..續本文上一頁，我們可以簡單地想藉著水和肥皂，洗淨清除一切的惡業及心靈的翳障。于此觀想清除業障的同時，我們仍然可以念誦百字明咒。
百字明咒如下：
嗡 邊雜薩垛薩瑪呀
瑪奴巴拉呀
邊雜薩垛喋諾巴
地叉則卓美巴哇
速垛卡唷美巴哇
速波卡唷美巴哇
阿奴惹多美巴哇
薩爾哇悉地美劄呀擦
薩爾哇嘎爾瑪速雜美
積當希瑞以呀 咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎問
薩爾哇達他嘎達
邊雜瑪美目雜
邊知以巴哇 瑪哈薩瑪呀 薩垛阿
短咒：
嗡 邊雜 薩垛 吽
五、獻供
在僅可能的情況下，我們應在家中設置一個小供桌，這是滿重要的，我們可以利用一個擱物架或一件家具上放置一尊佛像，或一張佛的畫像或照片，于其前置上傳統的七供：水(飲用的)、水(洗淨用的)、花、香、燈、塗、果、樂；(七供事實上有八項供品，前兩項我們將它們算成一項。)
于盥洗室將身體洗淨後，我們便要獻上供養。
面對供桌我們做叁次俯身禮拜同時念誦咒文如下：
棍秋克 速木拉 恰克擦爾洛
頂禮叁寶
拿摩 曼殊希利 耶
禮敬文殊師利耶，
拿摩 蘇希利 耶
禮敬蘇希利耶，
拿摩 優大瑪 希利耶 梭哈
禮敬優大瑪希利耶
並觀想面對我們，叁寶及叁根本(注四)齊現于空中，而我們皆受護佑于其下；加上所誦持的咒語更增加大禮拜的功德利益。
六、禮贊佛陀
接著于供桌前坐下，面對一尊佛像或圖片皆可；若行者空無一物，便觀想佛陀如平常一樣地，身著黃色袈裟，左手持缽，示現于行者面前。
而以佛陀本質所示現的種種皈依境，皆環繞佛身，無比莊嚴。面對皈依境，行者念誦祈禱文叁次。
喇嘛 唐木巴 炯滇喋
上師聖妙薄伽梵，
(如來十號之一)
帖欣 謝巴 劄炯 巴
如來善逝阿羅漢，
揚他巴 作克貝 桑潔
清淨圓滿正覺者，
巴嘉哇 薩嘉 吐巴拉 恰擦洛
榮勝釋迦能仁我頂禮，
卻都 嘉速 契哦
特此皈依，
欽吉 拉都 梭爾
祈加持。(注五)
接著行者念誦釋迦牟尼佛心咒七次或二十一次：
喋呀他 嗡 摩尼 摩尼 瑪哈
末那耶 梭哈
七、皈依
此時行者仍晏坐在供桌之前，隨之便是念誦皈依文，皈依境就如同在“四不共加行儀軌”中所描述的一般。行者如果對圖境中的種種皆認識清楚，便觀想境中的一切于面前示現。如果無法觀想整個皈依境，行者可以僅觀想釋迦牟尼佛，或根本上師或本尊(觀世音菩薩或其他菩薩)，于面前安立。
念誦皈依文七次：(下列長、中、短文擇一。)(注六)
長皈依文：
巴爾滇 喇嘛 唐木巴
南木拉 嘉不速 契哦
皈依具恩根本及傳承具德上師聖衆，
依唐木 吉爾擴爾吉 哈拉措克
南木拉 嘉不速 契哦
皈依諸本尊壇城聖衆，
桑傑 炯木滇喋 南木拉 嘉不速 契哦
皈依諸佛薄伽梵，
唐木貝卻 南木拉 佳不速 契哦
皈依諸正法，
帕克貝 根敦 南木拉 嘉不速 契哦
皈依諸聖者僧伽，
巴喔 康卓 卻炯 松美措克
耶謝吉見 倘滇巴
南木拉 嘉不速 契哦
皈依具有智眼諸勇父、空行、護法、守者衆中。(注七)
中皈依文：
