..续本文上一页，我们可以简单地想藉着水和肥皂，洗净清除一切的恶业及心灵的翳障。于此观想清除业障的同时，我们仍然可以念诵百字明咒。
百字明咒如下：
嗡 边杂萨垛萨玛呀
玛奴巴拉呀
边杂萨垛喋诺巴
地叉则卓美巴哇
速垛卡唷美巴哇
速波卡唷美巴哇
阿奴惹多美巴哇
萨尔哇悉地美札呀擦
萨尔哇嘎尔玛速杂美
积当希瑞以呀 咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎问
萨尔哇达他嘎达
边杂玛美目杂
边知以巴哇 玛哈萨玛呀 萨垛阿
短咒：
嗡 边杂 萨垛 吽
五、献供
在仅可能的情况下，我们应在家中设置一个小供桌，这是满重要的，我们可以利用一个搁物架或一件家具上放置一尊佛像，或一张佛的画像或照片，于其前置上传统的七供：水(饮用的)、水(洗净用的)、花、香、灯、涂、果、乐；(七供事实上有八项供品，前两项我们将它们算成一项。)
于盥洗室将身体洗净后，我们便要献上供养。
面对供桌我们做三次俯身礼拜同时念诵咒文如下：
棍秋克 速木拉 恰克擦尔洛
顶礼三宝
拿摩 曼殊希利 耶
礼敬文殊师利耶，
拿摩 苏希利 耶
礼敬苏希利耶，
拿摩 优大玛 希利耶 梭哈
礼敬优大玛希利耶
并观想面对我们，三宝及三根本(注四)齐现于空中，而我们皆受护佑于其下；加上所诵持的咒语更增加大礼拜的功德利益。
六、礼赞佛陀
接着于供桌前坐下，面对一尊佛像或图片皆可；若行者空无一物，便观想佛陀如平常一样地，身著黄色袈裟，左手持钵，示现于行者面前。
而以佛陀本质所示现的种种皈依境，皆环绕佛身，无比庄严。面对皈依境，行者念诵祈祷文三次。
喇嘛 唐木巴 炯滇喋
上师圣妙薄伽梵，
(如来十号之一)
帖欣 谢巴 札炯 巴
如来善逝阿罗汉，
扬他巴 作克贝 桑洁
清净圆满正觉者，
巴嘉哇 萨嘉 吐巴拉 恰擦洛
荣胜释迦能仁我顶礼，
却都 嘉速 契哦
特此皈依，
钦吉 拉都 梭尔
祈加持。(注五)
接着行者念诵释迦牟尼佛心咒七次或二十一次：
喋呀他 嗡 摩尼 摩尼 玛哈
末那耶 梭哈
七、皈依
此时行者仍晏坐在供桌之前，随之便是念诵皈依文，皈依境就如同在“四不共加行仪轨”中所描述的一般。行者如果对图境中的种种皆认识清楚，便观想境中的一切于面前示现。如果无法观想整个皈依境，行者可以仅观想释迦牟尼佛，或根本上师或本尊(观世音菩萨或其他菩萨)，于面前安立。
念诵皈依文七次：(下列长、中、短文择一。)(注六)
长皈依文：
巴尔滇 喇嘛 唐木巴
南木拉 嘉不速 契哦
皈依具恩根本及传承具德上师圣众，
依唐木 吉尔扩尔吉 哈拉措克
南木拉 嘉不速 契哦
皈依诸本尊坛城圣众，
桑杰 炯木滇喋 南木拉 嘉不速 契哦
皈依诸佛薄伽梵，
唐木贝却 南木拉 佳不速 契哦
皈依诸正法，
帕克贝 根敦 南木拉 嘉不速 契哦
皈依诸圣者僧伽，
巴喔 康卓 却炯 松美措克
耶谢吉见 倘滇巴
南木拉 嘉不速 契哦
皈依具有智眼诸勇父、空行、护法、守者众中。(注七)
