..续本文上一页六道里头罪受够，真的不想再受了，这个时候这个念头就感动佛菩萨，你有感，佛菩萨就有应，才来帮助你。你对于这个六道轮回还有丝毫留恋，佛菩萨不来。来了是什么？来了加重你的罪业，你会谤佛；你不相信他，那就是毁谤。你没有尊重他，你失敬。所以他不来，不会帮助你造罪业，慈悲！来是慈悲，不来还是慈悲，这个道理不能不知道。

　　这是讲愿力突破了时空。我们凡夫起心动念，念头也是突破了时空，我们自己不晓得。妄念不能突破，但是我们起心动念那个心是真妄和合的，所以它突破，这个我们一定要晓得。第六意识能缘的那个境界太大太大了，除了真如本性缘不到之外，向内它能缘到阿赖耶，向外它能缘到大千世界。

　　「最胜智者昔所行」，这个地方讲到诸佛如来他们往昔所修的。前面两句讲愿，这个地方讲行。以行践愿，这个愿是真愿；有愿没有行，这个愿是假愿、虚愿。学佛，不但是学佛，世间做学问的，「真实心中作」。真实心里面必定具足诚、具足信、具足敬，诚敬、诚信。

　　现在我们回过头来看自己，看我们周边的同学，虽然也很努力在学习，拿不出成绩出来，年年还是老样子，月月也是老样子，看不出进步。什么原因？缺了什么？缺了诚敬。印光大师讲的「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益」，没有诚敬，天天在学，你的境界是停止在这个地方，无论怎么个学法，你的境界不能提升，原因在此地。愿发不出来，很想发，发不起来。

　　世出世间的学问，无论是哪一行，要想提升，要想求进步，你要懂得一个原则。这个原则是什么？改进。首先要去检查，我停滞在此地不能提升的原因在哪里？天天去找，把这个原因找到，然后把它消除，你不就提升了！如果你不去检查，不去找你的障碍，或者是找到之后，又不能把它除掉，那你没有办法进步，你永远停在一个阶层里头，不会再有进步。总的来说，我们的悲哀在哪里？没有遇到善知识，没有好老师，不学之过。

　　今天早晨澳洲同学打电话给我，刘作荃老师在学院开《弟子规》，是用英语教学，当地许许多多善心人士来参加，现在她的学生天天都有增加。《弟子规》本来是教小朋友的，现在是大人在学，里头还有不少老人在学，退休的老人。听了之后非常欢喜，他们说做人应该要这样，我们听了很受感动。古圣先贤的教诲，确确实实没有国家的界限，没有文化的界限，没有族群的界限，只要讲清楚讲明白，不同的族群，不同的文化，他欢喜接受。从这些地方印证「大方广佛华严」的教学是性德，这不是被哪一个人牵着鼻子走，不是，这是自性，法尔如是！

　　所以孔孟学说、大乘佛法在这个世间推广、阐扬，前途非常光明，几乎我们所到之处没有遇到过障碍。障碍发生在哪里？障碍发生在彼此不相往来，发生在这里。我们非常希望把性德，性德是共同的，一切众生都有本性、都有佛性，与性德相应的谁不欢喜？即使做不到，听了也生欢喜心。我们缺少缘分跟不同族群、宗教沟通。

　　过去在新加坡，我们这一个缘，跟族群宗教往来的，唯一的一个桥梁是李木源居士，得力于他在当中联系。要没有他，我们在那个国家人地生疏，我们到哪里去找？不可能！现在我们在澳洲，澳洲方便，澳洲有一个族群跟宗教往来的管道，就是学校，大学来主导。学校里面设立一个多元文化馆，所有一切宗教共同聚会的一个场所。这里面有负责联系的秘书，我们要有时间，想拜会哪一个宗教，这个秘书立刻就给我们联系，又何况我们常常在学校里面聚会。好！学校是中立的，绝对不会偏重哪一个宗教、哪一个族群，真的显示出平等。校长来主导，政府来推动，这个工作好做。

　　所以我在离开之前(这一次离开之前)访问了天主教的大主教，基督教的长老。这一次回去之后，许许多多宗教，在澳洲，我听说格里菲斯大学多元文化馆里面有十二个宗教，我会一处一处去访问。人与人之间，族与族之间，教与教之间，国与国之间，要能够和睦相处，关键就在一个「通」字。我们身体健康，为什么身体健康？血气畅通，身体就健康。哪个地方有不通，毛病就来了，就生病了，不通就病了，这个病不能治好就死了。治病治什么？无非把那个有阻碍的地方把它打通。

　　中国古老的医学里头很少用药，用针炙、用推拿，就是现在的按摩。你们想想看，你那个地方有障碍，不通了，用这个方法帮助它畅通，病就好了。医药是用化学的方法，从内部也是帮助你把那个障碍的地方把它化解，使它恢复畅通，我们要明白这个道理。凡是人与人之间有摩擦、有误会，立刻就要晓得这里管道不通。用什么方法？交流，访问，坐下来好好谈谈，搞清楚搞明白了，误会化解了，不就通了吗？