瑪 南木卡 倘娘木見
森木間 湯木界
我與等虛空一切如母衆生，
喇嘛 桑傑 仁因波切 嘉不速 契哦
皈依上師佛寶，
桑傑 卻倘 根敦 南木拉
皈依佛、法、僧伽，
喇嘛 依唐木 康卓 速不拉
嘉不速 契哦
皈依上師、本尊、空行母，
讓森木 東薩爾 卻吉 固拉
嘉不速 契哦
皈依自心空明之法身。
短皈依文：
喇嘛 拉 嘉不速 契哦
皈依上師，
桑傑 拉 嘉不速 契歐
皈依佛，
卻拉 嘉不速 契哦
皈依法，
根頓 拉 嘉不速 契哦
皈依僧。
念誦皈依文是每天必做的功課，它是修行道路的基石，對叁寶沒有完全的信仰皈依，我們便無法于菩提道上繼續前進，若相信修持大乘或金剛乘中的方便法門，而不需受皈依，則是犯了一項嚴重的錯誤。
這是爲什麼在受持皈依願後，必須每日發心誦持皈依文七次。若不如此，“皈依”是無法讓我們的心靈有所發展的。
如同在受持皈依的儀式中，喇嘛象征性的剪下我們的一小撮頭發，並把金剛帶結在脖子上。看起來好像跟園丁一樣，拿掉一些花苞，砍掉一些枝葉，然後挂上一個標簽；然而，花朵、樹木卻沒有受到庇護。
如果我們的皈依願僅限于貼標簽似的幾根頭發，這願對我們而言，便沒有太大的意義。所以相反地，我們要每天以虔誠的祈禱念誦來滋養、加強、重豎我們的皈依願。每天觀想自身處于叁寶的保護下，所有的痛苦，危難、恐懼皆由叁寶護持，直至解脫覺醒。
八、觀音禅修
如果每天早晨，依照下述的經文，做簡短的觀音禅修。將對我們有很大的利益。
皈依及發心
桑傑 卻倘 措克吉 秋克南木 拉
諸佛正法賢聖僧，
強秋不 瑟爾突 達克尼 嘉不速 契
直成菩提我皈依；
達克格以 謹梭克 吉貝 雖南木 吉
以我布施等功德，
(指六波羅蜜)
卓拉 遍契爾 桑傑 竹不巴爾 修克
爲利有情願成佛
(叁次)
觀想本尊：
達克梭克 卡洽不 森木間 吉
我等遍虛空有情，
吉卒克 悲嘎爾 達威 訂
頭頂白蓮月輪上，
舍以咧 帕克秋克 見熱 息克
“舍以”字化成聖觀音，
嘎爾薩爾 偉瑟爾 恩阿滇 戳
白色明淨五光燦，
則祖木 突克傑以 見吉 息克
莊嚴微笑悲眼視。
洽克息以 倘波 他爾佳爾 則
四臂首對爲合掌，
哦克尼 謝爾趁 悲嘎爾 南木
後二持晶珠、白蓮，
他爾倘 仁千 間吉 哲
綢緞璎珞珠寶飾，
瑞以達克 巴克貝 堆唷克 梭爾
上身穿著鹿皮衣，
(麝香鹿，表大悲無礙)
偉巴克 美貝 烏間 建
無量光佛爲頂嚴，
暇不尼 多爾傑以 吉爾仲 修克
雙足金剛跏趺坐，
知以美 達哇爾 嘉不滇 巴
背倚無垢滿月帷，
嘉不涅 棍讀玉 哦喔爾 秋爾
攝諸皈依處自性。
(叁次)
禮贊：
秋喔 涓吉 瑪癸 固多克 嘎爾
尊者無瑕身白淨，
作克桑 傑吉 烏拉 建
圓滿彌陀頂上飾，
(指阿彌陀佛)
突克傑以 見吉 卓拉 息克
慈眼悲憫視衆生，
見熱 息克拉 洽克擦爾 洛
頂禮觀世音菩薩。
(叁次)
接著：
帖大爾 則吉克 梭爾大不 貝
因我專誠祈求力，
帕克貝 固咧 偉瑟爾 翠
--觀音菩薩放光明
瑪他克 咧囊 出爾謝 姜
淨諸惡業及煩惱，