中皈依文：
玛 南木卡 倘娘木见
森木间 汤木界
我与等虚空一切如母众生，
喇嘛 桑杰 仁因波切 嘉不速 契哦
皈依上师佛宝，
桑杰 却倘 根敦 南木拉
皈依佛、法、僧伽，
喇嘛 依唐木 康卓 速不拉
嘉不速 契哦
皈依上师、本尊、空行母，
让森木 东萨尔 却吉 固拉
嘉不速 契哦
皈依自心空明之法身。
短皈依文：
喇嘛 拉 嘉不速 契哦
皈依上师，
桑杰 拉 嘉不速 契欧
皈依佛，
却拉 嘉不速 契哦
皈依法，
根顿 拉 嘉不速 契哦
皈依僧。
念诵皈依文是每天必做的功课，它是修行道路的基石，对三宝没有完全的信仰皈依，我们便无法于菩提道上继续前进，若相信修持大乘或金刚乘中的方便法门，而不需受皈依，则是犯了一项严重的错误。
这是为什么在受持皈依愿后，必须每日发心诵持皈依文七次。若不如此，“皈依”是无法让我们的心灵有所发展的。
如同在受持皈依的仪式中，喇嘛象征性的剪下我们的一小撮头发，并把金刚带结在脖子上。看起来好像跟园丁一样，拿掉一些花苞，砍掉一些枝叶，然后挂上一个标签；然而，花朵、树木却没有受到庇护。
如果我们的皈依愿仅限于贴标签似的几根头发，这愿对我们而言，便没有太大的意义。所以相反地，我们要每天以虔诚的祈祷念诵来滋养、加强、重竖我们的皈依愿。每天观想自身处于三宝的保护下，所有的痛苦，危难、恐惧皆由三宝护持，直至解脱觉醒。
八、观音禅修
如果每天早晨，依照下述的经文，做简短的观音禅修。将对我们有很大的利益。
皈依及发心
桑杰 却倘 措克吉 秋克南木 拉
诸佛正法贤圣僧，
强秋不 瑟尔突 达克尼 嘉不速 契
直成菩提我皈依；
达克格以 谨梭克 吉贝 虽南木 吉
以我布施等功德，
(指六波罗蜜)
卓拉 遍契尔 桑杰 竹不巴尔 修克
为利有情愿成佛
(三次)
观想本尊：
达克梭克 卡洽不 森木间 吉
我等遍虚空有情，
吉卒克 悲嘎尔 达威 订
头顶白莲月轮上，
舍以咧 帕克秋克 见热 息克
“舍以”字化成圣观音，
嘎尔萨尔 伟瑟尔 恩阿滇 戳
白色明净五光灿，
则祖木 突克杰以 见吉 息克
庄严微笑悲眼视。
洽克息以 倘波 他尔佳尔 则
四臂首对为合掌，
哦克尼 谢尔趁 悲嘎尔 南木
后二持晶珠、白莲，
他尔倘 仁千 间吉 哲
绸缎璎珞珠宝饰，
瑞以达克 巴克贝 堆唷克 梭尔
上身穿着鹿皮衣，
(麝香鹿，表大悲无碍)
伟巴克 美贝 乌间 建
无量光佛为顶严，
暇不尼 多尔杰以 吉尔仲 修克
双足金刚跏趺坐，
知以美 达哇尔 嘉不滇 巴
背倚无垢满月帷，
嘉不涅 棍读玉 哦喔尔 秋尔
摄诸皈依处自性。
(三次)
礼赞：
秋喔 涓吉 玛癸 固多克 嘎尔
尊者无瑕身白净，
作克桑 杰吉 乌拉 建
圆满弥陀顶上饰，
(指阿弥陀佛)
突克杰以 见吉 卓拉 息克
慈眼悲悯视众生，
见热 息克拉 洽克擦尔 洛
顶礼观世音菩萨。
(三次)
接着：
帖大尔 则吉克 梭尔大不 贝
因我专诚祈求力，
帕克贝 固咧 伟瑟尔 翠
--观音菩萨放光明
