..续本文上一页，会说，他没做到。他没做到，他没有真智慧，成就当然不如他。在世法里面他不如别人，在佛法里头别人不如他。
我们的缘在这时代来说，算是很殊胜，殊胜在哪里？天天没有离开经教。不管你是什么根性，天天都在熏修，这是无比殊胜的法缘，天天不间断，总有一天醒悟过来。不要以为现在已经觉得不错了，好象已经是觉悟了，其实没有。现在可以说你稍稍有一点温度，有一点暖气，这觉悟好象火烧起来，你现在还没有。觉悟过来的人不一样，真正觉悟就像宗门里头常说的「百花丛中过，片叶不沾身」，那是真正觉悟。无论在什么境界里面，平等是觉悟，与一切人一切事一切物相处，心平等的，清净平等真诚慈悲，你觉悟了。你这一点做不到，没有觉悟。这是讲什么？讲境界。境界要清清楚楚明明了瞭，你才能向上提升；经义要熟记、要明了，你才能落实，把它变成自己的生活行为。觉悟的人无论在什么境界里头，常生欢喜心，法喜充满，平等慈悲，周遍法界，普被苍生，这真正觉悟了。大乘法里头常讲「佛氏门中，不舍一人」，真正觉悟不舍一人，所以「意成」这名号含义很深很深。
第二个名号，『或名知道』。这两个字意思跟前面「意成」一样的博大精深。「道」广义的，世出世间一切道理，佛法里面常讲的性相、理事、因果，没有一样你不通达明了，这叫「知道」。这意思在一般宗教里面赞美上帝赞美神全知全能，知道就是全知全能。狭义来讲，十法界依正因果，这是道。法相唯识宗所讲的引、满二业，我们明了吗？你要是明了你就会修，你修学得很如法，你就有成就，一天有一天的成就，一年有一年的成就，必定是把自己境界向上提升，会修了。我们今天又如何？说老实话我们完全不知道，为什么这样说法？不知道你才会造业，知道，不会造业了。知道是真正认识道，这道是道路，是方向，是门道。我们真的不知，所以起心动念言语造作，还是随顺烦恼习气，一丝毫都不能够转动，随顺烦恼习气，三恶道！
想想看，这想想看是真修行，反省。佛法里头最重视的朝暮二课，你有没有去做？早课是提醒，我这一天不能够违背经教，就是不违背性德，不违背佛菩萨的教诲。晚课是反省、是检点，我今天一天起心动念言语造作，有没有违背佛菩萨教诲？晚课是做忏悔的功夫，没有做到的，希望明天要做到，已经做到的，希望能保持，这样做早晚功课怎么会不进步！所以许许多多人朝暮二课流于形式，这功课为谁做的？好象都是为佛菩萨，与自己不相干，这是什么？这不知道。你真正知道，你要晓得朝暮二课与佛菩萨不相干，与自己的关系大！
我们现在得人身，希望在这世间做一个什么样的人，人到底什么样子？我们可以用天台大师的「百界千如」来讲，你是想作佛还是想作菩萨？是想作缘觉，还是想作声闻，还是想作天人，还是想作人？甚至于有人还喜欢作阿修罗，罗剎。不舍贪瞋痴，贪心重，贪而无厌，人中之鬼，鬼头鬼脑；瞋恚心重是地狱，愚痴心重是畜生，你做哪一种人？作佛，佛是清净平等慈悲，菩萨是六度，四摄六度是菩萨。这里面有引业、有满业，你真的搞清楚，搞明白，你就知道怎样做人，怎样修福修慧。福慧得到了，你肯修哪有不得的道理！你们看《了凡四训》你就明白了，真正肯修它一定现前。这道理现在你们同学都知道，日本江本胜博士从水的结晶里面得到证明。你修善一定得善果，你造恶一定得恶报，这是科学从实验室里头发现的，自然的道理，不是佛菩萨、神赐给你的，不是的，自自然然的道理。你知道这道理，你肯干。
所以你看江本胜先生他呼吁，希望全世界的人明白这道理，以爱心，以感恩的心对待世间一切人、一切事、一切物，你的前途非常美好。特别是什么？别人以恶意对我，我以感恩的心对他，这是中国古人都说过，无始劫的怨结立刻能化解。人把内心里面一切怨结仇恨统统消得干干净净，这不得了，内心里头的怨结消干净了，业障化除了，外面没有障碍了。外面无论是顺境逆境，善缘恶缘，你一接触到，没有一样不圆满，没有一样不自在，自利利他，真的成就无量功德。现在时间到了。
诸位同学，请看离垢世界如来名号第三句：
【或名安住本。】
这名号对我们修学来说也是非常重要的一个课题。「本」，本是什么？在中国过去小朋友念的《三字经》，我们小时候也念过，第一句就把这个「本」说出来，「人之初，性本善」，本是善的。佛法里面讲本是清净的，这是讲的心，心是万法之本，它是纯净纯善。它本来无一物，能现一切法，唯心所现，唯识所变。本，既然纯净纯善，所有显现的一切法，无有一法不是本净本善。所以修行证果的人，如果不把这当作本修因，你决定不能证果。为什么？大乘经上常讲「因地不真，果招纡曲」，因真，果就真，真的是什么？真的是纯净纯善，本善。
