但是學生有人有成就，有人沒有成就，我們希望能做一個成就的學生，那要具備事師之道，也就是說做學生良好的態度。這些事情，古時候的環境比現在好，古時候在家裏頭，父母教你，從小教；你一出生下來，你的父母天天就在影響你，時時刻刻都在教你，耳濡目染，自自然然就養成很好的基礎，懂得怎樣與人相處，懂得做學生的道理。到上學的時候，六、七歲上學了，老師是最好的榜樣，私塾裏頭的老師真的是給學生做模範。他教導學生的，他自己統統要做到，學生服他，學生聽他的。老師的話，甚至于比父母的話還有效力，所以在古代父母教兒女尊師重道，老師教學生孝順父母，這個人是這樣教成功的，緣殊勝！
現在緣沒有了，所以非常非常困難，我們到中年以上才聞到佛法，這補習教育，不是從小學的。補習教育雖然不是根本的教育，好處也很多。善根深厚的人，往往在中年接受這個補習教育，他也能成就，爲什麼？他能夠回頭，能夠對治自己的毛病。學了以後，確實氣質改變了，跟沒有學佛之前真的不一樣了，自己得利益，肯定他影響他家庭、他周邊的一些人。特別是惡習氣很重的人、毛病很多的人，學佛一、二年變了，這個人功德就很大，大在哪裏？因爲他這個形象被他所熟悉的人肯定，「學佛是不錯，佛法是好，改變一個人，惡人改變成善人，壞人改變成好人。」一般人不管他有意無意，他對佛法産生好印象。這是給大衆種了善根，種了佛的種子，這就是弘法利生。
弘法利生不要用口講，你這個形象受人家贊歎，那就是弘法利生。所以自利就是利他，自行確實就是化他，大乘教裏頭講得沒錯，自他是一體。所以天天想發心「衆生無邊誓願度」，自己不能把佛陀教誨完全落實到生活當中，你那個願是空的，你這個願永遠都不能兌現。所以古人常講「以行踐願」，用實際的行爲來實現你的弘願。身教重于言教，要接引衆生沒有別的，釋迦牟尼佛給我們示現的，首先是身教，讓人家看到你真的變了，他才發起仰慕的心。善根深厚的，他就想學；善根薄弱的人，如果遭遇一些挫折，那些挫折、那些逆境惡緣，往往促成他學佛的因緣。這些事情自古至今很多，我們佛法裏面稱爲「逆增上緣」，懂得怎麼樣修治自己的煩惱習氣、不好的習慣。
「乃至成于一切智」，「一切智」是如來的究竟果地。這兩句連起來，我們的修行要精進，不能退轉，要有長遠心，有恒心、有毅力。千萬不要認爲自己沒有毛病，這是自己最大的毛病！連等覺菩薩都不敢說自己沒有毛病，爲什麼？如果說自己沒有毛病，那你就成佛了。清涼大師說得好：「沒有過失，唯佛一人」，只有如來一個人。世間聖人，中國人所贊歎的堯舜禹湯，特別是堯舜，不敢說自己沒有毛病。地上菩薩、等覺菩薩，我們在經典上看看，他們修的是什麼？科目依舊是叁學六度，在《華嚴經》上講十度、十波羅蜜，還是修這個科目。由此可知，這個科目還是沒有搞幹淨。布施，我們常講布施度悭貪，見思煩惱裏頭的悭貪斷掉了，他證阿羅漢果。我們要再問，塵沙煩惱裏的悭貪，他有沒有斷？塵沙煩惱裏面，貪瞋癡慢都斷了，無明煩惱裏面貪瞋癡慢、疑、惡見，他斷了沒有？佛家講「八萬四千塵勞」，頭數繁多，無明裏面這些煩惱頭數統統斷盡了，才證到究竟的佛果。由此可知，極其微細生相無明裏面，貪瞋癡慢、疑、惡見，等覺菩薩還在那裏天天斷，還在那裏修，還在那裏對治，我們怎麼可以說自己沒過失了？那不是大笑話嗎？
所以自己認爲自己沒過失，他就永遠停止在這個境界裏頭。說老實話，停得住停不住呢？停不住，必定往下墮落，修行「如逆水行舟，不進則退」。世出世間修行最可貴的，知道自己有過失，所以我們一看，佛經裏面所講的，自己對自己肯定了。根本煩惱，其他的不談了，就談根本煩惱這六條：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，有屬于見思的，有屬于塵沙的，有屬于無明的；或者我們從另一方面說，有屬于人道的，人道的我們斷掉了；有屬于欲界天的，有屬于色界天的，你斷了沒有？叁界之內的！叁界見惑有八十八品，思惑有八十一品，這些事情只有佛法說得那麼詳細、那麼透徹。經典不讀，含糊籠統，以爲自己沒有過失了，大病！
『今放光明遍法界，于中顯現悉明了』，佛放光「遍法界」，遍一切時、遍一切處，盡虛空遍法界，爲一切衆生來示現的。我們是初學，佛菩薩給我們示現初學；我們是老修行，佛菩薩給我們示現老修；如果我們證到阿羅漢，佛菩薩就示現阿羅漢；我們證到菩薩，佛菩薩就示現菩薩，時時刻刻在幫助我們，永遠沒有舍棄我們。清涼大師說「爲物永存」，這也是經論裏面常講的「佛氏門中，不舍一人」，佛的恩德無量無邊。
第九首：
【佛以本願現神通，一切十方無不照，如佛往昔修治行，光明網中皆演說。】
