..续本文上一页一生亲身体验的，还有同修们的感应太丰富了。佛法的修学就是学做个好人、明白人，还是要有善根、福德、因缘。你要是不具足这三个条件，这一生没有缘遇到佛法；你有这个机会遇到，证明你过去生中有善根、福德、因缘。
美国“达拉斯佛教会”会长蔡文雄居士，长住在外国，不相信鬼神。有一年他的父亲过世，他回台湾奔丧。他的父亲临终前，他看到有一尊佛像在窗户里面，窗户就好像佛龛一样，佛像在当中。他至少看了十五分钟，这么长的时间，决定不会看错，他的印象很深，非常惊讶！他问别人有没有看到？别人看不见。他学佛的信心从这个地方开始，这是佛来度他。以后他做生意赚了钱，有次逛古董店，看到一尊石雕的佛像，就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像，他立刻就请回去。最先供在家里，后来把这个事情告诉我，我劝他把这一尊佛像供在道场，因为他是会长。这是他学佛的因缘。
他还告诉我一桩不可思议的事情。有一次在旧金山，他跟几个朋友开车走错了路，走到一个小镇，这个小镇他从来没去过。车接近小镇的时候，他突然感觉很熟，他把这里的道路、建筑状况跟同车的人讲。开车进去之后，跟他所说的完全一样。他非常惊讶，多年以来得不到答案。后来问我，这是什么缘故？我跟他说，大概你前生住在这个城市，而且住的时间相当长；否则，你不可能知道小镇里面的状况。他一想有道理。很可能他前生是中国人，在旧金山作矿工，生活在这个地方，死在这个地方。还算不错，没做什么坏事，这一生又得人身，生意也做得不错，又能够学佛。这证实了他前世的业因。
像这一类的事情，我遇到的太多了。我自己本身也有好多次，到外国某个地区，从未去过，一去突然感觉很熟悉。如果没有前世，怎么讲都讲不通。你说这是突然之间有灵感，为什么到其他的地方没有这个感应？由此可知，人决定有过去生。既有过去生，肯定有来生，因果通三世。
“一心忏悔，昼夜不懈”，这是做功夫。“忏悔”就是改过。我们念念都有过失，一不觉就迷了，迷了就是过失，一定要时时刻刻提醒，昼夜不间断。真正下定决心改过自新，要效法佛菩萨，学习佛菩萨。
“经一七二七，以至一月二月三月，必有效验”，这是讲克期取证。若能真正精进努力，昼夜不懈，经过七天，或者十四天，乃至一个月、两个月、三个月，锲而不舍，就有感应。
或觉心神恬旷。或觉智慧顿开。或处冗沓而触念皆通。或遇怨仇而回嗔作喜。或梦吐黑物。或梦往圣先贤。提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事。皆过消罪灭之象也。然不得执此自高。画而不进。
哪些感应？举例来说。“冗沓”，事务繁忙。在从前总是不开心，郁闷不乐，现在心胸开阔，常常欢喜。或是从前处事待人接物，总觉得糊里糊涂，没有智慧；现在经过断恶改过修持之后，觉得自己有智慧，处事待人接物不迷惑。或是从前事务繁忙，就会感觉很累、很疲倦，提不起精神，处处有障碍；现在经过这样修持之后，处理这些繁杂事情，一切顺利，再繁再忙的事都感觉有头绪、有条理，轻而易举，不觉得繁杂，也不会厌倦。或是从前遇到冤家对头就讨厌、恨他，总想骂他几句；现在看到这些冤家对头，不但不会骂他，还欢喜跟他行礼，以善心、礼节来对待。这都是好的吉兆，这是在人事上说的。
还有一些是梦中的境界。“黑”，脏东西。或是梦中吐出黑色的东西。我自己有这个经验，在学佛之前恶梦很多，常常在梦中惊醒。学佛之后，前十年还有恶梦，十年之后，恶梦没有了。这都是好的预兆，好的感应。或者梦到往圣先贤。我是因为常常讲经，所以梦到不少次参加佛菩萨讲经法会。佛菩萨在梦中跟你说法，帮助你，教导你。这是一类。还有一类，或是作梦的时候飞起来了，在空中飞行，腾云驾雾。或是梦到天宫，梦到佛国，这都是非常好的胜事。这些种种胜事，都是改过修行的预兆，这是消除过失、灭除部分罪业的现象。
“画”是终止。不能因为得到这些好现象，就停止不进。虽有种种瑞相现前，一个真正用功的人，见如不见，亦不必说与人知，或炫耀自己的成就。应当紧记，“凡所有相，皆是虚妄”，不放在心上，自己依旧要一心忏悔，昼夜无间。如果得此境界，自己以为了不得，比别人高，心生贡高我慢，不但不能提升，立刻往下堕落。所以，这些殊胜的境界现前，若无其事。纵然觉得自己智慧开了，还是作未开想，功夫才会进步。
昔蘧伯玉当二十岁时。已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁。乃知前之所改未尽也。及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。岁复一岁。递递改之。行年五十。而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。
了凡先生举古人改过的例子，勉励他的儿子。蘧伯玉是春秋时代卫国大夫，改过自新做得很有效果，在历史上留给后人做典范。他二十岁就知道改过自新、断恶修善的重要，所以认真努力改过。虽然天天努力，改了一年，觉得过去一年改得不彻底、不究竟。这样年复一年，到自己五十岁，回过头来仔细想想，过去四十九年所做的还是错了。
