大方广佛华严经(第一三四四卷)

　　 　　诸位同学，请看「菩萨问明品」，觉首菩萨偈颂第八首，清凉大师《疏钞》末后的一段，从「本有二义」这个地方看起。这段是讲法性，法性是什么意思，经典里面也是含多义，有很多种说法，前面说过两种，现在再看后头这一段。「本有二义，一约不变，本谓源本，本来不生，随缘故生」，这个境界实在说是不可思议。不可思议这句话，我们每个人看到、听到，对它的理解也有浅深广狭不同，这是肯定的。无论是什么样的事相，我们接触到，或者眼见，或者耳闻，接触到，感受不相同，体会不相同，领悟不相同。这是什么原因？原因很复杂，正是像经上所说的，无量因缘当中最主要的因缘，是各个人的烦恼习气不相同。

　　就我们自己一个人本人来说，《华严经疏钞》，三十年前我就开始读它。三十年前开始读它的感受，二十年前读的时候，不一样，十年前读它又不一样，今天读它的时候更不相同。这是什么原因？三十年的学习，我们也天天不断在进步，经文还是这个经文，经本还是这个经本，领会的不一样。所以，这个世间一切众生，对于万事万法，体会是随着你自己修行功夫，体会自然有所不同。祖师大德给我们的解释，也都是从纲领上讲，细说那要你自己去领悟。因为法不是说的，「言语道断，心行处灭」，这个样子自己才得真实受用。

　　法性有不变的意思，有随缘的意思，随缘现相，无论现什么相，本质不变。古大德在不得已的时候举个比喻，譬如用水做比喻，水不变，它能随缘。随缘，圆形的杯子水盛在里面，我们看水是圆形的，随缘；放在一个方的杯子里面，我们就看这个水是方的。方的也好，圆的也好，三角的也好，多角的也好，它能随缘，现种种不同的相，水没变。法性空寂，前面跟诸位说过，它不但不是物质，它也不是能量。它能随缘现能量的相，现物质的相，无论它变现是物质还是能量，它的自性不变。自性是什么？是毕竟空、不可得，本无！宗门六祖能大师说得好，「本来无一物」，这是法性。本来无一物从哪里讲起？从种种幻相讲起。这个经上问的是种种，云何种种，种种就是十法界依正庄严，森罗万象，就在这个里面讲。聪明人、根利的人，佛法里常讲上根利智，他看破了。什么叫看破？真正看出「一切法无所有、毕竟空、不可得」，不是说法灭了，你才看到这个现象，正在现前就是这个相！这才叫真的看破。

　　性相一如，性相不二，相在变动，性没变动，这个比喻我们现在用电视萤幕、用电影的银幕跟影像来做比喻，比喻得很贴切。我们电视打开，萤光幕里面现的相剎那剎那在变化，真的是剎那不住，念念不住。可是能够现相的要靠萤幕，没有萤幕，相现不出来。萤幕什么也没有，本来无一物；幻相也是本来无一物，什么都没有，如果它真的有，它就把萤幕染污了。如果我们画个画，在银幕上画画，这一画，银幕上就有了，染污了。可是我们放电视、电影，银幕上丝毫没有沾染，银幕能随缘，不变随缘；影像呢？影像也是不变随缘。这意思懂吗？性相都有不变的意思，都有随缘的意思，银幕能随现相的种种缘，种种也能随银幕不变的缘，它才会现相。所以随缘跟不变相辅相成，这才显示出法性意思，显示出来了，我们从这个地方体会得什么叫法性，万法自性，如是如是。

　　下面这一句我们念念就行了，「二约随缘，有此法来，本不自生，非待灭无。故下云，无能现也」。偈子里头最后一句「无能现」，就是这个意思。无能现，它真的就现了，你要找那个能现的你找不到。所以前面说得好，这是真如随缘，真如就是法性，法性就是真如。真，说它不是假的，种种是假的，法性是真的，真的它也能随缘，它要不随缘它怎么会现相？能现种种就是随缘，真如随缘，真妄是一不是二！

　　十法界里面，特别是我们今天讲六道，六道里面我们现在生在人道。从前人道像个人道，现在人道不像人道了。人是什么意思？中国圣贤人讲，人是仁者，仁就是仁爱的仁，有恻隐之心；用现在的话来说，他有怜悯心、有同情心，看到别人有灾难，自自然然去帮助他。在佛法里面讲，人者忍也，忍是忍辱的忍，能忍，人能忍，所以这个世界叫娑婆。娑婆是梵语，翻成中国意思叫堪忍，这个里头住的众生能忍受得了。仁、忍这个意思多好，确确实实这是性德，自性本具的善德。所以我说从前的人还像人，现在的人不像人，这个话是什么意思？现在的人没有仁慈的心，现在的人也不能忍受，不能忍了。仁、忍既然是性德，为什么从前有，现在失掉了？从前有圣贤人教导，你接受圣贤的教诲，性德现前了，流露出来了。现在这个时代没人教，正是《无量寿经》上所说的，「先人无知，不识道德，无有语者」，没人教你，仁、忍都被烦恼习气盖覆住了。