契虐 喋哇 建吉 興
娑婆頓成妙淨土；
囊居 皆卓以 呂恩阿克 森木
光中衆生身口意，
見熱 息克旺 固松 突克
悉成觀音身口意；
囊察克 瑞克東 耶爾美 秋爾
悉與空性合如一，了知心空無二別。
念誦六字大明咒
嗡 瑪尼 悲美 吽
此六字大明咒可持誦百次或更多；接著，讓意念化空，將心住于本質狀態上片刻後，繼續念誦：
達克賢 呂囊 帕克貝 固
自身他身一切身，皆是觀音之化身，
紮察克 宜給 出克貝 樣
一切音聲一切響，皆是觀音之咒音，
真多克 耶謝 千波以 隆
諸般心智諸種念，皆是觀音悲智運。
給哇 迪宜 紐爾突 達克
願我所修諸功德，
見熱 息克汪 竹不秋爾 涅
刹那成就觀世音；
卓哇 吉克姜 瑪呂 巴
一切衆生盡無余，
帖宜 薩拉 皈巴爾 修克
悉皆成就觀世音。
迪大爾 公木喋 吉貝 雖南木 吉
觀想念誦功德力，
達克倘 達克拉 哲爾託克 卓哇 棍
願與同修命終時，
米藏 呂迪 波爾哇 秋爾瑪 他克
不可思議同往生，
喋哇 間突 卒喋 皆哇爾 修克
往生淨土超十地；(注八)
皆瑪 他克都 薩究 惹不追 涅
爲利一切衆生故，
竹爾貝 秋克究爾 賢屯 切巴爾 修克
願我化身遍十方。
接著此觀修，我們做如下的思維：
“在這一天之中，于行走，于乘車或駕車之時，只要有機會，必不忘誦持咒語，並呼喚內在的觀世音菩薩之本心。”
于外出時，我們可利用很多時間來持咒。持咒的方式可以實際上發出聲音來誦持，或者于內心默誦。
如此便可結束晨間的修行。
第二節 用餐時的修行
當我們要用餐之時，不管是早餐、午餐還是晚餐，皆必須將飲用的食物作供養，並依照叁式長短供養文(擇一)念誦。
一、供養叁寶
敦巴 喇美 桑潔 仁因波 切
無上導師正覺寶，
究不巴 喇美 唐木卻 仁因波 切
無上庇護正法寶，
真巴 喇美 根頓 仁因波 切
無上引渡僧伽寶；
嘉不涅 棍秋克 速木拉 卻巴 布爾
希有叁寶皈依處，我以此食敬供養。
佛陀是我們至高無上的導師，因爲他教導我們解脫；佛法是至高無上的守護者，因爲它能于此世界保護我們免于受苦，並能最終引導證悟究竟；僧伽是至高無上的引導，因爲他能帶領我們于出離輪回的道路上不致迷失。
二、供養本尊(例如觀世音菩薩)
秋喔 涓吉 瑪癸 固多克 嘎爾
尊者無瑕身白淨，
作克桑 傑吉 烏拉 建
圓滿彌陀頂上飾，
(指阿彌陀佛)
突克傑以 見吉 卓拉 息克
慈眼悲憫視衆生，
見熱 息克拉 卻巴 布爾
觀音尊前我供養。
叁、供養根本上師
哦克明 卻吉 映吉 波昌 涅
來自無上法界宮，
讀玉速木 桑傑 棍吉 哦喔 尼
叁世諸佛之體性。
讓森木 卻固 恩速木 敦則 巴
教示自心即法身，
雜滅 喇嘛 暇爾突 卻巴 布爾
根本上師尊前我供養。
將我們所食之物作爲供養，會累積無量的功德，也因如此，這些食物將是利益精神的泉源。
第叁節 晚間的修行
一、觀音禅修
晚間于就寢前，于所設置的供…
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