我们今天看这世间，这一切人事物里头真的不善，自私自利，贪瞋痴慢这哪里叫善？没错，你所看的是现象，现象它的本是纯净纯善，但是它现在为什么会变成不净不善？这是被染污了，你要明白这道理，就像一块黄金掉到粪坑里去了，虽然掉到粪坑，黄金它的本还是真金，它的价值没有一丝毫的损失，只是外表上骯脏而已，那个骯脏把它洗干净，它本来面目就现前。所以不善是后天的，不是先天的。不善，《三字经》上讲得很好，「性相近，习相远」，习就是染污，习性，那不是本性。习性与本性说老实话不相干，我们要重视的是本性，不要把他的习性放在心上，我们的心就会纯净纯善。佛常常讲是我们迷了，是我自己迷了，迷在哪里？不知道看本性，专门去看习性。六道凡夫最糟糕的就这桩事情。诸佛菩萨高明，就高明在此地，他看一切众生的本性本善本净，所以说一切众生皆成佛道，一切众生本来成佛。所有一切众生，佛眼睛当中都是佛，所以佛敬佛，佛尊重佛，这是本。
我们能不能『安住本』？我们要安住本了，天下太平。你的心肯定，你的真诚遍虚空法界，你的清净平等遍虚空法界，你的正觉慈悲遍虚空法界，普被一切众生。你今天还做不到，做不到是什么？你没有安住本，你是安住末。安住末就是安住在烦恼习气里头，安住在迷惑颠倒里面，这叫凡夫。这一颠倒，心里面常常放着烦恼习气，就是染污，你所现的这境界相，这就是六道轮回，这就是现前的天灾人祸，许多宗教里头讲的世界末日。大灾大难从哪里来？「从心想生」，诸位要好好记住佛这一句无上的开示，不是从别人心想生，从自己心想生。我自己心地纯净纯善，别人怎么样想恶，与我都没有关系，这叫什么？共业、别业，别人造的恶业我会受到牵累，因为我也有这恶业，你才跟他共，真的共患难。如果你的心地清净一丝毫不受染污，你跟他不共。这不共的话，那就是佛菩萨，佛菩萨示现在我们这世间，不共。
我们这里受苦受难，人家住清净庄严的净土，你要问这什么原因？这是真的吗？你细心去看看，日本江本胜博士他对水结晶的实验，你应该有所启示。这一杯水放在这里，一个心胸很恶的人，一个心地善良的人，他们两个人看这水，水结晶不一样。善心的人看这水，水呈现的是非常美丽的结晶，像花朵一样；不善的人去看的时候，那个结晶是支离破碎。你要把这扩大到世界，不如此吗？这世界以恶心看，这世界是乱世，灾难重重；以善心看的时候，这世界是净土。到底是净土是秽土，是吉祥是凶灾？不在外境，在自己一念，与别人不相干。我的念头转过来了，我住净土，他的念头没有转过来，他住秽土。我要有慈悲心，我帮助他，我把这道理事实真相讲解给他听，他念头转过来时候，他也住净土。「境随心转」、「若能转物，则同如来」，这些真是最宝贵的教训。你想想看，是不是统统都是教我们安住本？人能安住本，这人就成佛，就成菩萨。
我见到有最恶劣的人，最凶狠的人，以恶意恶行加于一个人，让这人受极大的冲击，受极大的苦难，但是现在这恶人有灾难，曾经受过他侮辱陷害的这人，听到这桩事情，第一个念头是什么？我要去救他。这种人在历史上也不多，把过去世的怨恨，过去那个怨恨忘得一乾二净，看到这人有苦有难的时候要帮助他，这是什么力量？佛法不思议的力量，他觉悟了，他入佛境界，这才能转得过来，没有通过思考，直接的反应。要是一般人听到这事情，岂不幸灾乐祸；你过去整我，你看你现在报应来了。我们学佛的功夫境界就在这地方考验。
佛在《八大人觉经》上讲的「不念旧恶，不憎恶人」，百分之百的做到。怎么叫百分之百？他出自于自然，没有通过思考，通过思考就不是百分之百。如果听到这事情，想一想佛教我「不念旧恶，不憎恶人」，我还是去帮助他，这就打很大的折扣了。这念头转过来，境界转过来了，福智增长，这人是智人，这人是福人，这人安住本。能够「以德报怨」，只有菩萨才能做到，真正觉悟的人才能做到，不是普通人能做到的；世间贤君子做不到，能做到「以直报怨」，这是儒家讲的，这不错了，以德报怨还得了。所以这是化解无始劫冤业最殊胜的方法，妙法。
我们应当要知道学习，像诸佛如来，像法身菩萨一样，这就是我们走佛道，走菩萨道，对自己有大利益。今天我们讲这大利益，诸位能接受，善心变的是善境界，恶念变的是恶境界，你的心纯净纯善，什么样的灾难都消了，什么样的业障也都化解了，这是佛法修学真实功德。所以，我们要学安住本，首先要认识本，本性、本净、本善，本来具足无量智慧，本来具足无量德能，本来具足无量相好，本净本善就统统现前，现在就现前了。离开了本净本善，用现代科学里头的话讲，那就变种了，一次变，第二次变，第三次变，无数次的变，愈变愈…
《大方广佛华严经讲记 第一０四五卷》全文未完，请进入下页继续阅读…