..续本文上一页蒋贡公珠自谦之语，而非认为这是一种错误的行为。
(10)于此书中，空行母dakini既可指一位已证悟的女性，亦可指一位达证殊胜悉地的有情或来自诸佛净土的天女。
(11)此处是依遍智贝玛噶波所造的《察惹札圣迹志》一书把“察惹札”Charitra译为“四皈依”。
(12)在迦举派历代传承祖师画卷的蒋贡公珠的画像中，可看见蒋扬堪哲旺波及卓令是坐于蒋贡公珠的前方，世尊金刚萨埵Buddha Vajrasattva则坐于三师上方的虚空中。在金刚萨埵旁边是画师对泽遮仁青札的主寺及四周建筑物的构想图像，而绘于蒋责公珠法座下方的，便是护法——密咒怙主一发母。
(13)蒋贡公珠于此处是以：“ (14)这里所说的“穴”me btsa是西藏地理学所用的名词(正如汉地所说的风水穴位——译按)，其意相当于施行针灸时所取的人身穴位。 (15)嘿噜噶是梵文heruka的音译，是对续部的忿怒尊及半静半忿本尊的统称。但依此处的文意，是特指旧译密续的其中一位本尊——真实嘿噜噶Yangdak Heruka的身像，它是供奉于泽遮仁青札的寺庙内的主尊像。 (16)此指旧译宁玛派的大师释迦迥乃Shakya Jugnay(1002-1062)，他曾于沃谷Uk兴建了一座寺院。蒋贡公珠被认为是释迦迥乃、毗卢遮那Berotsana(即是西藏前期大译师遍照护——译按)及其余多位大师的转世。我曾向居于中国康定Kanding一地的泽泽竹京仁波切Tsa一tsa Drubgen Rinpochay抱怨此颂极难理解，但仁波切说：“这是一首授记偈颂，而授记怠是隐晦难明的！” (17)“三律仪”即是“别解脱戒”、“菩萨律仪”及“续部誓句”。 (18)蒋贡公珠在《佛法总汇》的第五品中，对三种律仪作出了广大详尽的解释。喇嘛倪敦并未理会蒋贡公珠于此主题的处理方法，他自造一三律仪的根本论，而蒋贡公珠的大弟子札西群佩Tashi Chopel则为此论造释。至于“三学”是指：戒学、定学及慧学。 (19)七种功德是：种姓贤善、身相庄严、长寿、无病、具顺缘、具资财、具慧力。“四轮”是：生随顺处、值遇善友、成就宿愿及具足资根。 (20)密咒金刚乘gsang sngags rdorje theg pa是在佛说的小乘、大乘、金刚乘三种圣道中，最为高上之道。据说，于一切诸佛之中，仅有少数开示金刚乘法。“金刚”一词是表征“空性”与“双运”二义，而在此乘的众多修法之中，念诵真言密咒mantra是占了极重要的一环。 (21)虽然，在藏文原论所见，此处是作smon(意即“愿”)，但我认为此字应为smin，意即“成熟”。 (22)最新版的《五宝藏》是由顶果堪哲仁波切Dingo Kyentsay Rinpochay出资印行，全书超过一百册。然而，这今版本仍未包括蒋贡公珠所造的某些大论。 (23)“行传”藏语是“南塔”rnam thar(相类于汉地常用的“应化因缘传”——译按)，意即“在解脱的生平”，此词常用来指称大德高僧的生平传记。蒋贡公珠在其自传的开首，曾为此词立下定文：“行传”于梵语为“毗木叉，意即圆满解脱自在，也就是讲述证得圆满解脱之传记。于下士而言，便是凭借清净正信，圆满出离苦趣。于中士而言，是凭借清净出离(世间贪着)之心，圆满出离轮回生死大海。于上士而言，便是凭借清净高上之(利他)发心，出离轮涅有寂二边。略言之，行传乃是诉说圆满成办离苦，及令他人于其围限得解脱之因缘事业。 正文 《蒋贡公珠闭关法典》 全名：《八邦闭关所普贤大乐光明洲修行仪轨善显取舍利乐生源》 <… 《蒋贡公珠闭关法典(节录)》全文未完，请进入下页继续阅读…