但是学生有人有成就，有人没有成就，我们希望能做一个成就的学生，那要具备事师之道，也就是说做学生良好的态度。这些事情，古时候的环境比现在好，古时候在家里头，父母教你，从小教；你一出生下来，你的父母天天就在影响你，时时刻刻都在教你，耳濡目染，自自然然就养成很好的基础，懂得怎样与人相处，懂得做学生的道理。到上学的时候，六、七岁上学了，老师是最好的榜样，私塾里头的老师真的是给学生做模范。他教导学生的，他自己统统要做到，学生服他，学生听他的。老师的话，甚至于比父母的话还有效力，所以在古代父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母，这个人是这样教成功的，缘殊胜！
现在缘没有了，所以非常非常困难，我们到中年以上才闻到佛法，这补习教育，不是从小学的。补习教育虽然不是根本的教育，好处也很多。善根深厚的人，往往在中年接受这个补习教育，他也能成就，为什么？他能够回头，能够对治自己的毛病。学了以后，确实气质改变了，跟没有学佛之前真的不一样了，自己得利益，肯定他影响他家庭、他周边的一些人。特别是恶习气很重的人、毛病很多的人，学佛一、二年变了，这个人功德就很大，大在哪里？因为他这个形象被他所熟悉的人肯定，「学佛是不错，佛法是好，改变一个人，恶人改变成善人，坏人改变成好人。」一般人不管他有意无意，他对佛法产生好印象。这是给大众种了善根，种了佛的种子，这就是弘法利生。
弘法利生不要用口讲，你这个形象受人家赞叹，那就是弘法利生。所以自利就是利他，自行确实就是化他，大乘教里头讲得没错，自他是一体。所以天天想发心「众生无边誓愿度」，自己不能把佛陀教诲完全落实到生活当中，你那个愿是空的，你这个愿永远都不能兑现。所以古人常讲「以行践愿」，用实际的行为来实现你的弘愿。身教重于言教，要接引众生没有别的，释迦牟尼佛给我们示现的，首先是身教，让人家看到你真的变了，他才发起仰慕的心。善根深厚的，他就想学；善根薄弱的人，如果遭遇一些挫折，那些挫折、那些逆境恶缘，往往促成他学佛的因缘。这些事情自古至今很多，我们佛法里面称为「逆增上缘」，懂得怎么样修治自己的烦恼习气、不好的习惯。
「乃至成于一切智」，「一切智」是如来的究竟果地。这两句连起来，我们的修行要精进，不能退转，要有长远心，有恒心、有毅力。千万不要认为自己没有毛病，这是自己最大的毛病！连等觉菩萨都不敢说自己没有毛病，为什么？如果说自己没有毛病，那你就成佛了。清凉大师说得好：「没有过失，唯佛一人」，只有如来一个人。世间圣人，中国人所赞叹的尧舜禹汤，特别是尧舜，不敢说自己没有毛病。地上菩萨、等觉菩萨，我们在经典上看看，他们修的是什么？科目依旧是三学六度，在《华严经》上讲十度、十波罗蜜，还是修这个科目。由此可知，这个科目还是没有搞干净。布施，我们常讲布施度悭贪，见思烦恼里头的悭贪断掉了，他证阿罗汉果。我们要再问，尘沙烦恼里的悭贪，他有没有断？尘沙烦恼里面，贪瞋痴慢都断了，无明烦恼里面贪瞋痴慢、疑、恶见，他断了没有？佛家讲「八万四千尘劳」，头数繁多，无明里面这些烦恼头数统统断尽了，才证到究竟的佛果。由此可知，极其微细生相无明里面，贪瞋痴慢、疑、恶见，等觉菩萨还在那里天天断，还在那里修，还在那里对治，我们怎么可以说自己没过失了？那不是大笑话吗？
所以自己认为自己没过失，他就永远停止在这个境界里头。说老实话，停得住停不住呢？停不住，必定往下堕落，修行「如逆水行舟，不进则退」。世出世间修行最可贵的，知道自己有过失，所以我们一看，佛经里面所讲的，自己对自己肯定了。根本烦恼，其他的不谈了，就谈根本烦恼这六条：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，有属于见思的，有属于尘沙的，有属于无明的；或者我们从另一方面说，有属于人道的，人道的我们断掉了；有属于欲界天的，有属于色界天的，你断了没有？三界之内的！三界见惑有八十八品，思惑有八十一品，这些事情只有佛法说得那么详细、那么透彻。经典不读，含糊笼统，以为自己没有过失了，大病！
『今放光明遍法界，于中显现悉明了』，佛放光「遍法界」，遍一切时、遍一切处，尽虚空遍法界，为一切众生来示现的。我们是初学，佛菩萨给我们示现初学；我们是老修行，佛菩萨给我们示现老修；如果我们证到阿罗汉，佛菩萨就示现阿罗汉；我们证到菩萨，佛菩萨就示现菩萨，时时刻刻在帮助我们，永远没有舍弃我们。清凉大师说「为物永存」，这也是经论里面常讲的「佛氏门中，不舍一人」，佛的恩德无量无边。
第九首：
【佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说。】
