..續本文上一頁六道裏頭罪受夠，真的不想再受了，這個時候這個念頭就感動佛菩薩，你有感，佛菩薩就有應，才來幫助你。你對于這個六道輪回還有絲毫留戀，佛菩薩不來。來了是什麼？來了加重你的罪業，你會謗佛；你不相信他，那就是毀謗。你沒有尊重他，你失敬。所以他不來，不會幫助你造罪業，慈悲！來是慈悲，不來還是慈悲，這個道理不能不知道。

　　這是講願力突破了時空。我們凡夫起心動念，念頭也是突破了時空，我們自己不曉得。妄念不能突破，但是我們起心動念那個心是真妄和合的，所以它突破，這個我們一定要曉得。第六意識能緣的那個境界太大太大了，除了真如本性緣不到之外，向內它能緣到阿賴耶，向外它能緣到大千世界。

　　「最勝智者昔所行」，這個地方講到諸佛如來他們往昔所修的。前面兩句講願，這個地方講行。以行踐願，這個願是真願；有願沒有行，這個願是假願、虛願。學佛，不但是學佛，世間做學問的，「真實心中作」。真實心裏面必定具足誠、具足信、具足敬，誠敬、誠信。

　　現在我們回過頭來看自己，看我們周邊的同學，雖然也很努力在學習，拿不出成績出來，年年還是老樣子，月月也是老樣子，看不出進步。什麼原因？缺了什麼？缺了誠敬。印光大師講的「一分誠敬得一分利益，兩分誠敬得兩分利益」，沒有誠敬，天天在學，你的境界是停止在這個地方，無論怎麼個學法，你的境界不能提升，原因在此地。願發不出來，很想發，發不起來。

　　世出世間的學問，無論是哪一行，要想提升，要想求進步，你要懂得一個原則。這個原則是什麼？改進。首先要去檢查，我停滯在此地不能提升的原因在哪裏？天天去找，把這個原因找到，然後把它消除，你不就提升了！如果你不去檢查，不去找你的障礙，或者是找到之後，又不能把它除掉，那你沒有辦法進步，你永遠停在一個階層裏頭，不會再有進步。總的來說，我們的悲哀在哪裏？沒有遇到善知識，沒有好老師，不學之過。

　　今天早晨澳洲同學打電話給我，劉作荃老師在學院開《弟子規》，是用英語教學，當地許許多多善心人士來參加，現在她的學生天天都有增加。《弟子規》本來是教小朋友的，現在是大人在學，裏頭還有不少老人在學，退休的老人。聽了之後非常歡喜，他們說做人應該要這樣，我們聽了很受感動。古聖先賢的教誨，確確實實沒有國家的界限，沒有文化的界限，沒有族群的界限，只要講清楚講明白，不同的族群，不同的文化，他歡喜接受。從這些地方印證「大方廣佛華嚴」的教學是性德，這不是被哪一個人牽著鼻子走，不是，這是自性，法爾如是！

　　所以孔孟學說、大乘佛法在這個世間推廣、闡揚，前途非常光明，幾乎我們所到之處沒有遇到過障礙。障礙發生在哪裏？障礙發生在彼此不相往來，發生在這裏。我們非常希望把性德，性德是共同的，一切衆生都有本性、都有佛性，與性德相應的誰不歡喜？即使做不到，聽了也生歡喜心。我們缺少緣分跟不同族群、宗教溝通。

　　過去在新加坡，我們這一個緣，跟族群宗教往來的，唯一的一個橋梁是李木源居士，得力于他在當中聯系。要沒有他，我們在那個國家人地生疏，我們到哪裏去找？不可能！現在我們在澳洲，澳洲方便，澳洲有一個族群跟宗教往來的管道，就是學校，大學來主導。學校裏面設立一個多元文化館，所有一切宗教共同聚會的一個場所。這裏面有負責聯系的秘書，我們要有時間，想拜會哪一個宗教，這個秘書立刻就給我們聯系，又何況我們常常在學校裏面聚會。好！學校是中立的，絕對不會偏重哪一個宗教、哪一個族群，真的顯示出平等。校長來主導，政府來推動，這個工作好做。

　　所以我在離開之前(這一次離開之前)訪問了天主教的大主教，基督教的長老。這一次回去之後，許許多多宗教，在澳洲，我聽說格裏菲斯大學多元文化館裏面有十二個宗教，我會一處一處去訪問。人與人之間，族與族之間，教與教之間，國與國之間，要能夠和睦相處，關鍵就在一個「通」字。我們身體健康，爲什麼身體健康？血氣暢通，身體就健康。哪個地方有不通，毛病就來了，就生病了，不通就病了，這個病不能治好就死了。治病治什麼？無非把那個有阻礙的地方把它打通。

　　中國古老的醫學裏頭很少用藥，用針炙、用推拿，就是現在的按摩。你們想想看，你那個地方有障礙，不通了，用這個方法幫助它暢通，病就好了。醫藥是用化學的方法，從內部也是幫助你把那個障礙的地方把它化解，使它恢複暢通，我們要明白這個道理。凡是人與人之間有摩擦、有誤會，立刻就要曉得這裏管道不通。用什麼方法？交流，訪問，坐下來好好談談，搞清楚搞明白了，誤會化解了，不就通了嗎？

