..續本文上一頁，會說，他沒做到。他沒做到，他沒有真智慧，成就當然不如他。在世法裏面他不如別人，在佛法裏頭別人不如他。
我們的緣在這時代來說，算是很殊勝，殊勝在哪裏？天天沒有離開經教。不管你是什麼根性，天天都在熏修，這是無比殊勝的法緣，天天不間斷，總有一天醒悟過來。不要以爲現在已經覺得不錯了，好象已經是覺悟了，其實沒有。現在可以說你稍稍有一點溫度，有一點暖氣，這覺悟好象火燒起來，你現在還沒有。覺悟過來的人不一樣，真正覺悟就像宗門裏頭常說的「百花叢中過，片葉不沾身」，那是真正覺悟。無論在什麼境界裏面，平等是覺悟，與一切人一切事一切物相處，心平等的，清淨平等真誠慈悲，你覺悟了。你這一點做不到，沒有覺悟。這是講什麼？講境界。境界要清清楚楚明明了瞭，你才能向上提升；經義要熟記、要明了，你才能落實，把它變成自己的生活行爲。覺悟的人無論在什麼境界裏頭，常生歡喜心，法喜充滿，平等慈悲，周遍法界，普被蒼生，這真正覺悟了。大乘法裏頭常講「佛氏門中，不舍一人」，真正覺悟不舍一人，所以「意成」這名號含義很深很深。
第二個名號，『或名知道』。這兩個字意思跟前面「意成」一樣的博大精深。「道」廣義的，世出世間一切道理，佛法裏面常講的性相、理事、因果，沒有一樣你不通達明了，這叫「知道」。這意思在一般宗教裏面贊美上帝贊美神全知全能，知道就是全知全能。狹義來講，十法界依正因果，這是道。法相唯識宗所講的引、滿二業，我們明了嗎？你要是明了你就會修，你修學得很如法，你就有成就，一天有一天的成就，一年有一年的成就，必定是把自己境界向上提升，會修了。我們今天又如何？說老實話我們完全不知道，爲什麼這樣說法？不知道你才會造業，知道，不會造業了。知道是真正認識道，這道是道路，是方向，是門道。我們真的不知，所以起心動念言語造作，還是隨順煩惱習氣，一絲毫都不能夠轉動，隨順煩惱習氣，叁惡道！
想想看，這想想看是真修行，反省。佛法裏頭最重視的朝暮二課，你有沒有去做？早課是提醒，我這一天不能夠違背經教，就是不違背性德，不違背佛菩薩的教誨。晚課是反省、是檢點，我今天一天起心動念言語造作，有沒有違背佛菩薩教誨？晚課是做忏悔的功夫，沒有做到的，希望明天要做到，已經做到的，希望能保持，這樣做早晚功課怎麼會不進步！所以許許多多人朝暮二課流于形式，這功課爲誰做的？好象都是爲佛菩薩，與自己不相幹，這是什麼？這不知道。你真正知道，你要曉得朝暮二課與佛菩薩不相幹，與自己的關系大！
我們現在得人身，希望在這世間做一個什麼樣的人，人到底什麼樣子？我們可以用天臺大師的「百界千如」來講，你是想作佛還是想作菩薩？是想作緣覺，還是想作聲聞，還是想作天人，還是想作人？甚至于有人還喜歡作阿修羅，羅剎。不舍貪瞋癡，貪心重，貪而無厭，人中之鬼，鬼頭鬼腦；瞋恚心重是地獄，愚癡心重是畜生，你做哪一種人？作佛，佛是清淨平等慈悲，菩薩是六度，四攝六度是菩薩。這裏面有引業、有滿業，你真的搞清楚，搞明白，你就知道怎樣做人，怎樣修福修慧。福慧得到了，你肯修哪有不得的道理！你們看《了凡四訓》你就明白了，真正肯修它一定現前。這道理現在你們同學都知道，日本江本勝博士從水的結晶裏面得到證明。你修善一定得善果，你造惡一定得惡報，這是科學從實驗室裏頭發現的，自然的道理，不是佛菩薩、神賜給你的，不是的，自自然然的道理。你知道這道理，你肯幹。
所以你看江本勝先生他呼籲，希望全世界的人明白這道理，以愛心，以感恩的心對待世間一切人、一切事、一切物，你的前途非常美好。特別是什麼？別人以惡意對我，我以感恩的心對他，這是中國古人都說過，無始劫的怨結立刻能化解。人把內心裏面一切怨結仇恨統統消得幹幹淨淨，這不得了，內心裏頭的怨結消幹淨了，業障化除了，外面沒有障礙了。外面無論是順境逆境，善緣惡緣，你一接觸到，沒有一樣不圓滿，沒有一樣不自在，自利利他，真的成就無量功德。現在時間到了。
諸位同學，請看離垢世界如來名號第叁句：
【或名安住本。】
這名號對我們修學來說也是非常重要的一個課題。「本」，本是什麼？在中國過去小朋友念的《叁字經》，我們小時候也念過，第一句就把這個「本」說出來，「人之初，性本善」，本是善的。佛法裏面講本是清淨的，這是講的心，心是萬法之本，它是純淨純善。它本來無一物，能現一切法，唯心所現，唯識所變。本，既然純淨純善，所有顯現的一切法，無有一法不是本淨本善。所以修行證果的人，如果不把這當作本修因，你決定不能證果。爲什麼？大乘經上常講「因地不真，果招纡曲」，因真，果就真，真的是什麼？真的是純淨純善，本善。
