恨心強、報複心重，所以遇到這類的人，他雖然稱大善知識，雖然擁有信徒很多很多，我們也只能對他敬而遠之——知道他所修、所學的決定不如法。

　　1、佛·菩薩·阿羅漢應世的規矩

　　——不暴露身分·身分一暴露·馬上入滅

　　我滅度後。

　　這是釋迦牟尼佛圓寂以後。

　　敕諸菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。

　　“輪轉”，就是輪回的衆生。

　　我們現在末法時期，這個世間，有沒有諸佛、菩薩、阿羅漢？

　　有。真的有，假的也不少！這個要搞清楚，有真有假，此時，也有真的佛菩薩在我們這個世間。這些諸佛、菩薩、阿羅漢在我們這個人間，是佛囑咐他們要度脫末法時期罪苦的衆生。

　　或作沙門。

　　“沙門”是出家人；或者現出家相。

　　白衣居士。

　　或者現在家相——在家居士、長者。

　　人王宰官。

　　“人王”就是國王。菩薩、阿羅漢再來的，示現作總統。

　　“宰官”就是文武百官；這做官的，也有菩薩、阿羅漢在其中。

　　童男童女。

　　實在講，就是《普門品》上所說的“應以什麼身得度，現什麼樣的身相”。在這個世間與衆生和光同塵，他在這裏面，以種種善巧方便度化我們。

　　如是乃至淫女寡婦。奸偷屠販。

　　這種被我們世間人看作不好的行業裏頭，也有佛菩薩在其中。爲什麼呢？那裏面造作罪業的人很多，菩薩應現在這裏面度化這些人，勸這些人回頭是岸。

　　與其同事。稱贊佛乘。令其身心入叁摩地。

　　這就是真正的佛菩薩。他決定不會謗法，決定不會毀謗叁寶，一定是贊歎叁寶，規勸大衆斷惡修善，那就是佛、菩薩、阿羅漢應化在人間了。

　　終不自言我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學。

　　這些真正的諸佛、菩薩在世間應化的，他決定不肯說明他的身分；換句話說，身分決定不會暴露。這是真的。我們跟這些佛、菩薩在一起相處，不知道他是佛、菩薩啊！

　　2、定光·彌陀·勢至的典範

　　在我們中國曆史上所記載，永明延壽大師是阿彌陀佛再來的，是以出家人的身分，就是此地所講的沙門；豐幹和尚，出現在國清寺的；還有善導大師，這叁位我們都知道是阿彌陀佛再來的，身分一暴露，他就走了。像永明大師，他的示現不可思議——沒有出家之前，他在政府機關裏面做一個小職員，大概像現在的科員，地位很小，管出納，管錢財。他犯了偷盜業，他把國庫裏面的錢偷出來放生；偷了不少錢，放了很多的生命，後來被查出來了。他很老實，他承認了，他不妄語。

　　官員說：“是不是你偷的？”

　　“是我偷的。”偷了多少都說出。

　　“偷去做什麼？”

　　“放生放掉了。”

　　判官要判他罪啊！但他自己沒有花，放生了；只好把這個事實報告給國王。

　　國王一看也好笑：“這個人愚啊！愚癡，明明曉得把國家的錢偷了，這是要殺頭的，他竟然不怕殺頭，他偷去放生。”于是國王就吩咐：“按照法律是斬首(殺頭)的罪，綁到法場就行刑。”

　　國王又交代監斬官：“把他綁到法場砍他的頭，看他害怕不害怕；如果他害怕就殺掉算了，如果他不害怕就放回來，叫他來見我。”

　　永明被綁到法場的時候面不改色。

　　那監斬官說：“你怕不怕？”

　　“不怕。”

　　“爲什麼不怕？”

　　“我一條命，救了千千萬萬的命，很值得！”

　　他不但不害怕還很歡喜。所以這個監斬官，馬上報告國王，就把他帶回來了。國王跟他一見面也很歡喜，問他：“願意做什麼事？”

　　他說：“願意出家。”

