..续本文上一页意重，人意从哪里表示？礼物。诚心诚意，供养一点礼品，礼品是随分随力。我是什么身分、什么地位，尽我的心力准备一分礼品，供养我们所想见的这些人物，这不能少。现在这个世间许许多多人把这桩事情忽略了，我们在佛经上看得太多太多，要知道学习。就是自己一家人有事出远门，我们出门到另外一个地方去办事，那个地方要接触一些人事物，要不要准备一点礼物？要，需要准备礼物。我们从外地回家来了，对于家人要不要带一点礼物？也要带。
你看看许多就是我们自己同修，从美国来的、从加拿大来的、从台湾来的，从各个地方到这个地方来参学，参观旅游，他们回去都会买一点纪念品送给他的亲戚朋友，很多！我们懂不懂得？知不知道送礼？人与之间的往来没有别的，我常常讲我这都是从佛法里学来的，常常请客，常常送礼。这些年来大家都晓得，我在新加坡跟不同的族群、不同的宗教有相当好的友谊，友谊怎么建立的？四摄法，佛教的。常常送礼、常常请客，我们聚会时间愈多愈好。为什么？情谊建立了。一年一次两次不行，太生疏了，至少一个月要有一次。常常见面，常常往来，互相参访，我们参访他的教堂道场，他也常常到我们这里来交往。所以新加坡这个事情做得这么好，有居士林支持，居士林变成所有宗教的聚会所，你会在那里常常看到有其他宗教跟我们在一起吃饭，在一起聊天、在一起讨论问题，变成一家人了。这种密集的往来，它的效果就能化除宗教与宗教之间的误会，能够促进族群与族群之间的谅解，目的是求社会安定、世界和平、人民幸福，在佛法里面讲化解天灾人祸。绝对不是个人传个人的教，就算是能事，不行！要所有宗教合作，团结一致，这个目的才能达到。
所以在供具里面，这是很不可思议的境界，发出声音，声音说出供养人心里面的问题，它说出来。现在这些事情我们也常常见到，常有同修从远地来，送给我什么？送给我录相带、送给我光碟；我一看他们里面有不少问题，要我给他们解答的，这是你们的供具，供具我们一放，又有色像又有音声。大概在华严会上那些供品里面，会现音声色像的不在少数，所以供声有言请。眉间放光是示现法主，现华是表意思，现众是表教，这些都是现相答。
三昧品里面，这是「以言重请」，往下的三品是「言答」。现在第二会只有「念请」，「如来示相答，菩萨言说答」。华严会上给我们一个很大的启示，佛是表自性，自性没有言语，现相！你看看十法界依正庄严「唯心所现，唯识所变」，自性是佛，佛哪有言语！菩萨就有言语。所以在这个经上，我们都看到许多菩萨说法，菩萨这一问一答，我们听了悟了、明白了；如来只现相，这一层很深的意思，我们要懂。大意我们就讲到此地。下面我们可以看经文：
【尔时诸菩萨及一切世间主作是思惟。】
诸位记住，『作是思惟』，没有开口说话。清凉大师在注解里面给我们说，「尽于众海，皆希佛境，并欲利生，成缘起门，故标同念」。这个话说的真的，可以说九法界的众生，这是以我们这个世界来讲、娑婆世界来讲，九法界众生，扩大来说，那就是尽虚空遍法界，所有一切诸佛剎土，一一剎土里面所有一切九法界众生，因为九法界众生没有见性，哪一个不希望明了佛的境界？人人都希求，都想知道佛境界，这就是我们常讲的上求佛道，这是第一个大愿。第二个大愿，哪一个不想利益众生？下化众生。上求下化，《华严经》的缘起就是这个。这些菩萨以及一切世主，为我们显示出那种真诚殷切的上求下化，做为这一品的缘起。请看下面经文：
【云何是诸佛地。】
这是第一句。总共它有四十句，前面二十句问果，什么是诸佛地？后面十句是问因，中间十句是讲佛教化众生的作用，整个合起来是通问依报正报净业染业的因果，净业是佛与菩萨的因果，染业是九法界众生的因果。前面问的这二十句是所求的，末后这十句是所行的，当中这十句是我们希望知道的。在四分里面这是头一分举果，所以先问果。前面十句问德用圆满，后面十句问体相显著。我们先看第一句，什么是『诸佛地』？清凉大师在注解里面讲，「佛地者，即智德分位」。我们在前面曾经读到，如来的三德，恩德、智德、断德，「佛地」是三德里面的智德，自性本具般若智慧。「分位」就是自性本具般若智慧有圆满有不圆满，这里头就分出地位。从初地，初地不同于二地，二地不同于三地，这是讲十地、等觉、究竟果位，这就十二个位次不同。
清凉大师说，「然此经宗，通收万德，故广则无量，略有十种」。这句话我们要记住，佛的地位要是细说无量无边。就是以十地来讲，同样是初地菩萨，实际上每个人境界并不相同。就好象我们念书，我们在学校读书同一个年级，你念的是大学都是一年级，同是一年级的学生，考试起来还有第一名、第二名，不一样。佛地果位亦复如是，每一地里面细分无量无边。为什么？每一地的菩萨无量无边。同是初地菩萨，初地菩萨有多少？单单就娑婆世界，释迦牟尼佛的弟子就不知道有多少人！为什么？释迦牟尼佛的教化区是一个三千大千世界，不是我们地球上这些人！地球上的人包括在其中，你就知道有多少。再要讲到尽虚空遍法界，无量无边微尘数的诸佛剎土、诸佛如来，这些初地菩萨统统合起来，恒河沙又恒河沙数，「广则无量」。佛为我们讲经说法方便起见，把它归纳为十种，初地到十地。
