..续本文上一页，这一首颂是讲「如天帝网」，罗网。我们在前面讲过，罗网是讲影响，影响之深，影响之远，不可思议。如果我们稍稍能体会到这些经句，我们决定能够想到中国古人常讲的「举头三尺有神明」。三尺太远了，哪有那么远？诸佛神明在哪里？每一个细胞、每一粒微尘里面统统具足。然后才真正觉悟了，我们生活在哪里？生活在诸佛如来怀抱之中。十方三世一切诸佛如来，十法界的众生，跟我们自己是一体，你从哪里去分？没有办法分，确确实实是一体。只是我们自己迷惑颠倒，茫然无知，天天在打妄想，天天在搞分别执着，用轮回心造轮回业。
轮回心学佛，还是造轮回业，不能出离六道。用轮回心念佛，不能往生，这是早年李老师讲得很多，常常讲，警策我们，勉励我们。念佛的人、求往生的人，一万个人当中真正能往生的两、三个而已！他讲的是真话。古人讲这个法门万修万人去，那是从理上讲的，理论上讲确实万修万人去，一个不会漏的。事上呢？事上是从人上说的。理跟法上说没有问题，万修万人去；事上就不一样。为什么？有人依教奉行，有人虽念佛不肯修行，念佛修行的功夫伏不住烦恼，他去不了；去不了是跟西方极乐世界又种一次善根。换句话说，这一生念佛能够往生的，善根成熟。
《弥陀经》上讲的话没有错，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这是《弥陀经》上讲的往生极乐世界的条件，要善根、要福德、要因缘，三个条件具足，念佛求生净土，这才能得生。善根是什么？福德是什么？我讲《弥陀经》的时候说得很清楚，善根是信解，对这个法门能信能解；福德是行证，你把你所信的、所解的统统做到，这样的人能往生。
所以我们仔细想一想，佛教求往生的人，教韦提希夫人就是教我们大家，韦提希夫人是求生西方极乐世界一个代表，一个榜样。佛教她先修什么？先修净业三福。我们想一想，我们对父母有没有尽到孝养？我们对老师有没有做到奉事？我们有没有培养一颗慈悲心？有没有把十善业道做到？头一条！头一条做不到，第二、第三没有，第二条是以头一条为基础。好象盖三层楼房一样，第二层一定是建筑在第一层的上面，没有第一层哪来第二层？没有第二层哪来第三层？然后你才晓得，念佛的人那么多，为什么生不了净土？
佛是讲得清清楚楚、明明白白，我们学的人错会了意思，粗心大意，读诵的时候囫囵吞枣，根本不懂得义理。佛在《般若经》上教导我们深解义趣，不要说深，浅的义趣都不懂，你怎么能深解？不能不知道。所以我常常讲「一门深入，长时熏修」的重要，不懂没有关系，不透彻没有关系，天天听，天天读。现在方便，古时候难，古时候没有这些录音录相的设备，你请法师给你讲一部经讲一遍，你叫他再讲一遍，不容易。一遍听完之后，第二遍听不到。忘掉了，那只有一个办法，看古大德的注解，一遍一遍的看，也是熏修。在从前只有这么一个办法，找到一部好注解，认真努力去看它一百遍，看它一千遍。
我说这个话容易，真正去做，难！有几个人肯做？那行，要这么样的熏习，你才能开悟。现在方便，我们可以不要去看这个文字，我们听讲。听一部经，只要自己有时间，不断的听，重复的听。前面我跟诸位说过，洛杉矶赵立本居士一部经听一百多遍。那行！你要不是这样下功夫，你的烦恼习气转不过来。
孝养父母里头最重要的，起心动念、言语造作要想想你能不能对得起你的父母？父母希望这个小孩将来在社会上能做个好人，能做个为社会大众尊敬的人，哪一个父母对儿女不是有这种期望？古时候做父母的跟现在做父母的是不一样。古时候做父母的人都希望自己的儿女成圣成贤，读圣贤书，都希望自己的儿女将来能做为贤人君子。