　　國王就成就他，讓他出家。國王做他的護法，以後他做了國師(國王的老師)，國王對他非常尊敬。

　　這個國王是虔誠的佛教徒，有一天修福供齋，打千僧齋，就是無遮大會；無遮大會是平等的供養，只要是出家人來應供，國王是一律平等看待，當然來的出家人很多。雖然說是平等供養，那擺的桌位總有上座，這個上座誰都不願意坐，大家總是謙虛推讓，人家當然尊重永明，永明是皇帝的老師，但永明大師也很謙虛，就不肯坐這個首席；這個推推拉拉的，就來了一個和尚，大家都不認識，穿得破破爛爛的，看到大家在那裏推讓……，他老人家就不客氣，往首席上一坐。這一坐下來，當然國王也不好意思趕，但是心裏不痛快——老師沒有坐首席，來了一個不認識的，但總算是出家人，也就不便說話了。

　　這齋罷了，大家都散掉了，國王就問永明大師：“我今天供齋，有沒有聖賢人來應供啊！”有聖賢來應供，他的福報就大了。

　　永明大師：“有啊！”

　　他說：“什麼人啊？”

　　“是定光古佛今天來應供。”

　　“哪一個？”

　　“坐首席那個和尚就是。”

　　國王心裏就很歡喜，趕緊派人去追。這個和尚耳朵很大，不知道叫什麼名字——大耳朵和尚——就到處去打聽：“你們有沒有看到從那一條路走了？”

　　再派人到處去問，追蹤找到了。他老人家在一個山洞裏面修行。他的身分暴露了——定光古佛化身來的啊！

　　找到之後，國王派的人，頂禮膜拜，請他到皇宮裏面來供養。

　　這個老和尚說了一句話：“彌陀饒舌。”這個阿彌陀佛多事啊！饒舌啊！把我的身分暴露了；他就圓寂了。

　　這些人一看，呆了！這定光古佛找到了，卻圓寂了……，就想一想他剛才講的話“彌陀饒舌”，那這定光古佛是永明大師說的，原來永明是阿彌陀佛再來的。還好！回去報告：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。

　　定光佛圓寂了，國王當然很失望，但一聽說永明大師是阿彌陀佛再來，這歡喜得不得了——趕緊去見永明大師。就快步往外走，走到門口，外面一個報信的人慌慌張張的，幾乎跟國王碰上一團了。

　　國王問他：“你什麼事情這麼慌張？”

　　“永明大師圓寂了。”

　　諸位要曉得，這是佛門的規矩——身分一露馬上就要走；身分露出來還不走，那就是要騙人了，騙人恭敬、騙人供養。這樣的公案，在我們中國很多很多，身分露了立刻就走，你再也找不到他。永明這是個例子，豐幹和尚也是如此。寒山、拾得，大家曉得是文殊、普賢菩薩再來的，身分露出來了，也就找不到，失蹤了。

　　在近代，民國初年，靈岩山印光大師是大勢至菩薩再來的。

　　他的身分怎麼露出來的呢？

　　印光大師《永思集》裏面有一篇文章，諸位細細看就明白了。這個事情是：

　　他老人家晚年，在上海舉辦了一次護國息災法會，那個法會當中開示的法語，在臺灣流通得很廣，諸位都能看見，這法會總共是八天，他來主持這個法會。當時在江蘇一個小地方，有一位初中女學生，年紀很小，不信佛教，她晚上作夢，夢到觀世音菩薩告訴她：“你跟大勢至菩薩有緣，大勢至菩薩現在在上海弘法，你要去見他。”

　　她就問：“大勢至菩薩是誰？我怎麼找得到呢？”

　　他就跟她講：“印光法師就是。”

　　第二天醒來，覺得這個夢非常奇怪；因爲觀音菩薩不信佛的人也知道。家家觀世音，雖然不信佛，都曉得觀音菩薩，但是從來沒有聽說一個大勢至菩薩，于是到處去打聽。因爲那時候鄉下人，都不曉得有大勢至菩薩，大勢至菩薩知名度不高，沒人曉得。打聽了很久，遇到她家裏一個親戚，是學佛的，知道大勢至菩薩是西方叁聖之一；然後再打聽印光法師，也沒人知道。過了很久才打聽到，確實有一位印光法師，真的現在在上海主持護國息災法會。于是一家人歡歡喜喜的，到上海去拜見印光大師，就把她夢中的事情，原原本本的告訴老和尚。

　　老和尚聽了之後面孔一板，狠狠的教訓一頓：“不准胡說！你再要胡說，永遠不要來見我。”而且觀音菩薩在夢中告訴她：“大勢至菩薩再過四年就圓寂了。”她是這樣子歸依印祖。四年之後，果然印光法師圓寂了，她才把這個事情公布出來。于是大家曉得印光法師是大勢至菩薩再來的。你看，有人知道他了，知道的人只有…

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