大师在这里给我们说，「然体不出五」，就是讲佛地的性体，也就是讲智德，换句话说，就是自性本体；这个五，是说清净法界及四智，这是智德之体。四智，如一般大乘所讲的大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，合清净法界，这是智德之体。用这五法「说大觉性」，佛是大觉，大觉从哪里来的？大觉之体就是这五种。《佛地论》，「具如佛地经，及彼论说，然要唯有二，无所不摄」，如果你说得更简单一点、更扼要一点，那是说两个，一个是「真理」、一个是「妙智」。真理是什么？清净法界。妙智是什么？四智。你看看，说两个跟说五个，是一不是二，把四智归纳成一句妙智。「融而无二，是诸佛地」，这句话非常重要，因为有这句话，这就是佛法。真理跟妙智是一不是二，妙智是能觉，真理是所觉，真理是清净法界。这不同于哲学，哲学能所是对立的，佛法能所是圆融的。我们从这个地方体会佛法所说的体性，这个就是佛地。
「并有生成住持功能，故名为地」，这是说为什么称作地，地是什么意思，这是讲了三个意思，有生成住持。第一个是「能生万德」，这就是讲「唯心所现，唯识所变」，所以它有生，生就是现。「成熟自他」，智慧：四智、妙智，能令自己入佛境界，证入佛地，这个智慧也能帮助别人明心见性，所以有成熟自他这个意思在。第三个意思，「任持万德」，任是自自然然的任运，没有一丝毫勉强；持是保持，万德万能是自性当中本来具足，本来具足就是任持的意思。这一句是总，下面这些疑问，这一句是总，向下都是讲佛的果德。「总」，全都包括在里面，实在讲一句就问完，但是我们没有办法理解。所以，什么叫佛地一定要搞清楚。第二句：
【云何是诸佛境界。】
什么是『诸佛境界』？「诸佛」，前面讲的是诸佛地，你就晓得，从初地都是诸佛，在圆教里面讲初住菩萨就是诸佛。诸位看江味农居士《金刚经讲义》，《金刚经》上讲的诸佛，江味农居士的注解里面，「诸」就是指四十一位法身大士；十住、十行、十回向、十地、等觉，是诸佛。在别教里面讲，初地明心见性，别教初地等于圆教初住。如果我们讲十住、十行、十回向，那就不晓得讲的是别教还是圆教；如果讲十地，大家就没有问题，肯定是明心见性法身菩萨，肯定是法身菩萨。诸佛境界，什么叫做佛境界？我们先要把境界这两个字搞清楚，「境界」就是你自家势力所及的净土。譬如我们现在这个国家，国家的国力能够达到的这个界限，这是我们国家的境界。在个人来讲，我所得到的这个果报，果报也有界限，我所得到的这个果报，这个果报是我的境界。界是界限，我智慧能够达到的，我能力能够达到的，我影响力能够达到的，你所能达到的那叫「境界」。《无量寿经》法藏比丘说，「法藏白佛，斯义宏深，非我境界」，就是说这个意思。佛说的意思太深，我的智慧达不到，我的能力达不到，那就不是我的境界。所以简单的讲，我们心思之所及，我们想象能够达到的，这个叫界。譬如我们的眼，是以色为境界，真的它有界限，音声我们眼见不到；耳以音声为境界，鼻以气味为境界，舌以酸甜苦辣咸味为境界，眼耳鼻舌身意各有各的境界，各有它能达到的范围。
境界两个字懂得、搞清楚了，现在我们要问，什么是「诸佛境界」？清凉大师说「佛境界下诸句」，以下这些句子，「皆别明佛地之德」。前面一句问佛地位那是总说，这个是别说。大师的注解里有，「言境界者，悲智所缘故，亦分齐故」，分齐就是界限。诸佛如来，诸位要记住，诸佛如来里面有地位不同的，都称作诸佛如来，只要是登地的菩萨都称诸佛如来。初地这个佛如来跟二地佛如来，他们境界就不一样，二地跟三地不一样，他们的境界就是他们的大悲心之所及，他们的智慧之所及，所缘就是能够缘虑得到的，境界不同！所以我们从这个地方细心去思惟观察，看看我们自己，看看我们周边这些同学，看看他们的境界。起心动念都为自己，这个境界很小，范围小，自私自利；起心动念会为一家人想，这个境界就稍微大一点；如果我们常常存心，常常思惟为整个社会着想，为社会大众着想，这个人跟普通人就不一样，他的悲心、他的智慧比普通人要大，他可以出来替大众办事。这样的人就是我们前面讲的世主，是社会大众各个阶层的领导人，世主就是领导人。佛、菩萨都是世主，因为他教化一切众生，这个社会上许许多多大众接受他的教化，是他的学生，这是他悲智之所缘。所以它有界限，分齐就是界限，分是一分一分，齐是等齐，他跟哪一分等齐？这个等齐都是讲大分，譬如你上学去念书，你是什么境界？你是一年级，他是二年级，这是大分；细分，你同一个年级的，我刚才讲了，每个人程度并不一样，换句话说，每个人的境界都不相同。修行人亦复如是，菩萨也不例外。所以说，「广亦无量」，广说说不尽。「略有十种」，这个略说，前面有简单的介绍，在菩萨赞颂里面，赞颂十地，赞颂十波罗蜜，赞颂如来果地上的十力、十种智力，这是总说；别说，那就太多了。第三个问题：
【云何是诸佛加持。】
这个意思很深，我们常常都求佛加持，佛怎么加持？实在讲我们很模糊，到这个地方你看看菩萨还提出这个问题，如何是诸佛加持？是不是时间到了？时间到了，我们就讲到此地，这一句我们明天再说。
《大方广佛华严经讲记 第五五六卷》全文阅读结束。