大方廣佛華嚴經(第七四二卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第六段剎清淨長行最後一句，這是這一段總結：

　　【如是等有世界海微塵數。】

　　由此可知，上面講的十句只是略略的舉出幾個例子，實實在在講，剎清淨是『世界海微塵數』，數不盡！這是佛在此地略舉幾條。這十句都跟諸位介紹過，清涼大師在末後還有幾句話，這個開示也非常的重要。這十句裏面，前面叁句是「變化淨因」，後面七句是「受用淨因」。經上是「欲總收諸土，故依次豎配。若約橫修，初心即可圓具其十」，後面這一句非常重要。從豎的來講，這十句，你看看從初地，前面叁句是講初地，「變化淨因」。後面七句是從初地到八地、九地、十地，講「受用淨因」，這是從豎的方面來講，從初地到十地。如果說從橫修，橫的來說，橫是一即一切，一修一切修，一切即一，所以「初心即可圓具其十」，這個重要！

　　我在前面曾經跟諸位報告過，初地菩薩主修的課程是布施波羅蜜，但是其他九波羅蜜修不修？修！同時都修，無論修哪個法門都是圓滿成就布施波羅蜜。持戒是如法、守法，布施要如法，不如法這個布施不圓滿。布施要有耐心，要沒有耐心，很急躁，布施也有缺陷。諸位從這個地方去想，你才知道一就包括一切，初地菩薩如此，我們現前也應當知道學習。

　　大師非常慈悲，舉出五十叁參裏面的例子來作證。善財參訪大願精進力夜神，七十叁經就是《華嚴經》第七十叁卷。我們現在用的這個本子是八十華嚴，告訴你這一樁事情是在第七十叁卷。「善財初見」，就能夠跟善知識等同，經上講「于善知識同己等十心，便得佛剎微塵數同行。所謂同念心，常憶念十方叁世佛故。同慧心，分別決定一切法故」，這是在此地略舉，詳細經文在後面。

　　我們今天在此地要懂得學習，首先要把心量拓開，念念都想到遍法界虛空界，這樣就好。學《華嚴》最低限度你把心量拓開，不再那麼小氣，這就很難得了，能爲虛空法界一切衆生著想，漸漸你才能入佛知見，能入菩薩境界。

　　我們今天學佛，最大的障難是什麼？我們的心量太小。由于心量小，你的煩惱天天在增長，智慧不開。心量太小，這是菩薩道上最大的障礙。雖然發心要幫助一切衆生，心量小你幫助的面小，你幫助的時間短暫，這個與菩薩道就不相應，我們不能不知道。一定要像華嚴會上這些菩薩們，發大菩提心。我們雖然在凡夫位，也能夠是一個大道心的凡夫，那也是華嚴會上的當機。心量不大，那怎麼行？

　　現在我們看這一段的偈頌。這一段偈頌有九首，長行裏面十句統統都包括了。

　　【爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方而說頌言。】

　　這一段是說偈儀，這裏面最重要的，無數次的重複。『承佛威力，觀察十方』，無數次的重複，要知道這是慈悲到了極處，這是我們在日常生活當中常常疏忽的。上面這一句是謙德，人要謙虛，不能夠自以爲是。普賢菩薩這樣地位的人，來跟大家解答問題，說明宇宙人生的真相，不敢說自己有能力，這是佛力加持的。絕對不可以自以爲是，等覺菩薩都不行。

　　但是我們看看我們凡夫，在講經說法的時候，往往現出非常傲慢的態度，這個對自己傷害很大。聽衆聽到看到你這種態度，下一次來不來聽？不來聽了。爲什麼？你的煩惱習氣沒斷。煩惱習氣不斷，你這個經的意思怎麼能講得出來？當然我們現在是在學習講，絕對不是自己講，在學習！希望聽衆都是我的老師，聽衆都是我的監學，來勉勵我、教導我，我講了有不如法的地方，請大家來指教。這個心要真誠，不是表面敷衍的話。人家看你表面敷衍，看出你的毛病也不會跟你說，爲什麼？沒有誠意接受批評、接受指導，你自己怎麼會有進步？

　　我很少看到講經的法師真誠接受別人指導而真正能夠感激，我一個都沒見到過。我們在學經的時候，老師教導，別人指導我們，無論他說的是對、說的是不對，我們都要禮謝。在家居士，我們恭恭敬敬的問訊禮謝；是出家人，我們頂禮禮謝。他批評有錯誤也要禮謝，爲什麼？你要不禮謝的話，以後沒有人願意批評你、來指導你。這個對自己進步有很大幫助，不能自以爲是。

　　學，不容易！求學能真正有收獲，關鍵在謙敬，謙虛、恭敬。不是真正的謙虛、真正的恭敬，你學不到東西，別人在旁邊笑話你，不會真正幫助你。我們在旁邊觀察，哪一種人將來能有成就，哪一種人不能成就，都能看得出來。你從哪裏看？印光大師講的標准就很好，絕對標准，他的誠敬心，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。他有誠敬，這個人有成就；沒有誠敬，這個人肯定不能成就。從一些小地方看，微細的地方、平常不太注意的地方，你從這些地方看到，非常清楚，非常明顯。