所以起心动念要想一想，能不能对得起父母？如果念头是恶念，对不起父母，对不起老师。妄念尚且不生，哪里会有恶的行为！这是孝养父母、奉事师长最浅的最低的标准。要想把这两句话做到圆满，到最高的标准，那是谁？诸佛如来，他才能真正做到。我讲经的时候讲过，等觉菩萨还有一品生相无明没断，对不起父母，对不起老师。他还要努力把那一品无明断掉，他的孝道、尊师才做到究竟圆满。如来果地上，我们大家都尊称他是大圆满，那是真的，一点不假。地上菩萨、等觉菩萨可以讲圆满，不能加「大」，不能加「究竟」。由此可知，孝亲尊师那个层次也是没有止境的。
成佛之后一定要教化众生，哪个地方有求，哪里就应。这个求就是感，众生有感，佛菩萨就有应，应以什么身得度就现什么身，看他的善根福德因缘，应当给他说什么法就要给他说，永远没有休息的。这样的心不发，你怎么会有进步，你怎么能提升你的境界！从《华严》上我们明了「众生无边誓愿度」，那个境界是多广？包括微尘里面的世界，微尘世界里面的微尘世界，这个是一向读大乘没有想到的。
后面的三首是总结。第一首「结属道场」，第二首「结属佛力」，第三首「结能知之人」。第一首就是第八：
【妙宝庄严华藏界，菩萨游行遍十方，演说大士诸弘愿，此是道场自在力。】
这个总结。这一首偈结归道场，我们要用心学习。现在确实有不少同学发心建道场，建了道场干些什么事？你不能不知道。这一首偈就是告诉你建道场要做的事。『妙宝庄严华藏界』，我们现在把境界缩小，庄严国土，这个范围缩得小；再扩大一点，庄严世界，我们讲这个世界就是地球，要有这个心愿。为什么要有这个心愿？我庄严我这个地区不行吗？庄严我这个都市不行吗？为什么一定要庄严世界？今天资讯发达、交通便捷，地球变小了，所以有许多人讲地球村，这个话说得不错。现在国外许多科学家都在研制快速飞机，将来飞机的速度比我们现在的飞机要快一倍到两倍。如果速度快两倍的话，从中国飞到美国横度太平洋需要多少时间？三个小时。早晨到美国去上班，晚上回来，能做得到。所以地球已经变成一个村庄，我们同住在这个村庄，要是不往来，成什么话？所以现在起心动念要想到全世界，要想到全人类的福祉，这就对了。
『菩萨游行遍十方』，我们都把范围缩小，我们今天学习，就用这个地球做单位，确确实实我们每年出国去旅游的次数愈来愈多。我们同学当中就有不少人，我看他们的生活，他们没有家，生意做大了，许多国家地区都有分公司，每个月都要去看一下、去照顾一下。你仔细去观察，他一年能够在他家里头住一个月就不错了。多半是什么？这里住两天，那边住两天，一个月就没有了，下个月又要周围走一趟。所以我说他没有家，一生都在旅行，真的叫「菩萨游行遍十方」。游行，菩萨有事，不像我们一般凡夫，凡夫现在天天坐着飞机去游行是为他的名利。如果这个人是学了佛，名利碍不碍事？不碍事。任何一个行业都不碍事，任何行业都可以做道场。
『演说大士诸弘愿』，这个「大士」是法身菩萨，在《华严经》里面，菩萨的代表、菩萨的首座就是文殊、普贤。文殊的十波罗蜜，普贤的十大愿，你到处游行，到处弘化。你把佛陀的教诲落实在你家庭，落实在你的公司，落实在你的事业，落实在你的交友，你在行菩萨道。我们要注意经文，「演说」，不是「说演」。演是做到，表演出来自己做到，做到以后再说，叫「演说」。如果是「说演」，说了还未必能做到；说了再做，算是不错了。演说是做了以后再说。你自己要把菩萨道兑现，这是道场。
一个道场最重要的就是这两句话，「演说大士诸弘愿」。在道场里面讲，演是修行，说是教学；演是行门，说是解门；演是道风，说是学风。有道有学，有解有行，这是道场。你在家里面能做到，你的家是道场；你开个店，你在店里面能做到，你的店是道场。一切时一切处，无一不是道场。你的三学、六度、三福、六和、十波罗蜜、十愿就在日常生活当中，穿衣吃饭，处事待人接物，没有剎那时间中断离开，你这叫行菩萨道。你所在之处，那个地方就是道场。
你做熟了，自自然然流露，那就叫『自在力』，没有一丝毫勉强，完全成习惯。生活、工作、处事待人接物就是这个样子，一点造作痕迹都没有。这个要长时间去练习，真的是「学而时习之」，把你学到的东西要兑现、要落实，做到！习是落实，时习就是养成一个习惯，自自然然的。