玛他克 咧囊 出尔谢 姜
净诸恶业及烦恼，
契虐 喋哇 建吉 兴
娑婆顿成妙净土；
囊居 皆卓以 吕恩阿克 森木
光中众生身口意，
见热 息克旺 固松 突克
悉成观音身口意；
囊察克 瑞克东 耶尔美 秋尔
悉与空性合如一，了知心空无二别。
念诵六字大明咒
嗡 玛尼 悲美 吽
此六字大明咒可持诵百次或更多；接着，让意念化空，将心住于本质状态上片刻后，继续念诵：
达克贤 吕囊 帕克贝 固
自身他身一切身，皆是观音之化身，
扎察克 宜给 出克贝 样
一切音声一切响，皆是观音之咒音，
真多克 耶谢 千波以 隆
诸般心智诸种念，皆是观音悲智运。
给哇 迪宜 纽尔突 达克
愿我所修诸功德，
见热 息克汪 竹不秋尔 涅
刹那成就观世音；
卓哇 吉克姜 玛吕 巴
一切众生尽无余，
帖宜 萨拉 皈巴尔 修克
悉皆成就观世音。
迪大尔 公木喋 吉贝 虽南木 吉
观想念诵功德力，
达克倘 达克拉 哲尔託克 卓哇 棍
愿与同修命终时，
米藏 吕迪 波尔哇 秋尔玛 他克
不可思议同往生，
喋哇 间突 卒喋 皆哇尔 修克
往生净土超十地；(注八)
皆玛 他克都 萨究 惹不追 涅
为利一切众生故，
竹尔贝 秋克究尔 贤屯 切巴尔 修克
愿我化身遍十方。
接着此观修，我们做如下的思维：
“在这一天之中，于行走，于乘车或驾车之时，只要有机会，必不忘诵持咒语，并呼唤内在的观世音菩萨之本心。”
于外出时，我们可利用很多时间来持咒。持咒的方式可以实际上发出声音来诵持，或者于内心默诵。
如此便可结束晨间的修行。
第二节 用餐时的修行
当我们要用餐之时，不管是早餐、午餐还是晚餐，皆必须将饮用的食物作供养，并依照三式长短供养文(择一)念诵。
一、供养三宝
敦巴 喇美 桑洁 仁因波 切
无上导师正觉宝，
究不巴 喇美 唐木却 仁因波 切
无上庇护正法宝，
真巴 喇美 根顿 仁因波 切
无上引渡僧伽宝；
嘉不涅 棍秋克 速木拉 却巴 布尔
希有三宝皈依处，我以此食敬供养。
佛陀是我们至高无上的导师，因为他教导我们解脱；佛法是至高无上的守护者，因为它能于此世界保护我们免于受苦，并能最终引导证悟究竟；僧伽是至高无上的引导，因为他能带领我们于出离轮回的道路上不致迷失。
二、供养本尊(例如观世音菩萨)
秋喔 涓吉 玛癸 固多克 嘎尔
尊者无瑕身白净，
作克桑 杰吉 乌拉 建
圆满弥陀顶上饰，
(指阿弥陀佛)
突克杰以 见吉 卓拉 息克
慈眼悲悯视众生，
见热 息克拉 却巴 布尔
观音尊前我供养。
三、供养根本上师
哦克明 却吉 映吉 波昌 涅
来自无上法界宫，
读玉速木 桑杰 棍吉 哦喔 尼
三世诸佛之体性。
让森木 却固 恩速木 敦则 巴
教示自心即法身，
杂灭 喇嘛 暇尔突 却巴 布尔
根本上师尊前我供养。
将我们所食之物作为供养，会累积无量的功德，也因如此，这些食物将是利益精神的泉源。
第三节 晚间的修行
一、观音禅修
晚间于就寝前，于所设置的供…
《修行者的一日》全文未完，请进入下页继续阅读…