清凉大师在前面告诉我们，这一段是讲「同佛往修」。前面一首是显示学佛的始终，初学一直到成就；这一首偈是勉励我们、教导我们要向佛学习，佛给我们做了最好的模范，这个意思很重要。一个好的老师教学生，一定会教学生取法一个榜样，他的修学一定能够更踏实、更顺利。我在早年的时候，亲近李炳南老居士，那个时候还没有出家，他告诉我，「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」；我们晓得，苏东坡跟梁启超都是佛教里面的大居士，我们提起来都非常仰慕，他们的道德文章是我们年轻人的表率，提起这两个人，对他们那个恭敬心真是油然而生！老师为什么提出这个警告？我们不能不向老师请教。
老师为我们说明，这两个人学佛，实际上这两个人都是在搞佛学，现在人所讲的佛学家，他们是佛学家。为什么不能学？因为他们没有学佛，换句话说，他们有信有解，没有行证。老师这样一提示，我们这就明白了。所以我们要选择的榜样必须具足信解行证，不但他行，他要能证果，那这个样子太好了。这真正值得我们模仿，等于我们找一个模子，希望我们学得很像他。所以李老师为我选择，教我学什么人？学印光法师。印光法师是他的老师，他教我学印光法师。印光法师早已经往生了，怎么学法？印祖的《文钞》在。尤其现在最近这几年，全集出来了，精装七册，印刷也都相当精美，有些地方印的字都很大，非常醒目。我们每天读诵，记住他老人家的教训，依教奉行；看到他老人家一生的行谊，他的修行、他的处事待人接物，这样的风范，我们不仅说仰慕，要认真学。学得跟他一模一样，这才是印祖的好学生、印祖的真弟子。
人虽然不在世了，这就是古人讲的，我们做他的私淑弟子。中国私淑古人，开始是孟子。孟子学孔子，孔子那个时候已经过世了，孔子的著作在。孟子专门学孔子，以孔子做榜样，读孔子的著作。有不明了的地方，向孔老夫子的学生请教，他学成功了，他学得很像！所以在中国古代，社会大众尊崇孔老夫子为至圣先师，尊孟夫子为亚圣，亚圣是比大圣次一等。儒家提起来「孔孟学说」，提到孔子，一定会联想到孟子，他是私淑前人学成功的。这个例子一开，在中国历代都有不少有大成就的人以古人为老师，这个好！现前找不到真正好老师，找古人！
李老师是劝我学印光法师，我劝许许多多同修，学无量寿佛，阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》就是无量寿佛，依教奉行是阿弥陀佛的真弟子、好学生，这还能错得了吗？怎么学法？先要把经典读熟，每天读诵，尤其中年以上的同学们，不必去强记。年轻人可以，二十岁之前可以强记；二十岁之后，不必了！每天读诵，读久了，自然就会背了。往年我在美国，休士顿有一个同修开餐馆，他每天念《无量寿经》，念了半年，他就能背。他自己也觉得很奇怪，没有刻意想背诵，居然背得一个字不漏。然后统计一下，这半年当中他念了多少遍？大概五百遍。每天工作那么忙碌，利用空余的时间来读经，半年，不到两百天，大概每天要念三遍，半年就能背诵，这是根比较利的。还有一位同修根性比较笨的，钝根，他告诉我，他念了好几年，念了六千多遍，能背了。所以不重视刻意去背诵经典，天天要念，一天至少要念两遍，把这部经当作早晚课来做。早晨从头到尾念一遍，晚上念一遍，不能中断！
一面去读诵，一面听讲，听讲是求解。这个经黄念祖老居士讲过一遍，保留着有录音带。他还为这部经写了一本《注解》，是对我们求解很好的参考资料。这部经我讲过十遍，去年在新加坡讲第十一遍，这第十一遍没有讲完，讲得很详细。虽没有讲完，也值得诸位同学做参考。我把它停下来了，把时间专讲《华严》，我希望《华严经》讲圆满，再讲一部《法华》，讲一部《楞严》，然后我会再把《无量寿经》详细讲一遍。现在我们讲经都在摄影棚，录像的效果比往年跟大众在一起讲演这个录像效果，要好得太多！所以现在跟大众在一起讲经我停止了，培训班上课我也停止了，我让学生去现场讲经，学生来教学，把他们带起来。
第五届我做了试验，成绩很好，现在第六届的教学确实上轨道了。任何一个行业，我们要看成绩，考核成绩，最重要的是后继有人。如果自己做得再好，后继无人，你死了，一切都完了，你的成绩等于零。对不起佛法，对不起释迦牟尼佛，对不起历代传法的这些祖师大德们，要后继有人。所以我们今天是全心全力培养底下一代弘护人才，今天我做这个工作。自己还有这一点体力，这个时间也不能浪费，所以每天用四个小时在摄影棚里面来录像。录的这些，将来都可以提供给培训班同学们做参考，帮助你们提升境界，希望大家认真修福修慧，把弘护的工作做好。我们看这一首偈，要向佛学习。
『佛以本愿现神通，一切十方无不照』，「一切十方」，是说的尽虚…
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