这是非常值得我们效法。一个人最大的过失，就是不知道自己的过失。因为你不知道自己有过失，你就不会有心改过。没有改过的念头，过失由小过累积成大过，由大过累积成巨过，后来的果报不堪设想。人为什么死后堕三恶道？原由就在此地，不知道自己的过失，不知道改过。
由此可知，了凡先生所讲的“明须良朋提醒”，非常重要！到哪里找一个好朋友提醒你？说老实话，父母都做不到。父母果然天天提醒你，你一定会怨恨父母，会觉得父母唠叨、太繁琐了。所以，佛菩萨的方法妙极了！用种种艺术、表法来提醒我们。
譬如，前面讲的“供水”，心要像水一样永远保持清净平等，这是供水表法的意义。凡是见到水，就要提醒自己心要清净平等。如果只是佛堂那一杯水是表法，其他不是，那你什么都学不到，还是过分的分别、执著。“燃香”，无论在任何场所闻到香的气味，就是提醒自己要修戒定慧。香是提醒鼻根的，不管什么味道，都用一个“香”代表；只要闻到气味，就要想到戒定慧。在佛前供花、供果。花代表“因”，花开得好，因好；因好，果一定好。果代表善因得善果，恶因结恶果。凡是看到花，都要懂得修好因。乃至于看到人家穿一件衣服上绣的花，都要作如是思惟。无论在什么地方看到果实，就要想到我们希求的是好果报，好果报一定要修好因。这都是佛家的教学，都是如来的教诲，哪里要说一句话！尽虚空遍法界，眼之所见，耳之所听，鼻之所嗅，舌之所尝，身之所触，无一法不是佛法。这才明了虚空法界无处不是菩萨学处，无处不是道场，一切时一切处，处处皆是！
所谓“佛法无边”，这句话你要是会学了，懂得了，一切时一切处决定不迷。如果执著佛堂供的是表法，离开佛堂之外，就不懂得什么叫表法，这就学得太笨拙了。孔老夫子言：“举一隅不以三隅反”，夫子就不教了，因为太笨了。因此，要能触类旁通，佛法教你一样，你懂得了，一切就都懂得了，样样都通了。所以，佛法教学达到最高的艺术境界。
从功夫上来讲，蘧伯玉是最好的典范，我们要向他学习，这一条决定不能疏忽！了凡先生到晚年也学蘧伯玉，这是功夫有相当根底了，才知道勇猛精进的重要，要加速度把自己的境界不断向上提升，功效愈来愈显著，日常生活愈来愈快乐，事业愈来愈顺利，确确实实做到灾消福来，一点都不假。
吾辈身为凡流。过恶猬集。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。
“猬集”，比喻恶业像刺猬身上的刺一样多。我们身为凡夫，过失、恶业太多了，就像刺猬身上的刺一样聚集在一起。想想过去，好像没有觉察到自己有什么过错，这是因为心太粗，心眼昏聩，所以见不到自己的过失。
然人之过恶深重者。亦有效验。或心神昏塞。转头即忘。或无事而常烦恼。或见君子而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒。甚则妄言失志。皆作孽之相也。苟一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。
这里告诉你恶业之征兆。业障深重，一定有不好的预兆，只要仔细观察我们周边的人物就能发现。这个人没有记性、糊涂、昏庸，跟他说什么事情，很快就忘了。还有没事亦无人招惹，自生烦恼。或怕见正人君子，见到正人君子，自己好像很难为情。或者听到人家讲正当的语论而不喜欢。为什么？自己作恶多端养成了恶习气，而正论与自己所作所为完全相反，所以很不乐意接受。或是布施以礼送人，别人虽然接受却不感激，自己反遭怨恨。或晚上作恶梦，精神提不起来，语无伦次。以上数端皆是业障深重之相。
我们自己要反省，若自己有以上所举的一条或两条，就要警觉到自己的过失、恶业相当严重，要赶快回头，立即奋发，改过自新。千万不要耽误了自己，一定要奋发，别人帮不上忙。
三、积善之方
易曰。积善之家。必有余庆。
了凡先生引用《易经》的两句话，为我们说明。自古以来，凡是厚实、积善的人家，其后代往往会发达。纵然没有大的发展，也能够平安过日，不至于招惹一些凶灾。这两句话可以从历史上来作证，现前我们细心留意也能观察到。这个人家过去的先人以及他本身积恶，欺负别人，尽做一些损人利己的事情，这个人家必定不能久享富贵。纵然现前他是大富大贵，也只能享一时之福，终究会衰败。
有些人看到这个现象就心生疑惑，这家人无恶不作，为什么还享大富大贵？这是他本人或家里的前辈过去生中修的福大。但是他修福不修慧，没有智慧，所以这一生造作恶业，造作恶业必定折福。譬如，他过去生中修的福有亿万财富，这一生虽然发财，但是心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报会折损，千万财富会变成百万财富。可是他还有百万财富，比起…
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