　　現代佛法教學，教如是，學亦複如是，比往昔難得太多。過去方老師、章嘉大師、李老師教我，跟我今天在教人，難度至少增長一百倍，真不容易！我們真正是付出了愛心、真誠，怎麼樣？學習的人不領你的情，沒有放在心上，沒有放在眼裏。所以過去演培法師講得好，他老人家住世的時候，在新加坡，我有時間就去看他，老友了。那是個講經的法師，說到現代社會倫理道德沒有了，佛門的倫理道德也沒有了，所以他講得很好，今天絕對沒有師徒的名義。從前師徒如父子，師生如父子，他有倫理，現在沒有了。所以演培法師講得很好，今天師徒能夠成爲一個朋友就不錯了，這話說得正確。我們仔細觀察，今天許許多多地方師徒是冤家，真的是「不是冤家不聚頭」，幾個是真心來學道的？多半是懵懵懂懂在混日子的，這樣的人太多太多了。甚至于還有蓄意來破壞佛法的，來找麻煩的，這個時有所聞，已經不是新聞了。

　　今天要成就，我常講不能靠老師了。老師不敢教，老師要是認真教，就變成冤家對頭了。老師只是站在朋友的立場，還得察言觀色，講話還要留分寸，以免得罪人，以免別人記恨在心。所以能夠講真話教導的只有講經，因爲經不是對你一個人說的，經是對大衆說的。你要在聽經裏面你要會聽，佛在經上講的這個，「我有沒有這個毛病」？有則改之，無則加勉，這是你會聽。不會聽的，許許多多的教誨，「這是佛說別人的，不是說我的，與我不相幹」，你就不會聽了。菩薩、諸佛如來真實智慧慈悲的教誨，你統統拒絕了，你得不到利益。誦經得不到利益，研教得不到利益，聞法也得不到利益，沒有感恩的心。

　　這些年來，我將趙樸老「知恩報恩」四個字，我是在一份雜志裏面看到的，我把它影印下來放大，做成匾額，印了好幾萬份。一方面我們尊重樸老，這是一代的大德，紀念他老人家；另一方面就是時時刻刻提醒我們知恩報恩，「承佛威力」就是知恩報恩。我記得我們的講堂裏面，靠左面這個門上曾經挂了這一幅，前天我去看沒有了。從這些地方能夠看出我們道場大衆對這個並不是很關心，這是給諸位做種種的增上緣。所以自己要真正發心，要好學，我對于同學的話也只能說到此地。

　　「觀察十方」，這是對平輩、對晚輩、對初學，恭敬！諸佛如來不輕初學，初發心、初來學的不敢輕視。佛都不輕視，菩薩也不輕視，我們怎麼敢輕視初學？由此可知，這是我們犯的大病。說不定這一位初學就在這一生當中他的成就超過我，很可能！他怎麼會超過？善導大師講「遇緣不同」，他如果遇的緣殊勝，肯定超過我。遇到殊勝的緣，只要你認識，只要你能夠抓住，那個成就是不可思議的，能夠在很短的時間把自己境界提升。我是每讀到說偈儀，我都有很深的感觸。現在我們看偈頌第一首：

　　【一切剎海諸莊嚴。無數方便願力生。一切剎海常光耀。無量清淨業力起。】

　　這首偈我們很明顯的看到它重頌兩樁事情，一個是『方便願力』，一個是『清淨業力』。清涼大師注解裏面說得很好，這一首是「總明能所淨」，能淨、所淨。能淨的是因，所淨的是果。前面兩句是講方便，後面兩句是講清淨，都是上一句是果，下一句是因。『一切剎海諸莊嚴』，這是果，什麼原因？『無數方便願力生』，這我們明白了。所以莊嚴佛國土，我們常常念，天天念，拿什麼來莊嚴？要拿行動來莊嚴，行動是「方便」。

　　「方便」從哪裏生的？從願力。方便是行，願是行的先導，指導你去做。普賢菩薩的大願十大願王，禮敬，禮敬的範圍非常之廣，那就屬于方便。「方」是方法，禮敬的方法；「便」是非常恰當、非常適合，什麼場合用什麼樣的儀式。我們懂不懂？要落實在生活當中，落實在工作裏頭，尤其是落實在處事待人接物，一定是給別人方便，然後才成就自己的方便；給別人不方便，果報是自己就得不到方便，別人也不會對我們方便。世出世間法，總而言之是一個大的因緣果報，我們不能不知道。

　　尤其是我常常提醒同學們，世間法、出世間法怎樣才能做好？第一個人事關系要搞好。古人所謂「天時不如地利，地利不如人和」，人和是與一切人和睦相處，這是世出世間一切法成敗的關鍵。成功的人物，他成功在哪裏？人和。成功的領導人一定跟被領導的平等對待，和睦相處，那個被領導的人會對領導人效忠，這個道理並不難懂。如果領導人對被領導的有偏見、有偏愛，不平等，被領導的階層就有怨恨，不會盡心盡力的來效忠。領導人不需要自己有能力，他有權，被領導的人要有能力。真正執行辦事是被領導的這些人，方向、目標那是領導人的事情。這些我們都不能夠不知道，不能夠不學習。

　　願一定要隨順佛陀教誨，那個願是正確的；如果隨順我們自己妄想分別執著，那個願是有害的。世間人發什麼願？升官的願、發財的願、獲得名聞利養的願、獲得五欲六塵享受的願，他願在此地，發這種願的…

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