大方广佛华严经(第七四二卷)

　　 　　诸位同学，请看「世界成就品」，第六段剎清净长行最后一句，这是这一段总结：

　　【如是等有世界海微尘数。】

　　由此可知，上面讲的十句只是略略的举出几个例子，实实在在讲，剎清净是『世界海微尘数』，数不尽！这是佛在此地略举几条。这十句都跟诸位介绍过，清凉大师在末后还有几句话，这个开示也非常的重要。这十句里面，前面三句是「变化净因」，后面七句是「受用净因」。经上是「欲总收诸土，故依次竖配。若约横修，初心即可圆具其十」，后面这一句非常重要。从竖的来讲，这十句，你看看从初地，前面三句是讲初地，「变化净因」。后面七句是从初地到八地、九地、十地，讲「受用净因」，这是从竖的方面来讲，从初地到十地。如果说从横修，横的来说，横是一即一切，一修一切修，一切即一，所以「初心即可圆具其十」，这个重要！

　　我在前面曾经跟诸位报告过，初地菩萨主修的课程是布施波罗蜜，但是其他九波罗蜜修不修？修！同时都修，无论修哪个法门都是圆满成就布施波罗蜜。持戒是如法、守法，布施要如法，不如法这个布施不圆满。布施要有耐心，要没有耐心，很急躁，布施也有缺陷。诸位从这个地方去想，你才知道一就包括一切，初地菩萨如此，我们现前也应当知道学习。

　　大师非常慈悲，举出五十三参里面的例子来作证。善财参访大愿精进力夜神，七十三经就是《华严经》第七十三卷。我们现在用的这个本子是八十华严，告诉你这一桩事情是在第七十三卷。「善财初见」，就能够跟善知识等同，经上讲「于善知识同己等十心，便得佛剎微尘数同行。所谓同念心，常忆念十方三世佛故。同慧心，分别决定一切法故」，这是在此地略举，详细经文在后面。

　　我们今天在此地要懂得学习，首先要把心量拓开，念念都想到遍法界虚空界，这样就好。学《华严》最低限度你把心量拓开，不再那么小气，这就很难得了，能为虚空法界一切众生着想，渐渐你才能入佛知见，能入菩萨境界。

　　我们今天学佛，最大的障难是什么？我们的心量太小。由于心量小，你的烦恼天天在增长，智慧不开。心量太小，这是菩萨道上最大的障碍。虽然发心要帮助一切众生，心量小你帮助的面小，你帮助的时间短暂，这个与菩萨道就不相应，我们不能不知道。一定要像华严会上这些菩萨们，发大菩提心。我们虽然在凡夫位，也能够是一个大道心的凡夫，那也是华严会上的当机。心量不大，那怎么行？

　　现在我们看这一段的偈颂。这一段偈颂有九首，长行里面十句统统都包括了。

　　【尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方而说颂言。】

　　这一段是说偈仪，这里面最重要的，无数次的重复。『承佛威力，观察十方』，无数次的重复，要知道这是慈悲到了极处，这是我们在日常生活当中常常疏忽的。上面这一句是谦德，人要谦虚，不能够自以为是。普贤菩萨这样地位的人，来跟大家解答问题，说明宇宙人生的真相，不敢说自己有能力，这是佛力加持的。绝对不可以自以为是，等觉菩萨都不行。

　　但是我们看看我们凡夫，在讲经说法的时候，往往现出非常傲慢的态度，这个对自己伤害很大。听众听到看到你这种态度，下一次来不来听？不来听了。为什么？你的烦恼习气没断。烦恼习气不断，你这个经的意思怎么能讲得出来？当然我们现在是在学习讲，绝对不是自己讲，在学习！希望听众都是我的老师，听众都是我的监学，来勉励我、教导我，我讲了有不如法的地方，请大家来指教。这个心要真诚，不是表面敷衍的话。人家看你表面敷衍，看出你的毛病也不会跟你说，为什么？没有诚意接受批评、接受指导，你自己怎么会有进步？

　　我很少看到讲经的法师真诚接受别人指导而真正能够感激，我一个都没见到过。我们在学经的时候，老师教导，别人指导我们，无论他说的是对、说的是不对，我们都要礼谢。在家居士，我们恭恭敬敬的问讯礼谢；是出家人，我们顶礼礼谢。他批评有错误也要礼谢，为什么？你要不礼谢的话，以后没有人愿意批评你、来指导你。这个对自己进步有很大帮助，不能自以为是。

　　学，不容易！求学能真正有收获，关键在谦敬，谦虚、恭敬。不是真正的谦虚、真正的恭敬，你学不到东西，别人在旁边笑话你，不会真正帮助你。我们在旁边观察，哪一种人将来能有成就，哪一种人不能成就，都能看得出来。你从哪里看？印光大师讲的标准就很好，绝对标准，他的诚敬心，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。他有诚敬，这个人有成就；没有诚敬，这个人肯定不能成就。从一些小地方看，微细的地方、平常不太注意的地方，你从这些地方看到，非常清楚，非常明显。