清涼大師在前面告訴我們，這一段是講「同佛往修」。前面一首是顯示學佛的始終，初學一直到成就；這一首偈是勉勵我們、教導我們要向佛學習，佛給我們做了最好的模範，這個意思很重要。一個好的老師教學生，一定會教學生取法一個榜樣，他的修學一定能夠更踏實、更順利。我在早年的時候，親近李炳南老居士，那個時候還沒有出家，他告訴我，「古人不學蘇東坡，今人不學梁啓超」；我們曉得，蘇東坡跟梁啓超都是佛教裏面的大居士，我們提起來都非常仰慕，他們的道德文章是我們年輕人的表率，提起這兩個人，對他們那個恭敬心真是油然而生！老師爲什麼提出這個警告？我們不能不向老師請教。
老師爲我們說明，這兩個人學佛，實際上這兩個人都是在搞佛學，現在人所講的佛學家，他們是佛學家。爲什麼不能學？因爲他們沒有學佛，換句話說，他們有信有解，沒有行證。老師這樣一提示，我們這就明白了。所以我們要選擇的榜樣必須具足信解行證，不但他行，他要能證果，那這個樣子太好了。這真正值得我們模仿，等于我們找一個模子，希望我們學得很像他。所以李老師爲我選擇，教我學什麼人？學印光法師。印光法師是他的老師，他教我學印光法師。印光法師早已經往生了，怎麼學法？印祖的《文鈔》在。尤其現在最近這幾年，全集出來了，精裝七冊，印刷也都相當精美，有些地方印的字都很大，非常醒目。我們每天讀誦，記住他老人家的教訓，依教奉行；看到他老人家一生的行誼，他的修行、他的處事待人接物，這樣的風範，我們不僅說仰慕，要認真學。學得跟他一模一樣，這才是印祖的好學生、印祖的真弟子。
人雖然不在世了，這就是古人講的，我們做他的私淑弟子。中國私淑古人，開始是孟子。孟子學孔子，孔子那個時候已經過世了，孔子的著作在。孟子專門學孔子，以孔子做榜樣，讀孔子的著作。有不明了的地方，向孔老夫子的學生請教，他學成功了，他學得很像！所以在中國古代，社會大衆尊崇孔老夫子爲至聖先師，尊孟夫子爲亞聖，亞聖是比大聖次一等。儒家提起來「孔孟學說」，提到孔子，一定會聯想到孟子，他是私淑前人學成功的。這個例子一開，在中國曆代都有不少有大成就的人以古人爲老師，這個好！現前找不到真正好老師，找古人！
李老師是勸我學印光法師，我勸許許多多同修，學無量壽佛，阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裏？《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》就是無量壽佛，依教奉行是阿彌陀佛的真弟子、好學生，這還能錯得了嗎？怎麼學法？先要把經典讀熟，每天讀誦，尤其中年以上的同學們，不必去強記。年輕人可以，二十歲之前可以強記；二十歲之後，不必了！每天讀誦，讀久了，自然就會背了。往年我在美國，休士頓有一個同修開餐館，他每天念《無量壽經》，念了半年，他就能背。他自己也覺得很奇怪，沒有刻意想背誦，居然背得一個字不漏。然後統計一下，這半年當中他念了多少遍？大概五百遍。每天工作那麼忙碌，利用空余的時間來讀經，半年，不到兩百天，大概每天要念叁遍，半年就能背誦，這是根比較利的。還有一位同修根性比較笨的，鈍根，他告訴我，他念了好幾年，念了六千多遍，能背了。所以不重視刻意去背誦經典，天天要念，一天至少要念兩遍，把這部經當作早晚課來做。早晨從頭到尾念一遍，晚上念一遍，不能中斷！
一面去讀誦，一面聽講，聽講是求解。這個經黃念祖老居士講過一遍，保留著有錄音帶。他還爲這部經寫了一本《注解》，是對我們求解很好的參考資料。這部經我講過十遍，去年在新加坡講第十一遍，這第十一遍沒有講完，講得很詳細。雖沒有講完，也值得諸位同學做參考。我把它停下來了，把時間專講《華嚴》，我希望《華嚴經》講圓滿，再講一部《法華》，講一部《楞嚴》，然後我會再把《無量壽經》詳細講一遍。現在我們講經都在攝影棚，錄像的效果比往年跟大衆在一起講演這個錄像效果，要好得太多！所以現在跟大衆在一起講經我停止了，培訓班上課我也停止了，我讓學生去現場講經，學生來教學，把他們帶起來。
第五屆我做了試驗，成績很好，現在第六屆的教學確實上軌道了。任何一個行業，我們要看成績，考核成績，最重要的是後繼有人。如果自己做得再好，後繼無人，你死了，一切都完了，你的成績等于零。對不起佛法，對不起釋迦牟尼佛，對不起曆代傳法的這些祖師大德們，要後繼有人。所以我們今天是全心全力培養底下一代弘護人才，今天我做這個工作。自己還有這一點體力，這個時間也不能浪費，所以每天用四個小時在攝影棚裏面來錄像。錄的這些，將來都可以提供給培訓班同學們做參考，幫助你們提升境界，希望大家認真修福修慧，把弘護的工作做好。我們看這一首偈，要向佛學習。
『佛以本願現神通，一切十方無不照』，「一切十方」，是說的盡虛…
《大方廣佛華嚴經講記 第五一八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…