　　在儒家讲人的条件，一定要具足伦常人道，现在伦乱了，出了大问题；常没有了，常断掉了。东方人对自己的传统文化丧失信心，学西方的，西方科学技术不断的在发展，不能说没有成就，可是今天社会危机浮现出来，大家惊慌。这怎么办？科学技术不断在发展，人与人的关系一天比一天没落。父子没有亲，夫妻也没有爱，君臣也没有义，统统没有了。人与人关系剩下什么？利害，有利暂时可以结合，没有利立刻就分开了。

　　禽兽里面，我们细心观察还有情义，我跟同学们说过，去年我住在这个山上，Highfields这个山上。有一只鸟死了，在我的院子里，死了之后我们就把它埋在院子里头。另外有只鸟，可能是它的配偶，就站在它埋的这个地方，三天没有离开，看样子很悲哀的样子。我们走近它旁边，它也不飞，它也不怕，它就守着这个地方。鸟兽！配偶死亡它还有情有义，我们看了很受感动！早晚看到这个鸟就在那里绕小圈圈，不离开，现在人不如鸟。学了佛法，我们明白了，依报随着正报转，正报是什么？正报是我们的念头，人心。人心善，所有环境都变善；人心不善，山河大地也变成不善，居住在这个环境地方身心不安，这就是我们中国俗话说的是风水不好，你在这里居住身心不安。住在这个地方非常快乐，非常欢喜，这里风水就好。凡夫心随境转，圣人懂得，不是心随境转，是境随心转。心清净身就清净，身心清净，剎土就清净，就是净土！

　　西方世界阿弥陀佛的国土是净土，什么原因？佛身心清净，居住在那边每个众生身心都清净，清净心所感的。极乐跟我们娑婆没有两样，只是我们这边的居民的心是极度不清净，现在这个不清净到了很严重的程度，我们几乎看到居住的环境有严重灾难要发生。灾难从哪里来的？从念头变现出来的，我们要懂得。怎么样化解这个灾难？消除这个灾难？没有别的，灾难是果报，现在果虽然有征兆，还没有爆发，换句话说，要救还来得及。只要我们这个世间人心转变，人心能够忏悔，能够悔过，知道自己想错了、说错了、做错了，首先要知过，知过要能改。

　　大多数人都觉悟了，我们错在哪里？错在起心动念都为自己，自私自利，这是根！一般人所讲的本位主义、自我主义，这错了，这是一切罪过的根源。只顾自己的利益，不顾别人的利益，甚至于在一起生活的妻子、儿女的利益都不顾，只顾自己的。夫妻两个人各人都顾自己的利益，这夫妻能长久吗？所以你要问，现在社会好象离婚很平常，离婚率很高。我听有人告诉我，离婚率在现在这个社会上，差不多已经到百分之七十、八十，这还得了吗？家庭是社会组织里面最小的单位，像人身体一样，细胞！现在人身体的细胞，如果说是有一半以上都出了毛病，这个人还能活得成吗？必死无疑！如果我们这个社会上真的家庭破碎比例要超过一半以上，这个世间末日就降临了。许多宗教里面讲末日，这能逃得了吗？

　　宗教里面讲末日是讲的果报，讲的因跟果，它没有讲救治的方法；佛法里有，可以救，只要灾难还没有真正的降临，都还有救。怎么个救法？不可以靠别人，也不能靠上帝，也不能靠佛菩萨，上帝、佛菩萨大慈大悲救不了。为什么？你自己造的业，你自己要受果报。你要想救这个灾难，那正是谚语所谓「解铃还须系铃人」，这个罪业是你自己造的，你现在要忏悔，你现在要改过自新，就能化解。极重的罪业，五逆十恶，忏悔都能救！你要问为什么忏悔都能救？因为十法界依正庄严从心想生，末日是极恶的心想、极恶的念头现的果报，现在我把恶念换成善念，外面境界马上就转了，这是理论的依据，一点都不假。

　　我们可以从江本博士他水结晶实验里面得到证实，这就是佛经上所讲的用科学方法来证明。外面物质境界，矿物、植物、动物都会随着我们念头在变。人，再恶的人，再不善的人，你用真诚心对他，正是所谓「精诚所至，金石为开」，决定能感动他。他有真性，中国人讲天良，天理良心他有，他只是迷得深、迷得重，用极真诚的心能感动他。还感不动，要知道过不在他，过在我自己，我的真诚心不够，没有能感动他。要努力、要认真，把自己的真诚不断向上提升，把自己的恶念恶习彻底的化解，因为这些东西障碍了我们的真诚。我们不错是有真诚心，但是还有不善的念头，还有妄念，使真诚心不纯不真，没法子感动。

　　帮助别人是从自己内心里面做起，真正发菩提心，真正行菩萨道，见人之善就是自己的善，没有丝毫嫉妒，决定是全心全力成人之美。看到别人善的时候，自己心里难过，这是罪业，这是嫉妒障碍，这个就能召来末日，末日是这个原因来的。所以，我们起心动念要常常反省，是不是真正跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应；我们的生活、处事待人接物，是不是真正看破、放下、自在、随缘。早晨想一想，一天不能够违背；晚上也想一想，我今天从早到晚有没有做到，做到了几成。佛菩萨教导我们…

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