..续本文上一页span>(7)，及如何吹奏种种法器等。以下为各类需作念诵之法本：

　　 —莲花生大士所造之《七愿文》及随顺(合修)之修法解说

　　 —爵南及敏林传承(8)之各种(上师)启请文与九世大锡杜贝玛令杰旺波之启请文

　　 —能长养(福慧之三律仪)还净仪轨

　　 —敏林传承(之各类修法)：金刚萨埵、真实(嘿噜噶)、上师密意总集仪轨一切支分(包括揭摩事业仪轨《妙，美华发》及护法酬补仪轨)(9)

　　 —时轮九尊中围之修法仪轨及供养仪轨 (10)

　　 —香巴迦举传承(11)(之各类修法)：胜乐轮五尊中围修法、五本尊(中围)诸尊略摄修法及红白空行母修法

　　 —旧译派及新译派(12)所传之度母曼达供养仪轨

　　 —新伏藏所出《秘密心要》之三尊修法 (13)

　　 —《金刚萨埵闻即解脱修法》及《莲华心要续念诵仪轨》

　　 —于(阴历)廿五日食子供养法会所诵之《红法》等一切法本

　　 —六臂依怙(玛哈嘎拉)之食子(供养)仪轨之根本及支分法本

　　 —如《具誓护法食子共同供养仪轨》及密咒主母、尸林玛摩与新宝藏所出之长寿女等(各类不同之护法仪轨)

　　 复需具备以下之仪轨法本：

　　 —香巴迦举传承所传爵南及檀东嘉波二派尼古玛六法前行正行修法之根本支分仪轨

　　 —《大手印了义海》及其附属之疏释

　　 —《三士道次第))

　　 —《修心七义论》

　　 —《香巴迦举传承》大手印嘎乌匣两种传承之教授、三种转为道用修法、上师护法无别修法及四尊合修仪轨。

　　 —内含时轮前行正行及六加行修法教授之《观见深义》

　　 —大圆满修法教授《上师心中心》、前行修法及传承启请文

　　 —苍供轮仪轨(14)及素曼(传承)之断境修法等各类仪轨

　　 —如意轮白度母之根本仪轨及日修仪轨

　　 此等一切法典必需确定于(闭关前)印刷妥当。由于少量仪轨(如六臂依怙等)并未印行，故须于(关中)应用之前抄写完毕。复次，护法庙之闭关行者务必具备以下之法本：

　　 —三宝中围集生起圆满次第之一切念诵仪轨法本

　　 —八大善逝总集与新伏藏之黑炎摩主念诵仪轨法本，及其余所需之修持仪轨

　　 于入关之期将至时，行者应造一千尊或更多具有陀罗尼真言之“擦擦”，并应周匝绕行上下大宝寺庙千遍，复当尽力广修(燃灯等)供养(15)。具资财者，应于僧伽放茶供食，或于清净四众供献饮食钱财。乏资财者，最下亦应于一清净具信之比丘僧尼，供养午膳一顿。实行此等善业时，应当祈愿自身能无碍圆满闭关，一切正法教授能与觉受相续结合。行者应尽力广大积集修建道路等善业，倘若适宜，应(从屠夫处赎回牲畜之命以)作放生或布施贫者。于现前及究竟而言，此等皆是极为贤善具义之行，是尔，住持闭关之金刚阿阇黎(16)，首当(为汝)安排此等事情，复次，彼等亦应多作修习。

　　“入关之法”：

　　(于入关前)，先以一天之期尽力施放水食子(17)，按此修法之规定，必须清净从事。复应以汝所能购置之最高礼节哈达(藏人所献哈达的质量，是随对方的身份地位而有差别)，献于闭关所内之大吉祥殿及护法殿中(18)。随后，复以一周之期，作新伏藏秘密心要之金刚孺童唯一手印念修(19)，此能遣除(行者修法之)逆缘障碍，复应于护法殿中，修持新旧二派护法之供养仪轨三天。尽管此等修法并不属于闭关主要功课之一分，亦未计入三年三方闭关之期限，然行者仍必需作此等修法及念诵，盖因各行者均需(于此段日子中)为自身闭关善作准备。

　　于吉日之清晨，应依《嘎尔广大如意桑香烟供修法》所说，广大陈设饮食供物，供养诸天(20)。之后，于此仪轨修毕，即于闭关所之入门处，事修《三分食子供养》。然后，即公告闭关者之名表，此时，名表之中：必须具有八位从寺院而来，于每年年终之护法食子修法中，承诺密咒不断之(入关)行者名称。(于此名表公告)之后，除厨子(于后文是称为护关侍者)及樵夫外，一切外人不论其身份之高低，皆不许踏足于闭关所之内。

　　 注释：

　　(2) 比丘是已圆满受取比丘僧戒或比丘尼戒的僧众。

　　(3) 声闻乘nyan thos kyi theg pa是佛教的最基本修法。尽管此乘是形成后期佛法宗见及修法的基础，但是，由于此乘的其中一种特色，是为求自利而发心修道，所以为造论者于此处作出批评。

　　(4)四事业是在金刚乘的实际修法中所预期的效果。四种事业是：“息”(是息除一切病苦及恶缘灾障)、“增”(增益智慧及福德)、“怀”(怀摄驾御自他及种种事情)、“诛”(直接降伏一切障碍逆缘)。

　　(5)共同悉地thun mong gi dngos grab是修习禅定附带所生的能力。虽然，在广义上，共同悉地包括了一切世间定境之功德，但此词的特殊用法是指八大通力(一般又称…

《蒋贡公珠闭关法典(节录)》全文未完，请进入下页继续阅读…