　　现代佛法教学，教如是，学亦复如是，比往昔难得太多。过去方老师、章嘉大师、李老师教我，跟我今天在教人，难度至少增长一百倍，真不容易！我们真正是付出了爱心、真诚，怎么样？学习的人不领你的情，没有放在心上，没有放在眼里。所以过去演培法师讲得好，他老人家住世的时候，在新加坡，我有时间就去看他，老友了。那是个讲经的法师，说到现代社会伦理道德没有了，佛门的伦理道德也没有了，所以他讲得很好，今天绝对没有师徒的名义。从前师徒如父子，师生如父子，他有伦理，现在没有了。所以演培法师讲得很好，今天师徒能够成为一个朋友就不错了，这话说得正确。我们仔细观察，今天许许多多地方师徒是冤家，真的是「不是冤家不聚头」，几个是真心来学道的？多半是懵懵懂懂在混日子的，这样的人太多太多了。甚至于还有蓄意来破坏佛法的，来找麻烦的，这个时有所闻，已经不是新闻了。

　　今天要成就，我常讲不能靠老师了。老师不敢教，老师要是认真教，就变成冤家对头了。老师只是站在朋友的立场，还得察言观色，讲话还要留分寸，以免得罪人，以免别人记恨在心。所以能够讲真话教导的只有讲经，因为经不是对你一个人说的，经是对大众说的。你要在听经里面你要会听，佛在经上讲的这个，「我有没有这个毛病」？有则改之，无则加勉，这是你会听。不会听的，许许多多的教诲，「这是佛说别人的，不是说我的，与我不相干」，你就不会听了。菩萨、诸佛如来真实智慧慈悲的教诲，你统统拒绝了，你得不到利益。诵经得不到利益，研教得不到利益，闻法也得不到利益，没有感恩的心。

　　这些年来，我将赵朴老「知恩报恩」四个字，我是在一份杂志里面看到的，我把它影印下来放大，做成匾额，印了好几万份。一方面我们尊重朴老，这是一代的大德，纪念他老人家；另一方面就是时时刻刻提醒我们知恩报恩，「承佛威力」就是知恩报恩。我记得我们的讲堂里面，靠左面这个门上曾经挂了这一幅，前天我去看没有了。从这些地方能够看出我们道场大众对这个并不是很关心，这是给诸位做种种的增上缘。所以自己要真正发心，要好学，我对于同学的话也只能说到此地。

　　「观察十方」，这是对平辈、对晚辈、对初学，恭敬！诸佛如来不轻初学，初发心、初来学的不敢轻视。佛都不轻视，菩萨也不轻视，我们怎么敢轻视初学？由此可知，这是我们犯的大病。说不定这一位初学就在这一生当中他的成就超过我，很可能！他怎么会超过？善导大师讲「遇缘不同」，他如果遇的缘殊胜，肯定超过我。遇到殊胜的缘，只要你认识，只要你能够抓住，那个成就是不可思议的，能够在很短的时间把自己境界提升。我是每读到说偈仪，我都有很深的感触。现在我们看偈颂第一首：

　　【一切剎海诸庄严。无数方便愿力生。一切剎海常光耀。无量清净业力起。】

　　这首偈我们很明显的看到它重颂两桩事情，一个是『方便愿力』，一个是『清净业力』。清凉大师注解里面说得很好，这一首是「总明能所净」，能净、所净。能净的是因，所净的是果。前面两句是讲方便，后面两句是讲清净，都是上一句是果，下一句是因。『一切剎海诸庄严』，这是果，什么原因？『无数方便愿力生』，这我们明白了。所以庄严佛国土，我们常常念，天天念，拿什么来庄严？要拿行动来庄严，行动是「方便」。

　　「方便」从哪里生的？从愿力。方便是行，愿是行的先导，指导你去做。普贤菩萨的大愿十大愿王，礼敬，礼敬的范围非常之广，那就属于方便。「方」是方法，礼敬的方法；「便」是非常恰当、非常适合，什么场合用什么样的仪式。我们懂不懂？要落实在生活当中，落实在工作里头，尤其是落实在处事待人接物，一定是给别人方便，然后才成就自己的方便；给别人不方便，果报是自己就得不到方便，别人也不会对我们方便。世出世间法，总而言之是一个大的因缘果报，我们不能不知道。

　　尤其是我常常提醒同学们，世间法、出世间法怎样才能做好？第一个人事关系要搞好。古人所谓「天时不如地利，地利不如人和」，人和是与一切人和睦相处，这是世出世间一切法成败的关键。成功的人物，他成功在哪里？人和。成功的领导人一定跟被领导的平等对待，和睦相处，那个被领导的人会对领导人效忠，这个道理并不难懂。如果领导人对被领导的有偏见、有偏爱，不平等，被领导的阶层就有怨恨，不会尽心尽力的来效忠。领导人不需要自己有能力，他有权，被领导的人要有能力。真正执行办事是被领导的这些人，方向、目标那是领导人的事情。这些我们都不能够不知道，不能够不学习。

　　愿一定要随顺佛陀教诲，那个愿是正确的；如果随顺我们自己妄想分别执着，那个愿是有害的。世间人发什么愿？升官的愿、发财的愿、获得名闻利养的愿、获得五欲六尘享受的愿，他愿在此地，发这种愿的…

《大方广佛华严经讲记 第七四二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…