　　聽話，尤其是個領導人，家裏頭一家之長，絕對不能聽一面之言；聽一面之言很容易産生誤會，那是你沒有智慧，你很容易被人誤導，被人利用。一定要聽兩方面，要聽多方面的，你就明了了，你才真的通。聽一面之言，那很危險！人家對某個人不滿意，在你面前挑撥一下，你馬上幫著他打他，實際上事實真相沒搞清楚，你被人利用了。等到發現被人利用，太晚了。所以這個問題涉及多少方面，我們就要聽多少方面，要了解多少方面，你才能得到公平，你才能了解事實真相。這是辦事基本的原則。

　　天下事沒有不能化解的，沒有不能溝通的，爲什麼？心性是暢通的。換句話說，本來是暢通的，是沒有障礙的。發生障礙就是彼此欠往來、欠交往、欠溝通，這裏面産生的矛盾，很容易化解。中國古人常講「百聞不如一見」，百聞是聽聞，見面是面對面，這問題立刻就化解。不能面對面，聽別人的，還是很困難。所以面對面什麼問題都消融，這個道理一定要懂。

　　我第一次到北京訪問國務院宗教局，由王副局長接待我，還有外事司的郭司長。我們第一次見面的時候，他問過我很多問題，都是在外面聽說的，有一些誤會，見面的時候一解釋就化解了。葉局長在開會，開會回來之後陪我吃飯，那是個有智慧的人，聰明人，一見面什麼問題都化解了，這個就是百聞不如一見，非常熱誠的邀請我參加五十年國慶大典，宗教局接待。在第二年，我陪同新加坡九大宗教組一個團，國家宗教局接待，訪問中國宗教，你說多歡喜。通！不通，問題就出來了。世出世間法都在一個「通」字。我們這個道場領導跟義工有意見，不通！通，問題不就解決了？

　　諸位同學，我們接著看第七首：

　　【其地所有摩尼寶，一切佛剎鹹來入，彼諸佛剎一一塵，一切國土亦入中。】

　　這一首偈是頌「如天帝網」，清涼大師講一寶裏面都收一切。「則彼剎諸塵，複攝一切，即重重也」，這個意思我們明了，前面我們讀了很多，重重無盡。『寶』，前面一首偈，「寶」是講願跟行，這是我們一定要了解的。尤其著重在願，願以導行，行以填願。諸佛之所以能夠證得究竟圓滿，主要的一個力量推動他勇猛精進，就是大願。我們學佛很難有進步，就是我們沒有大願，念念都是自私自利，念念跟煩惱相應，願發不起來，天天照著文字念沒有用。這個道理一定要懂，這是我們功夫不能進展、不能提升真正的因素。

　　第七首『其地所有摩尼寶』，我們著重「所有」。『一切佛剎鹹來入』，「一切佛剎」就是前面所講的世界海微塵數剎土。這是大宇宙，不是講一個華藏，遍法界虛空界，真的，無量無邊的華藏世界都入這個「摩尼寶」。這個摩尼寶，前面講，願行，一一願一一行，你看看與遍法界虛空界諸佛剎土相應。

　　『彼諸佛剎一一塵』，這個是真的，一點都不假。『一切國土亦入中』，這就是前面所說的重重無盡的大世界。前面跟諸位說過，一微塵當中、一毛孔當中、一毛端當中，不要說別的，你想想我們身上有多少汗毛？有多少毛孔？試問問，十方世界海微塵數的剎土，這個剎土是大佛剎，毗盧遮那佛的佛剎，在不在毛端裏面？在不在微塵裏面？在！微塵、毛端就像一面鏡子一樣照在裏頭。

　　微塵毛端沒有放大，世界沒有縮小，爲什麼統統裝在裏面？我們凡夫認爲這個是很難理解的。爲什麼？凡夫著了相。世界海微塵數剎土是自性變的，稱性；毛端、微塵也稱性，性分裏面沒有大小，性裏面沒有來去，所以它能現。

　　這個境界是普賢菩薩的境界，普賢菩薩能入微塵裏面的佛剎。微塵裏面現的那個剎土，試問問，那個剎土裏頭有佛、有菩薩、有衆生，佛菩薩、衆生他有沒有毛孔？有！依報裏頭有沒有微塵？有！那個微塵、毛孔裏頭，能不能再現世界海微塵數剎土？能現！于是我們就懂得，這個世界海是重重無盡，沒有邊底，這是跟你講事實真相。這個境界要不讀《華嚴》，確確實實沒有辦法理解，不但沒有辦法理解，真的是作夢都想不到。

　　其他大乘經裏面，佛沒有這個說法，佛不講。爲什麼不講？沒有人相信。《華嚴》上爲什麼講？《華嚴》法身菩薩是當機的聽衆，法身菩薩能夠理解，有這個水平，可以接受這個大法。一般大乘人沒有辦法接受，二乘就更不必講，所以佛在一切經裏頭，這個境界很少很少說。

　　大乘經上有的時候透一點點訊息，「芥子納須彌」，芥菜子很小，須彌山很大，怎麼能把須彌山裝在芥菜子裏頭？芥菜子沒有放大，須彌山沒有縮小，怎麼能裝得進去？我們一般人聽到經上這些話非常懷疑，這到底是怎麼一回事情？但是在《華嚴》裏面，那是小事一樁，不算什麼。一粒微塵比芥菜子小得太多了，芥菜子可能是億萬微塵聚成的，聚集在一起的。世界海微塵數的剎土比須彌山大得太多了，所以「芥子納須彌」，那算什麼！《華嚴》裏頭才把事實真相，真的叫和盤托出，如來果地上的境界，宇宙人生的真相。

　　所以清涼大師在注解裏面講…

《大方廣佛華嚴經講記 第七九六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…