　　听话，尤其是个领导人，家里头一家之长，绝对不能听一面之言；听一面之言很容易产生误会，那是你没有智慧，你很容易被人误导，被人利用。一定要听两方面，要听多方面的，你就明了了，你才真的通。听一面之言，那很危险！人家对某个人不满意，在你面前挑拨一下，你马上帮着他打他，实际上事实真相没搞清楚，你被人利用了。等到发现被人利用，太晚了。所以这个问题涉及多少方面，我们就要听多少方面，要了解多少方面，你才能得到公平，你才能了解事实真相。这是办事基本的原则。

　　天下事没有不能化解的，没有不能沟通的，为什么？心性是畅通的。换句话说，本来是畅通的，是没有障碍的。发生障碍就是彼此欠往来、欠交往、欠沟通，这里面产生的矛盾，很容易化解。中国古人常讲「百闻不如一见」，百闻是听闻，见面是面对面，这问题立刻就化解。不能面对面，听别人的，还是很困难。所以面对面什么问题都消融，这个道理一定要懂。

　　我第一次到北京访问国务院宗教局，由王副局长接待我，还有外事司的郭司长。我们第一次见面的时候，他问过我很多问题，都是在外面听说的，有一些误会，见面的时候一解释就化解了。叶局长在开会，开会回来之后陪我吃饭，那是个有智慧的人，聪明人，一见面什么问题都化解了，这个就是百闻不如一见，非常热诚的邀请我参加五十年国庆大典，宗教局接待。在第二年，我陪同新加坡九大宗教组一个团，国家宗教局接待，访问中国宗教，你说多欢喜。通！不通，问题就出来了。世出世间法都在一个「通」字。我们这个道场领导跟义工有意见，不通！通，问题不就解决了？

　　诸位同学，我们接着看第七首：

　　【其地所有摩尼宝，一切佛剎咸来入，彼诸佛剎一一尘，一切国土亦入中。】

　　这一首偈是颂「如天帝网」，清凉大师讲一宝里面都收一切。「则彼剎诸尘，复摄一切，即重重也」，这个意思我们明了，前面我们读了很多，重重无尽。『宝』，前面一首偈，「宝」是讲愿跟行，这是我们一定要了解的。尤其着重在愿，愿以导行，行以填愿。诸佛之所以能够证得究竟圆满，主要的一个力量推动他勇猛精进，就是大愿。我们学佛很难有进步，就是我们没有大愿，念念都是自私自利，念念跟烦恼相应，愿发不起来，天天照着文字念没有用。这个道理一定要懂，这是我们功夫不能进展、不能提升真正的因素。

　　第七首『其地所有摩尼宝』，我们着重「所有」。『一切佛剎咸来入』，「一切佛剎」就是前面所讲的世界海微尘数剎土。这是大宇宙，不是讲一个华藏，遍法界虚空界，真的，无量无边的华藏世界都入这个「摩尼宝」。这个摩尼宝，前面讲，愿行，一一愿一一行，你看看与遍法界虚空界诸佛剎土相应。

　　『彼诸佛剎一一尘』，这个是真的，一点都不假。『一切国土亦入中』，这就是前面所说的重重无尽的大世界。前面跟诸位说过，一微尘当中、一毛孔当中、一毛端当中，不要说别的，你想想我们身上有多少汗毛？有多少毛孔？试问问，十方世界海微尘数的剎土，这个剎土是大佛剎，毗卢遮那佛的佛剎，在不在毛端里面？在不在微尘里面？在！微尘、毛端就像一面镜子一样照在里头。

　　微尘毛端没有放大，世界没有缩小，为什么统统装在里面？我们凡夫认为这个是很难理解的。为什么？凡夫着了相。世界海微尘数剎土是自性变的，称性；毛端、微尘也称性，性分里面没有大小，性里面没有来去，所以它能现。

　　这个境界是普贤菩萨的境界，普贤菩萨能入微尘里面的佛剎。微尘里面现的那个剎土，试问问，那个剎土里头有佛、有菩萨、有众生，佛菩萨、众生他有没有毛孔？有！依报里头有没有微尘？有！那个微尘、毛孔里头，能不能再现世界海微尘数剎土？能现！于是我们就懂得，这个世界海是重重无尽，没有边底，这是跟你讲事实真相。这个境界要不读《华严》，确确实实没有办法理解，不但没有办法理解，真的是作梦都想不到。

　　其他大乘经里面，佛没有这个说法，佛不讲。为什么不讲？没有人相信。《华严》上为什么讲？《华严》法身菩萨是当机的听众，法身菩萨能够理解，有这个水平，可以接受这个大法。一般大乘人没有办法接受，二乘就更不必讲，所以佛在一切经里头，这个境界很少很少说。

　　大乘经上有的时候透一点点讯息，「芥子纳须弥」，芥菜子很小，须弥山很大，怎么能把须弥山装在芥菜子里头？芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，怎么能装得进去？我们一般人听到经上这些话非常怀疑，这到底是怎么一回事情？但是在《华严》里面，那是小事一桩，不算什么。一粒微尘比芥菜子小得太多了，芥菜子可能是亿万微尘聚成的，聚集在一起的。世界海微尘数的剎土比须弥山大得太多了，所以「芥子纳须弥」，那算什么！《华严》里头才把事实真相，真的叫和盘托出，如来果地上的境界，宇宙人生的真相。

　　所以清凉大师在注解里面讲…

《大方广佛华严经讲记 第七九六卷》全文未完，请进入下页继续阅读…