我們今天看這世間，這一切人事物裏頭真的不善，自私自利，貪瞋癡慢這哪裏叫善？沒錯，你所看的是現象，現象它的本是純淨純善，但是它現在爲什麼會變成不淨不善？這是被染汙了，你要明白這道理，就像一塊黃金掉到糞坑裏去了，雖然掉到糞坑，黃金它的本還是真金，它的價值沒有一絲毫的損失，只是外表上骯髒而已，那個骯髒把它洗幹淨，它本來面目就現前。所以不善是後天的，不是先天的。不善，《叁字經》上講得很好，「性相近，習相遠」，習就是染汙，習性，那不是本性。習性與本性說老實話不相幹，我們要重視的是本性，不要把他的習性放在心上，我們的心就會純淨純善。佛常常講是我們迷了，是我自己迷了，迷在哪裏？不知道看本性，專門去看習性。六道凡夫最糟糕的就這樁事情。諸佛菩薩高明，就高明在此地，他看一切衆生的本性本善本淨，所以說一切衆生皆成佛道，一切衆生本來成佛。所有一切衆生，佛眼睛當中都是佛，所以佛敬佛，佛尊重佛，這是本。
我們能不能『安住本』？我們要安住本了，天下太平。你的心肯定，你的真誠遍虛空法界，你的清淨平等遍虛空法界，你的正覺慈悲遍虛空法界，普被一切衆生。你今天還做不到，做不到是什麼？你沒有安住本，你是安住末。安住末就是安住在煩惱習氣裏頭，安住在迷惑顛倒裏面，這叫凡夫。這一顛倒，心裏面常常放著煩惱習氣，就是染汙，你所現的這境界相，這就是六道輪回，這就是現前的天災人禍，許多宗教裏頭講的世界末日。大災大難從哪裏來？「從心想生」，諸位要好好記住佛這一句無上的開示，不是從別人心想生，從自己心想生。我自己心地純淨純善，別人怎麼樣想惡，與我都沒有關系，這叫什麼？共業、別業，別人造的惡業我會受到牽累，因爲我也有這惡業，你才跟他共，真的共患難。如果你的心地清淨一絲毫不受染汙，你跟他不共。這不共的話，那就是佛菩薩，佛菩薩示現在我們這世間，不共。
我們這裏受苦受難，人家住清淨莊嚴的淨土，你要問這什麼原因？這是真的嗎？你細心去看看，日本江本勝博士他對水結晶的實驗，你應該有所啓示。這一杯水放在這裏，一個心胸很惡的人，一個心地善良的人，他們兩個人看這水，水結晶不一樣。善心的人看這水，水呈現的是非常美麗的結晶，像花朵一樣；不善的人去看的時候，那個結晶是支離破碎。你要把這擴大到世界，不如此嗎？這世界以惡心看，這世界是亂世，災難重重；以善心看的時候，這世界是淨土。到底是淨土是穢土，是吉祥是凶災？不在外境，在自己一念，與別人不相幹。我的念頭轉過來了，我住淨土，他的念頭沒有轉過來，他住穢土。我要有慈悲心，我幫助他，我把這道理事實真相講解給他聽，他念頭轉過來時候，他也住淨土。「境隨心轉」、「若能轉物，則同如來」，這些真是最寶貴的教訓。你想想看，是不是統統都是教我們安住本？人能安住本，這人就成佛，就成菩薩。
我見到有最惡劣的人，最凶狠的人，以惡意惡行加于一個人，讓這人受極大的沖擊，受極大的苦難，但是現在這惡人有災難，曾經受過他侮辱陷害的這人，聽到這樁事情，第一個念頭是什麼？我要去救他。這種人在曆史上也不多，把過去世的怨恨，過去那個怨恨忘得一乾二淨，看到這人有苦有難的時候要幫助他，這是什麼力量？佛法不思議的力量，他覺悟了，他入佛境界，這才能轉得過來，沒有通過思考，直接的反應。要是一般人聽到這事情，豈不幸災樂禍；你過去整我，你看你現在報應來了。我們學佛的功夫境界就在這地方考驗。
佛在《八大人覺經》上講的「不念舊惡，不憎惡人」，百分之百的做到。怎麼叫百分之百？他出自于自然，沒有通過思考，通過思考就不是百分之百。如果聽到這事情，想一想佛教我「不念舊惡，不憎惡人」，我還是去幫助他，這就打很大的折扣了。這念頭轉過來，境界轉過來了，福智增長，這人是智人，這人是福人，這人安住本。能夠「以德報怨」，只有菩薩才能做到，真正覺悟的人才能做到，不是普通人能做到的；世間賢君子做不到，能做到「以直報怨」，這是儒家講的，這不錯了，以德報怨還得了。所以這是化解無始劫冤業最殊勝的方法，妙法。
我們應當要知道學習，像諸佛如來，像法身菩薩一樣，這就是我們走佛道，走菩薩道，對自己有大利益。今天我們講這大利益，諸位能接受，善心變的是善境界，惡念變的是惡境界，你的心純淨純善，什麼樣的災難都消了，什麼樣的業障也都化解了，這是佛法修學真實功德。所以，我們要學安住本，首先要認識本，本性、本淨、本善，本來具足無量智慧，本來具足無量德能，本來具足無量相好，本淨本善就統統現前，現在就現前了。離開了本淨本善，用現代科學裏頭的話講，那就變種了，一次變，第二次變，第叁次變，無數次的變，愈變愈…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０四五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…