这四句偈里，关键的就是演说。演说，我们一定要想到，佛常常教导我们「受持读诵，为人演说」。凡是演说成习惯的人，没有不受持，没有不读诵。受持是真正的受用，方老师讲的是人生最高的享受。真诚是最高的享受，清净是最高的享受。虚伪有痛苦，人虚伪，人染污、不平，怕会受到良心的责备，身心不安，他生活不快乐。我们一般讲昧着良心做事，他哪来的乐趣？没有智慧，迷惑颠倒，福报享尽，恶报就现前。
有一等人作恶，他还好象得意忘形，他没有惭愧的心。那是什么？良心没有了。做错事还有良心责备，那个人还有救。做一切恶业的时候，根本不知道自己在作恶，丝毫惭愧心都没有，这个没救，这个就是佛经里面常讲的「一阐提」。一阐提是梵语，翻成中国意思是：善根断了，没有善根的人。佛菩萨对他都没办法，一点忙都帮不上。
我们看看现前社会里头，有没有这种人？有！我们常常看到，常常听说。为什么今天这个社会阐提种性的人这么多？我们想想阐提种性不是天生的，他的性也是本善。为什么迷到这个样子？没有接受过圣贤教育。现在社会好象学校很多，没有圣贤教育的学校。所以随着他的年龄愈迷愈深，到三、四十岁的时候，良知良能完全被五欲六尘掩盖住，变成阐提根性，这个原因是这样造成的。由此可知，教学的重要。
所以我们现在看到中国跟海外有许多小朋友在读经，这是好事。虽然他不懂，他要是念得很熟，阿赖耶里头有印象。纵然将来被这个恶的环境所熏染，他会良心发现，他会于心不安。为什么？他小的时候曾经受过圣贤教诲，不一样。如果圣贤教诲时间能久一点，他这个印象能深刻一点，他过去生中的善根福德因缘会现前。他能够保住在这一生当中不会做大的恶事，他能够继续向上。如果遇到殊胜的缘，遇到佛法，遇到净土，触动他的善根，可能在这一生成就，永脱轮回，这一生到极乐世界去作佛、去作祖了。这些不是不可能，善导大师讲得好，总在遇缘不同。
我这一生就是个例子。小时候读了一点圣贤书，家里面父母教，教得很严。进到学校遇到好老师，老师教导认真，老师给学生做榜样。我们十几岁的时候，深受老师的感化。二十六岁遇到佛法，一遇到、一接触就欢喜，这个就是触动多生多劫的善根、福德；遇到这些善知识，这是缘分好，因缘；三个条件具足，能在这个花花世界五十年没有受到影响，没有被污染，没有坏习气。不但没有学到坏习气，年轻时候的坏习气在这些年当中逐渐逐渐淘汰干净，所以才有一点智慧。真正如老师所说，获得人生最高的享受，对老师感恩戴德。
怎样报答老师的恩德？依教奉行。在这一生当中自己演说，演说影响的面愈大，时间愈长，真正报老师恩，真正报父母恩，「上报四重恩，下济三途苦」，众生对我有恩，每一个众生对我都有恩；国土对我有恩，国土是环境。顺境逆境、善缘恶缘总是恩德，逆境恶缘消我业障，顺境善缘长我智慧。我怎么会不感恩！心地清净无染，这个是修成的，不是本来有的。我本来不是这个样子的，这个是长时熏修。我自己的经验就是讲台没有中断，天天讲经劝别人，同时也劝自己，天天在勉励自己，天天在劝自己。说老实话，劝自己的受用大，劝别人，别人能得多大受用很难讲，自己的受用真实，我是从这个方法得力。
所以我常常用这个方法劝别人，因为在我想象当中，大部分的人跟我的状况相同，佛家讲根性，大多数相同。修定不容易，定不下来；学密、念佛也都不容易。用这个经教熏修容易，这样我们现在讲对知识分子非常有效。那个用禅定、用念佛能够得到效果的，那是福德很厚。他有善根、有福德，福德特别厚，那个行。像我们这些人有善根有福德，我们是善根多一点，福德少一点，这种根性那就是经教有效果，经教不能中断，总得有几十年的时间。我这个性情能够定，我自己的经验，三十年！心真的定了，不再向外跑，三十年不中断的熏习，讲台上收到这个效果，我常常劝人。好，今天时间到了。
《大方广佛华严经讲记 第七九六卷》全文阅读结束。